Kartir

Kartir (myös Kirder ; pehl. 𐭪𐭫𐭲𐭩𐭫 ) - Zoroastrian pappi, yksi Sasanian historian merkittävimmistä hahmoista , ilmestyy historian areenalle Shapur I :n johdolla , katoaa hänestä jo syvällä vanhana miehenä Shahinshah Narsin 293 jälkeen. Jo Shapurin alaisuudessa hän kantoi erbadin arvonimeä , kuten Tansar , ja seurasi Shapuria hänen roomalaisissa yhtiöissään ja kaikissa maissa, joissa hän vieraili, "sytytti pyhiä paloja ja nimitti pappeja palvelemaan niitä". Erbad Kartir mainitaan Shapurin kirjoituksessa niin sanotussa " Zoroasterin Kaabassa " (260-luvun alussa), vaikkakin yksi viimeisistä. Kartir itse julistaa kirjoituksessaan, joka on veistetty kuningas Shapur I:tä kuvaavan reliefin viereen, että kuningasten kuningas Shapur nimitti hänet "koko maassa - kaikkien pappien voimakkaaksi herraksi".

Kartir kaiverti kirjoituksia kuin kuninkaat, mikä on ainutlaatuinen tapaus paitsi sasanialaiselle Iranille. Niissä hän puhui ansioistaan ​​ja urastaan: tulitemppelien perustamisesta, jumaliin uskon vahvistamisesta, uskottomien vainosta ja pappiluokan hyvinvoinnin parantamisesta. "Minä, Kartir  ", on kaiverrettu Zoroasterin Kaabaan, " silloin menin kuninkaiden ja herrojen avulla moniin tulipaloihin (eli tulitemppeleihin) ja taikurit osavaltion asiakirjoihin. Ja minulle kirjattiin suuri kunnioitus omaa nimeäni kohtaan valtion asiakirjoissa ja asetuksissa. <...> Minä olin se Kartir, jota kuningasten kuninkaan Shapurin alaisuudessa kutsuttiin "Kartiriksi, Magupatiksi ja Herpatiksi" ja kuninkaiden kuninkaaksi Hormizdiksi ja kuningasten kuninkaan Varahraniksi , Shapurin pojiksi. , kutsuttiin "Kartir, Magupat Ormazda " , ja Varahranin aikana kuninkaiden kuningasta, Varahranin poikaa, kutsuttiin "Kartiriksi, Varahranin sielun vartijaksi, Ormazdin magupatiksi". Vähitellen Kartirista tuli kaikkien pappien pää ja valtion ylipappi, joka keskitti käsiinsä valtavat temppelivarat ja maat.

Kartir toimi fanaattisesti ja vakaasti. Hän käänsi pakanat aktiivisesti zoroastrilaisuuteen: hänelle alaiset papit seurasivat Persian kuninkaiden joukkoja istuttaen "todellisen uskon" valloitetuille alueille. Hän taisteli kiivaasti muiden uskontojen kannattajien ja "epänortodoksisten" zoroastrilaisten kanssa, minkä hän käski kirjoittaa "Zoroasterin Kaabaan" sekä Naqshe-Rustamin Shapur-hahmon takana olevaan kirjoitukseen ja Naqshe-Rajab- kirjoitukseen. : "Ja shakhrista shakhriin, alueelta alueelle, koko maassa, Ormazdin ja jumalien teot nousivat, ja mazdayasnilainen usko ja taikurit saivat suuren vallan koko maassa ... Ja Ahriman ja devat saivat suuren iskun ja piina, ja Ahrimanin ja deevien usko vetäytyi maasta ja karkotettiin. Ja juutalaiset ja buddhalaiset papit ja brahminit ja nasarealaiset ja kristityt , ja mandealaiset ja zindikit ( manikealaiset ) maassa kukistettiin, ja (heidän) epäjumalat murtuivat, deevien suojat. tuhottiin, jumalien asuinpaikkoja (temppeleitä) pystytettiin… Ja Shahrista shakhriin, alueelta toiselle, monia… temppeleitä perustettiin.”

Hän arvosti itseään suuresti: sen kuolevainen ruumis, ”joka on valinnut hyvän ja kulkee vakaasti hyvän polkua, <…> saavuttaa kunnian ja vaurauden, ja hänen sielunsa saavuttaa vanhurskauden, jonka minä, Kartir, myös olen saavuttanut. ” Toinen kirjoitus (Sar-e Mashhadissa) kertoo hurskaan Kartirin (tarkemmin sanoen hänen henkisen "kaksoiskappaleensa") matkasta tuonpuoleiseen ja mitä hän siellä näki.

Luonnollisesti tällainen asema, kyky ja kunnianhimoinen mies oli aikansa erittäin merkittävä poliittinen hahmo. Erityisen tärkeä oli hänen roolinsa manikeilaisuuden kukistamisessa ja profeetta Manin teloittamisessa sekä Varahran II:n valtaistuimelle asettamisessa. On kuitenkin kummallista, että meille tulleissa zoroastrilaisissa kirjoissa Kartiran nimeä ei mainita (toisin kuin manikealaiset, jotka säilyttivät sen); Jotkut iranilaiset tutkijat uskovat, että Kartir ei ole tietyn henkilön nimi, vaan arvonimi. [yksi]

Sen perusteella, että Kartiria on kuvattu reljeefissä ilman partaa, voidaan olettaa, että hän oli eunukki . Kartir oli yksi niistä aatelistoista, jotka tukivat Narsea, mikä on todistettu Paikulissa olevasta kaiverruksesta . Narsen hallituskausi merkitsi paluuta hänen isänsä harjoittamaan uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikkaan. Kartir hämärtyy historiallisissa asiakirjoissa Narsin alaisuudessa, koska hän ei ole tehnyt mitään merkittävää ylipappina.

Linkit

• Kartir-kirjoitus "Zoroasterin Kaabassa" Naqsh-i Rustamissa

Muistiinpanot

1. ↑ Dashkov S. B. Kings of Kings - Sassanidit. - S. 77-78.

Kirjallisuus

• Dashkov S. B. Kings of Kings - Sassanidit. Iranin historia III - VII vuosisatoja. legendoissa, historiallisissa kronikoissa ja moderneissa tutkimuksissa. - M. : SMI-ASIA, 2008. - 352 s. - 4000 kappaletta.  — ISBN 978-5-91660-001-8 .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)