| Devashtich | |
|---|---|
| Sogd. δyw'styc | |
| Afshin Penjikent | |
| 708-722 _ _ | |
| Edeltäjä | Chekin Chur Bilge |
| Seuraaja | otsikko poistettu |
| Syntymä |
7. vuosisadan Sogdiana |
| Kuolema |
722 Kalai-muki (nykyaikainen Tadžikistan ) |
| Isä | Jodheshtak |
| puoliso | Nandimanpan [1] (nnδβ'mpnh) |
| Lapset | rakuuna |
| Suhtautuminen uskontoon | Zoroastrianismi |
| taisteluita | Arabien valloitus Keski-Aasiassa |
Devashtich ( sogd. δy-w'šty-c ), myös Divastich ja Divashti (? - 722 ) - Sogdian Afshin , yksi Sogdianan viimeisistä hallitsijoista, Penjikentin hallitsija (hallituksen alkamisajankohta on arvioitu 708 ). ).
Devashtich oli tietyn Jodheštakin poika, joka kuului Samarkandista kotoisin olevaan aatelissogdilaiseen dekhkaanien perheeseen , joka saattoi jäljittää hänen alkuperänsä Sasanian kuninkaasta Bahram V :stä. Hänen perheensä kantoi otsikkoa "Sur" ja alkoi hallita osia Sogdianasta 6. vuosisadalla. Perheessä oli viisi suuran titteliä kantavaa jäsentä, ja Devashtich oli heistä viimeinen [2] .
Noin 706 Devashtich valittiin Panjakentin kuninkaaksi, joka korvasi turkkilaisen afshin Chekin Chur Bilgen kaupungin hallitsijana. Devashtichilla ei kuitenkaan ollut absoluuttista valtaa ja hän jakoi valtansa muiden ruhtinaiden kanssa. Vaikka Divashtich hallitsi vain Panjakentia, hän vaati "Sogdian kuninkaan" ja "Samarkandin hallitsijan" tittelin. Joissakin Divashtichin kolikoissa oli tietyn Nanan nimi, joka oli joko jumalatar Nanaya tai Chekin Chur Bilgen tytär, jonka kanssa Devashtich saattoi olla naimisissa.
Vuonna 709/710 Tarkhun , Samarkandin sogdilainen ishhid, syrjäytettiin kapinassa hänen muslimi-mielisten politiikkojensa vuoksi, ja hänen seuraajakseen tuli toinen sogdilainen ishhid nimeltä Gurek . Tarhunin kukistumisen jälkeen hänen kaksi poikaansa pakenivat Devashtichin hoviin, missä heitä kunnioitettiin. Tämä vahvisti suuresti Devashtichin vaatimuksia Samarkandiin. Noin 712 Devashtich, mukaan lukien muut paikalliset Sogdian hallitsijat, kuten Gurek, tunnustivat Umayyad-kalifaatin auktoriteetin arabikenraalin Kuteiba ibn Muslimin hyökkäyksen jälkeen .
Samaan aikaan kun Gurek yritti rikkoa Umayyadin ylivallan ja pyytää apua Tang-imperiumilta , Devashtich pysyi uskollisena arabeille ja hänen suhteensa heihin olivat ilmeisesti niin hyvät, että häntä pidettiin jopa muslimina. Vuonna 719 hänet pakotettiin lähettämään Tarhunin kaksi poikaa al-Jarrah ibn Abdallahin luo , Khorasanin omaijadikuvernöörille [3] . Jo vuonna 721 Devashtich oli kirjeenvaihdossa Khorasanin uuden kuvernöörin Abd ar-Rahman ibn Nuaym al-Ghamidin kanssa , joka imartelevasti kutsui häntä Sogdin kuninkaaksi ja Samarkandin hallitsijaksi, ehkä yrittääkseen rauhoittaa tai voittaa. takaisin hänen uskollisuutensa [4] .
Vuonna 720 Devashtich ja toinen Sogdian hallitsija nimeltä Karzanj mainitaan arabien vastaisen kapinan johtajina Sogdiassa. He onnistuivat voittamaan at-Tarin, Ferghanan sogdilaisen hallitsijan, uskollisuuden , joka lupasi tarjota heille suojaa, jos heidän kapinansa epäonnistuu. Kun Karzanjin armeija oli Khujandissa , al-Tar petti hänet ja ilmoitti Umayyad-kenraalille Said ibn Amr al-Kharashille missä Karzanj ja hänen armeijansa olivat. Al-Kharashi siirtyi nopeasti Khujandia kohti, missä hän voitti Karzanjin armeijan ja tappoi raa'asti yli 3 000 kaupungin sogdialaista asukasta.
Al-Harashi meni sitten Zeravshaniin , missä Devashtich sijaitsi. Vuonna 722 kaupungin lähellä käytiin pian taistelu, jossa al-Harashi onnistui jälleen voittamaan. Devashtich pakeni sitten Zeravshanin lähellä olevaan linnoitukseen, mutta lopulta suostui antautumaan arabeille ja joutui vangiksi, missä häntä kohdeltiin hyvin. Sitten arabit alkoivat polttaa useita taloja ja temppeliä Panjakentissa.
Irakin Umayyad-kuvernööri , mukaan lukien muut korkeat virkamiehet, halusi vapauttaa Devashtichin. Al-Harashi kuitenkin määräsi Devashtichin ristiinnaulittavaksi zoroastrilaiseen hautausrakennukseen ja lähetti hänen päänsä Irakiin [5] . Tämä valinta vaikutti myöhemmin al-Harashin poistamiseen Khorasanin kuvernöörin viralta [6] .
Vaikka buddhalaisuus ja manikeismi levisivät kaikkialla Sogdiassa, Devashtich, mukaan lukien suurin osa hänen alaisistaan, harjoitti zoroastrilaisuutta , joka kuitenkin poikkesi Iranin tasangolla harjoitetusta. Devashtichin ja hänen alamaistensa palvoma zoroastrianismi tunnettiin myös nimellä "sogdilainen zoroastrianismi", ja se oli toinen zarathustralainen lahko, joka sai vaikutusvaltaa useista uskonnoista. Jopa muinaiset Mesopotamian uskonnot vaikuttivat zoroastrilaiseen lahkoon, ja sogdilaiset palvoivat jumalia, kuten Nanaya [7] .
Devashtichin poika Tarhun (ei pidä sekoittaa Sogdian Ikhshid Tarhuniin ) joutui vangiksi Irakissa. Siellä hänen perheensä asui kolme sukupolvea. Neljännessä sukupolvessa perheenjäsen nimeltä Miqal ibn Abd al-Wahid asettui Khorasaniin 800-luvun alussa, jossa hänen jälkeläisensä asuivat edelleen, mikä aloitti Mikalid -suvun , joka palveli eri dynastioita. Khorasanista [8] .
Devashtich-arkisto, joka löydettiin vahingossa vuonna 1932 Tadžikistanissa Mug- K'alan linnoituksen raunioilta Mug- vuorella (linna *'bγr = *Aparγar arabialaisista lähteistä), on tärkeä sogdilaisten tekstien lähde (74 asiakirjaa) [9 ] . Osa kirjeistä kuului Devashtichille itselleen. Devashtichin kirjeistä asiakirja B-17 on kiinnostavin Sogdin poliittisen ja diplomaattisen historian kannalta 800 -luvun ensimmäisellä neljänneksellä. Tämä kirje sisältää viitteitä siitä, että Devashtich piti itseään kaganin vasallina - puhumme ilmeisesti itäturkkilaisten kaganista . Devashtichilta on viesti Ferghanan kuninkaan vierailusta sekä tietoa Devashtichiin saapuneista itäturkkilaisten ja kiinalaisten sotilasyksiköistä.
Afrasiabin paikalta Samarkandissa sijaitsevan museon varoista löydettiin fragmentti iholla olevasta asiakirjasta, oletettavasti kuningas Devashtichin arkistosta [10] .
| Edeltäjä: Chekin Chur Bilge |
Penjikentin hallitsija 706-722 _ _ | Umayyadin valloitus |