Azerbaidžanilainen filosofia ( azerb. Azərbaycan fəlsəfəsi tai azerb. Azərbaycanda fəlsəfə ) on Azerbaidžanin kansan sosiopoliittinen ajatus ja azerbaidžanilaisten ajattelun filosofisen perinnön kokonaisuus.
Jo 1500-luvulla azerbaidžanilaisen kirjallisuuden klassikko Fizuli esitteli ja ymmärsi kirjallisissa teoksissaan useita maailmankatsomuksellisia termejä. Erityisesti Leylin ja Majnunin teos sisältää pohdintoja järjen ( əql ) ja rakkauden ( eşq ) suhteesta totuuden ymmärtämisen ( həqiqət ) suhteen. Sufi -filosofian näkökulmasta maailmaa ( Dünya ) kutsutaan Jumalan "verhoksi" ( niqab ). Esitetään vapauden arvon ( azad ) ongelma.
Useita Abbasgulu aga Bakikhanovin teoksia ("Universumin mysteeri", "Moraalin parantaminen") oli omistettu filosofialle ja etiikalle [1] .
Azerbaidžanin tultua Venäjälle , ilmestyi valistuksen ideologia , jonka tavoitteena oli maan länsistyminen ( Mirza Fatali Akhundov , Jalil Mammadkulizade, Shahvalad Jafarov). Valistajat kritisoivat maan jälkeenjääneisyyttä ja uskonnollista obskurantismia. Samaan aikaan alkoi levitä myös ajatus pan -turkkilaisuudesta ( Musavat ).
Hussein Javid , Jafar Jabbarly , Nariman Narimanov , Mammad Emin Rasulzade , Heydar Huseynov ja muut [2] [3] ovat erityisellä paikalla 1920-luvun azerbaidžanilaisessa filosofiassa .
Puna-armeijan valloituksen jälkeen Azerbaidžaniin perustettiin dialektisen ja historiallisen materialismin osastot, joissa marxilaisuutta tutkittiin ja opetettiin . Tuolloin filosofian institutionalisointi tapahtui Tiedeakatemian suojeluksessa, länsimaisen filosofian käännöksiä azerbaidžanin kielelle , azerbaidžanilaisen ajattelun tutkimista ja systematisointia. Tutkittiin Descartesin , Spinozan , Hobbesin , John Locken , ranskalaisten materialistien ja Hegelin filosofisia näkemyksiä . Muinaiselle kreikkalaiselle filosofille Epikurukselle omistettu Shakir-Zade kirja sai mainetta . Azerbaidžanilaiset filosofian historioitsijat ovat edistyneet merkittävästi Azerbaidžanin kansan filosofisen ja yhteiskuntapoliittisen ajattelun historian tutkimisessa. Iranissa ja Turkissa suoritettiin tutkimuksia filosofisen ajattelun historiasta. Useita tutkimuksia omistettiin Azerbaidžanin yksittäisten merkittävien ajattelijoiden ( Fizuli ja muut) filosofisille näkemyksille. Neuvostoliiton taantuessa panturkilaisideologia sai suosiota Azerbaidžanissa , joka kilpailee paniranilaisuuden ideologian kanssa . Venäläiseen julkisuuden henkilöön Heydar Džemaliin voidaan viitata azerbaidžanilaiseen filosofiaan .
Zakir Mammadov [4] (1936-2003) antoi valtavan panoksen azerbaidžanilaisen filosofian systematisointiin ja tutkimiseen . Vuodesta 2002 lähtien Azerbaidžanissa on julkaistu aikakauslehti "Philosophy and Socio-Political Sciences" [5] . On olemassa "Azerbaidžanin filosofian ja yhteiskuntapolitiikan tieteiden yhdistys" (johti Ramiz Mehdiyev ).
Filosofian instituutti on toiminut Azerbaidžanin kansallisessa tiedeakatemiassa vuodesta 1945 [6] .
Akateemikot F. Kocharli, F. Kasumzade, A. Aslanov, A. Dashdamirov rikasttivat Azerbaidžanin 1900-luvun filosofista tiedettä yhteiskuntafilosofian, estetiikan, kansallisten suhteiden ja historianfilosofian ongelmia koskevilla tutkimuksillaan [2] .
| Azerbaidžanin kulttuuri | |
|---|---|