| "Mastorava" | |
|---|---|
| erz. Mastorava | |
| | |
| Genre | kirjoittajan eepos |
| Tekijä | Aleksandr Sharonov |
| Alkuperäinen kieli | Erzya |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1994 |
" Mastorava" on Aleksanteri Šaronovin teos , joka on julistettu mordovialaiseksi ( erzya ja moksha ) sankarieeposeksi , joka on luotu sankarillisten myyttien, laulujen ja legendojen pohjalta. Julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1994.
Sisältää 5 osaa ("Age of the Gods", "Ancient Age", "Age of Tyushtyan", "Age of Enemies", "New Age" ja 21 legendaa (painokset 2019, 2020)
"Mastorava" luo kuvan kansasta, jolla on rikas tuhatvuotinen historia. Se on kansanperinteen juonien ja aiheiden pohjalta kirjoitettu runo.
Teos esittelee ersalaiset, moksaanit ja venäläiset korkean sivilisaatio- ja sosiaalisen kulttuurin luojina ja kantajina, joilla oli kosminen tietoisuus, joilla oli yhteyksiä moniin muinaisen maailman kansoihin, joilla oli kehittynyt filosofia.
Hahmot on jaettu jumaluuksiin, sankareihin ja tavallisiin hahmoihin.
Pantheonia johtaa Ineshkipaz, maailman ja ihmisen luoja, tapojen, perinteiden ja elämän lakien luoja, hyvyyden ja valon lähde, ihmisen suojelija ja ankara tuomari hänen teoissaan, teoissaan ja ajatuksissaan. Toiseksi tärkein ja statusjumala on Ange Patyai, Ineshkipazin vaimo, äitijumalattar, kauneuden jumalatar, rakkauden ja avioliiton suojelija, naisten ja lasten suojelija. Ineshkipazin antipoodi on Idemevs (Paholainen), joka personoi pahoja ja pimeitä voimia, inhimillisten onnettomuuksien ja onnettomuuksien lähdettä. Hän on Korkeimman Jumalan ensimmäinen luomus.
Maailman luomisen jälkeen Ineshkipaz luo ihmisen, maan omistajan, jonka tehtävänä on hallita luovasti luonnon rikkauksia. Tätä varten hän antaa hänelle järjen, tahdon, intohimon ja väsymättömän luonteen, joka ei salli hänen pysähtyä siihen. Ihminen on kuolevainen olento. Mutta mies- ja naisperiaatteiden ansiosta hän voi lisääntyä ja tulla siten kuolemattomaksi.
Suuret jumalat: Verepaz - ihmisen sielun ja mielen omistaja, valon ja hyvyyden personifikaatio; Purgine-paz - ukkonen, sateen ja sodan jumala, pahojen henkien vihollinen, tsaari Tyushtyanin isä, Erzya-valtion perustaja; Castargo on Ineshkipazin ja Ange-Patyain, viisauden jumalattaren tytär; Vezorgo - kauneuden jumalattaren Ineshkipazin ja Ange-Patyain nuorin tytär; Mastorpaz - alamaailman jumala, maan tuotantovoimat; Stakapaz - työn jumala, maallisen vetovoiman kantaja; Kshninatya - sepän jumaluus; Vedyava - rakkauden jumalatar, naisten ja synnytyksen suojelija, Ineshkipazin tytär; Inenarmun - jumalallinen lintu, Ineshkipazin käskyjen esiintyjä; Mastorava - Erzyan- ja Moksha-maiden jumalatar, maa, ihmisten suojelija, kaiken elämän ylläpitäjä maan päällä; Norovava - sadon ja leivän jumalatar; Mekshava - mehiläisten ja mehiläishoidon jumalatar; Komlyava - viinin, loman, hauskanpidon jumalatar; Velenpaz - ihmismaailman jumaluus, sosiaalisten suhteiden suojelija; Velyava on ihmismaailman jumalatar, ihmissuhteiden suojelija. Panteonissa on 77 jumalaa.
Sankarit ovat näyttelijöitä, jotka suorittavat maailmaa rakentavia demiurgisia tehtäviä. Näitä ovat edellä mainitut jumaluudet sekä: Azravka ja Litova, maalliset tytöt, Purginepazin vaimot, taivaallisen perheen demiurgit; Litava - maallinen tyttö, Purginepazin vaimo, Inyazorin (kuningas) Tyushtyanin äiti; Tsetsya, Surala, Kudadey, Tekshon - ersakansan ja ersa-yhteiskunnan perustajat; kuningas Tyushtya / Tyushtyan - Erzya-valtion luoja, sosiaalinen ja kulttuurinen sankari, joka tuo lakia, tapaa, perinnettä, sivistyneet elämännormit ihmisten elämään, hänen hallituskautensa näyttää olevan ersan kulta-aika ihmiset; Arsa - jumala-ihminen, ersa-armeijan johtaja tatari-mongolien hyökkäyksen aikakaudella; Saban - sankari, jolla on jättimäinen voima, joka suojelee erzya-maata ulkoisilta vihollisilta; Kilyava, Narchatka, Kastusha - soturitytöt taistelevat ersa-, moksha-kansojen vihollisia vastaan; Samanka on viisas tyttö, joka kertoo Ivan Julmalle kuinka valloittaa Kazan kaivamalla linnoituksen muurien alta.
Sharonov työskenteli Mastoravalla lähes kolmekymmentä vuotta. Hän pitää sitä elämänsä pääasiana [1] .
"Mastorava" julkaistiin viidellä kielellä: ersa, moksan (kääntäjä M. S. Moiseev), venäjä (kääntäjä A. M. Sharonov), unkari (kääntäjä Maria Duganchi), suomi (kääntäjä Raya Bartens).
Vuosina 2009, 2011, 2012 julkaistiin "Mastoravan" väärennösteksti venäjän, ersan ja moksan kielillä Mordovian kirjakustantajan ja humanististen tieteiden tutkimuslaitoksen leimalla. Nämä painokset eivät ole johdonmukaisia tieteellisesti (mytologiset ja eeppiset juonet ovat vääristyneitä) ja taiteellisesti (jumalat ja sankarit ovat riittämättömästi edustettuina, tekstit ovat kirjallisesti avuttomia ja lukutaidottomia).
Lukuisia arvosteluja, suosituksia, tutkimuksia kirjoittaneet V. I. Demin, O. B. Tkachenko, N. V. Morokhin, T. Hakkareinenn, M. Duganchi, O. Ingle, A. A. Gagaev, P. P. Gagaev, P. Domokosh, M. V. Mosin, N. V. Zavaryukhin, M. Moiseev, N. E. Adushkin, E. A. Sharonova, N. M. Abrosimova jne.
Filologi M. V. Mosin kirjoitti:
Jokaisen kansan elämässä on tavallisten tapahtumien ohella juhlia ja vapaapäiviä. Erzyaneille tällainen tapahtuma oli venäläisen ja ulkomaisen kirjallisuuden laitoksen apulaisprofessori A. M. Sharonovin luoman Mastorava-eeposen julkaiseminen. Hän työskenteli eepoksen parissa kahdenkymmenen vuoden ajan saavuttaen sellaisen sisällön ja muodon, joka vastaisi ersa- ja moksha-kansanrunouden henkeä ja olemusta. Voidaan yksiselitteisesti sanoa, että "Mastoravan" kirjoittaja ratkaisi onnistuneesti hänelle osoitetut tehtävät. "Mastoravasta" löytyy sekä sisällön rikkautta, muodon kauneutta että kielen eleganssia. Mastoravan kieli on todellinen ersan kieli . Ei olisi liioiteltua sanoa, että A. M. Sharonov antoi merkittävän panoksen ersalaisen kirjallisen kielen parantamiseen. "Mastorava" on erinomainen ilmiö sekä kirjallisuudessamme että kotimaisessa tieteessämme [2] .
Etnografi N. V. Morokhin kirjoittaa Mastoravan venäjänkielisen käännöksen esipuheessa, että A. M. Sharonov ei sokeasti toista muinaisia legendoja, vaan improvisoi opittuaan eepoksen lait:
Hän ei voinut muuta kuin tuntea olevansa luoja. Hän kirjoitti itse asiassa jotain omaa runoaan, joka perustuu eeposeen. Hän laittoi siihen hänelle rakkaita ajatuksia ja kokemuksia [3] .
Epos "Mastorava" sai suuren arvostuksen ulkomaisten toimittajien ja tiedemiesten keskuudessa: Pekka Lentonen [4] , Tarmo Hakkarainen [5] , Sirkka Saarinen (Suomi), O. B. Tkachenko (Ukraina), Peter Domokosh [6] ( Unkari ) ("Kauniita teoksia" ovat "Mastorava" ersaksi, mokšaksi ja venäjäksi... ne synnyttävät toivoa), Maria Duganchi (Ruotsi).