Mater Matuta
Mater Matuta ( lat. Mater Matuta ) on italialainen ja muinainen roomalainen aamun ja hedelmällisyyden jumalatar, naimisissa olevien naisten suojelija.
Luultavasti hän oli alun perin aamun jumaluus, Auroran analogi [1] . Etymologisesti nimi Matuta juontaa juurensa matutinaan - "aamu", "varhainen". Laajassa merkityksessä yksi adjektiivin "aamu" muodoista - maturus - sai merkityksen "sopiva, kiltti, kypsä" [2] ja Matutasta tuli "hyvän tunnin" jumalatar, kypsymisen suojelija. Augustinus mainitsee, että häntä pidettiin korvien kypsymisen jumalattarina ( frumenta maturuscentia ) [3] .
Näin ollen Matutasta tuli naimisissa olevien naisten suojelija (toinen sana matura on synnytyksen läheisyys), äitiyden ja yksiavioisuuden jumalatar. Matuta-Matralian juhlaa vietettiin kesäkuun 11. päivänä , ja vain ensimmäisessä avioliitossaan olleet naiset (monogamous, univiriae ) saivat osallistua uhriin [4] . Keramiikkaastioissa paistetut piirakat uhrattiin jumalattarelle - testamentit [5] . Temppelissä emännät rukoilivat sisartensa lasten puolesta, mikä saattoi olla kaiku pitkään kadonneesta matrilineaarisesta sukulaisjärjestelmästä, jossa sisarten lapset olivat saman klaanin jäseniä [6] [7] .
Myös orjat suljettiin pois osallistumisesta kulttiin. Matralian lomana yksi orja tuotiin erityisesti temppeliin, jossa häntä hakattiin kasvoihin ja ajettiin sitten ulos. Tutkijoiden mukaan tämä symboloi jumalattaren vihaa, laillisen avioliiton suojelijaa ja orjan - miehensä jalkavaimoa - emäntä-emäntä [6] [7] .
Ovidius ei jo ymmärtänyt näiden riitojen merkitystä:
Tunnetun vertailevan indoeurooppatutkimuksen harrastajan Georges Dumézilin mukaan, joka kaikkialla yritti löytää yhtäläisyyksiä vedalaisen uskonnon kanssa, Matuta-kultti ulottui aamunkoiton jumalattaren palvontaan liittyviin indoeurooppalaisiin riiteihin . 7] . Orjan karkotuksen pitäisi tarkoittaa yön pimeyden karkottamista, ja keltainen kakku on jumalattaren rakkaus Aurinkoon, hänen sisarensa Nightin poikaan [8] .
Äiti Matutan temppeli Roomassa rakensi Servius Tullius Bullish Forumiin , Fortunan temppelin viereen , ja vihki sen samana päivänä hänen kanssaan. Marcus Furius Camillus vuonna 396 eaa e. vihittiin uusi temppeli, joka rakennettiin vanhan paikalle [9] .
Rooman lisäksi tätä jumalatarta kunnioitettiin Keski-Italian kaupungeissa, yksi suurimmista pyhäköistä oli Satricassa , Latiumin eteläosassa [10] .
Tasavallan aikakauden loppupuolella Matuta tunnistettiin Inoon ( Leukothea ), jonka kultissa oli joitain samanlaisia piirteitä [11] . Vastaavasti löydettiin vertaus Leucotea Melikertin pojalle , ja roomalaisessa mytologiassa esiintyi Matuta Portunin poika (sanasta portus ) - satamien suojelija [6] [7] .
Muistiinpanot
- ↑ Lucretius. V, 656
- ↑ Breal, Bailly, s. 184-185
- ↑ Augustinus. Jumalan kaupungista. IV. kahdeksan
- ↑ Tertullianus. Tietoja monogamiasta. 17
- ↑ Varro. Tietoja latinasta. V.106
- ↑ 1 2 3 Nemirovsky, s. 75
- ↑ 1 2 3 4 Shtaerman, s. 124
- ↑ Bloch, s. 679
- ↑ Livy. v. 19, 6
- ↑ Bloch, s. 678
- ↑ Plutarch. Camille, 5
Kirjallisuus
- Bréal M., Bailly A. Latinan etymologinen sanakirja. - P.: Hachette, 1885
- Bloch, Raymond. Recherches sur la vallás romaine du vie siècle av. J.-C. // Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 122e année, nro 3, 1978. s. 669-687 [1]
- Nemirovsky AI Varhaisen Rooman ideologia ja kulttuuri. Voronezh: Voronezh University Press, 1964
- Shtaerman E. M. Mater Matuta // Maailman kansojen myytit. Osa 2. L-Z. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja, 1992. - ISBN 5-86018-015-2
| Muinaisen Rooman juhlat: juhlat ( feriae ) ja pelit ( ludi ) | |
|---|---|
| |
 Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||