| Ortodoksinen luostari | |
| Mega Spileo | |
|---|---|
| kreikkalainen Μέγα Σπήλαιο | |
| 38°05′22″ s. sh. 22°10′30 tuumaa. e. | |
| Maa | Kreikka |
| Sijainti | Kalavryta |
| tunnustus | ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Kalavrytan ja Aegialian metropoli |
| Perustaja | Simeon ja Theodore |
| Perustamispäivämäärä | 362 vuotta |
| Muistomerkit ja pyhäköt | Jumalanäidin ikoni Megaspileotissa |
| Osavaltio | nykyinen |
| Verkkosivusto | im-ka.gr/2013-01-07-13-5… |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Mega-Spileo ( kreikaksi Μέγα Σπήλαιο "suuri luola") on ortodoksinen luostari Kreikassa , joka sijaitsee 10 kilometrin päässä Kalavrytan kaupungista . Rakennettu Helmos - vuoren rinteeseen 940 metrin korkeudessa. Yksi Peloponnesoksen ja koko Kreikan vanhimmista luostareista, joka on merkitty maan historiaan viimeisten 17 vuosisadan aikana.
Luostari sijaitsee 10 kilometriä Kalavrytan kaupungista koilliseen, puolivälissä Korintinlahden rannikolla sijaitsevaa Diakoptonin kaupunkia . Luostari rakennettiin Vouraikos- joen rotkon yläpuolelle Helmos-vuoren ( Aroania ) läntisen rinteen silkan kallion alle 940 metrin korkeuteen merenpinnan yläpuolella. Luostarin ensimmäiset rakennukset rakennettiin luonnolliseen luolaan, josta luostari sai nimensä. Vaikuttava 8-kerroksinen luostarin kompleksi on osittain kaivettu luostarin päällä roikkuvaan kallioon. Luostarin kallioon rakennettu katolikoni on ristinmuotoinen kirkko. Päätemppelissä on säilytetty Bysantin jälkeiset maalaukset vuodelta 1653, marmorilaatat lattialla ja oma puunveistäjien tekemä ikonostaasi. Nave maalattiin 1800-luvun alussa.
Thessalonikista kotoisin olevat munkit , veljekset Simeon ja Theodore, perustivat Mega-Spileon luostarin vuonna 362 . Perustamisajankohdan mukaan luostari on ellei Kreikan vanhin, niin yksi vanhimmista luostareista. Luostariperinteiden mukaan veljet olivat Jerusalemissa , jolloin jokainen näki saman unen, ja he saivat ohjeita seurata Akhaiaan ja löytää Jumalanäidin vaha-pyhä ikoni evankelista Luukkaan esittämänä [1] . Saapuessaan Achaiaan veljet tapasivat Kato-Zahlorin kylässäpaimentar Euphrosyne, joka johti heidät luolaan, josta hän löysi pyhän ikonin. Efrosinya itse löysi ikonin, koska hänen laumansa joi vettä luolassa olevasta lähteestä. Tämä avain reunustettiin myöhemmin marmorilla, se tunnettiin "Neitsyen lähteenä" ( kreikaksi Πηγή της Κόρης ) ja sen vettä pidettiin pyhänä. Euphrosynea itseään kunnioitetaan myös pyhänä. Vuosien mittaan luostarista tuli yksi väkirikkaimmista, kukoisti ja tuli kuuluisaksi ortodoksisessa Bysantissa. Uskollisten luostarille lahjoittamien lahjojen seurauksena Mega-Spileo hankki kiinteistöjä Konstantinopolista , Smyrnasta , Thessalonikista ja suuria maa -alueita Achaiassa ja Elisissä , joista tuli luostarin "Metochion" ( Μετόχια ). Lähes 17 vuosisadan olemassaolonsa ajan luostari tuhoutui toistuvasti ja rakennettiin uudelleen Kreikan kansan hankaluuksien taustalla. Alkuperäinen veljien rakentama temppeli säilyi vuoteen 1934 asti, jolloin se tuhoutui tulipalossa. Luostari paloi useita kertoja: vuosina 840 , 1285 , 1400 , 1640 ja 1934 . Vuonna 1285 tulipalon jälkeen keisari Andronicus II Palaiologos rakensi luostarin uudelleen . Kaikissa tapauksissa pyhä kuvake tallennettiin.
Vuonna 1770, peloponnesolaisten kansannousun aikana, jonka aiheutti Venäjän laivaston ensimmäinen saaristoretkikunta Venäjän ja Turkin sodan aikana (1768-1774) , kreikkalaisia kapinallisia johtanut metropoliita Patr Parthenius piiritti turkkilaisia Kalavrytassa. Mega-Spileon luostarin apotti risti kädessään nousi turkkilaisten puolesta ja antoi turkkilaisille perheille mahdollisuuden lähteä kaupungista. Tämä esirukous kirjattiin luostarille, kun kapina murskattiin ja epäsäännölliset albanialaiset laumat riehuivat Peloponnesoksen halki . Samaan aikaan luostarista tuli turvapaikka niemimaan kreikkalaiselle väestölle [2] [3] . Irlantilainen matkailija Edward Dodwell , joka matkusti Kreikassa vuosina 1801-1806, kirjoittaa, että näinä vuosina luostarissa oli noin 450 munkkia. Dodwell teki vaikutuksen sijainnista ja itse luostarista, ja hän kirjoitti, että "maisema luostarin ympärillä on majesteettinen, luostarin ympärillä on tiheitä metsiä, jotka peittävät vuoret" [4] :Γ-383 .
Monet luostarin munkit osallistuivat kreikkalaisen vallankumouksellisen järjestön Filiki Eterian toimintaan . Luostarista tuli yksi kapinan valmistelukeskuksista. Mega-Spileon esimerkkiä seurasivat muut Peloponnesoksen luostarit [5] . Fotakos ( Fotios Chrysantopoulos )) heteristi ja vapaussotaan osallistuja ja myöhemmin muistelijoiden kirjoittaja kirjoitti Mega-Spileon munkeista: "... he tiesivät Etheriasta ja tunsivat heteristit ja sen vuoksi toimivat hänen apostoleinaan (.. .). Kaikki he ja ne, jotka matkustivat ja ne, jotka jäivät luostariin, pystyivät nostamaan koko maailman, minkä he tekivät Peloponnesoksella, missä he levittivät kapinan signaalia, valmistivat kaiken ja valmistautuivat…” [6] . Mega-Spileon panos Kreikan vallankumouksen valmisteluun ei rajoitu tähän. Hänen kahdesta maatilasta Konstantinopolissa, Vlach-Seray ja Pyhän Yrjö Karipiksen luostari Prinssisaarilla , tuli heteristien kokoontumispaikka aseellisen kapinan valmisteluvaiheessa. Vuonna 1818 Nikolaos Skoufas , yksi Eterian kolmesta ensimmäisestä järjestäjästä, valitsi Pyhän Yrjön yhdistyksen seuran toimipaikaksi [7] [8] . Aleksanteri Ypsilantin heteristien aseellisen kapinan alkaessa Moldova-Wallachiassa ortodoksisen kreikkalaisen väestön pogromien ja joukkomurhien aalto pyyhkäisi koko Ottomaanien valtakunnan. 22. huhtikuuta 1821 turkkilaiset hirtivät patriarkka Gregorin Konstantinopolissa . Samana päivänä turkkilaiset polttivat Vlah-Seray-tilan. Hieman myöhemmin, 29. toukokuuta, hänen pyhät isänsä tapettiin. Vain yksi munkki selvisi, Ion Makrigenis, joka toi suru-uutisen Mega-Spileolle [9] .
Kapinan alkaessa monet luostarin munkit osallistuivat suoraan vihollisuuksiin. Joten historioitsija N. Spiliadis mainitsee 40 Mega-Spileon munkin osallistumisen, joita johti apotti (apuapotti) Gerasimos (Torolos) Levidionin taistelussa .14. huhtikuuta 1821 (katso Tripolitsan piiritys ) [10] . Mega-Spileon munkit osallistuivat Dramali Pashan armeijan jäänteiden tuhoamiseen Akratin taistelussa 7.-19.1.1823 . Tähän taisteluun osallistui apotti Gerasimuksen ja hänen munkkiensa lisäksi apotti Damaskinus, joka saapui 50 munkin kärkeen. Historiografia huomauttaa useiden taistelussa ansioituneiden munkkien nimet [10] . Mega Spileo tuli turkkilaisille tunnetuksi kapinallisille strategisesti tärkeänä vahvana tukikohtana. Lisäksi tuhannet pakolaiset löysivät turvapaikan luostarista, mukaan lukien yli 500 peloponnesoksen aatelissukua [11] [3] . Luostari antoi valtavan aineellisen panoksen vapaussotaan. Munkit eivät epäröineet myydä hopeisia pyhiä astioita ja sulattaa kuparisia esineitä, mukaan lukien ovenkahvat, ammusten valmistamiseksi [12] .
Ei kyennyt selviytymään kapinasta, ja kolme vuotta sen alkamisen jälkeen sulttaani pyysi apua egyptiläiseltä vasalliltaan ja lupasi hänelle Peloponnesoksen . Eurooppalaisten järjestämä Egyptin armeija Ibrahim Pashan johdolla laskeutui Peloponnesokselle vuonna 1824. Tietäen luostarin strategisen merkityksen Ibrahim yritti kolmesti valloittaa sen taistelussa. Luostarin valloitus ei kuitenkaan ollut helppo tehtävä, eikä vain sen sijainnin vuoksi.
Ibrahim teki ensimmäisen yrityksensä valloittaa luostari joulukuussa 1825. Tiedot lähestyvästä hyökkäyksestä toi luostariin kreikkalainen vanki, joka oli paennut Ibrahimin leiristä. Munkit pyysivät vahvistuksia väliaikaiselta hallitukselta. Kanellos Deliannis saapui luostariin 3. joulukuuta johtaen 1500 taistelijaa.. Yhdessä luostarissa jo olevien Andreas Londoksen joukkojen kanssa luostarin puolustajien määrä nousi 2000:een [13] . Sotilaat ja munkit alkoivat kiireesti rakentaa linnoituksia ja omaksua asentoja. Samaan aikaan he järjestivät niin sanotun "reservijoukon", jota johti Nikolaos Frangakis. Ibrahim lähetti kirjeen luostarin isille vaatien Mega-Spileon luovuttamista. Vastauskirjeessä munkit kirjoittivat Ibrahimille: "Olemme vastaanottaneet loistavan ja ihmeellisen viestisi, jolla ilmoitat meille, että jos antaudumme, annat meille lahjoja, ja jos emme antaudu, hyökkäät. meille. Mikä hieno asia voittaa munkit, mutta kuinka suuri häpeä onkaan munkkien kukistaminen, koska olemme valmiita kuolemaan. Me sanomme teille, mene ensin valloittamaan Hellas, ja sitten antaudumme sinulle. Ibrahim käveli pitkin Korintinlahtea tuhoten kaiken tiellään. Saavuttuaan Eionin kaupunkiin hän lähetti eteenpäin 3000 sotilaan ja 500 ratsumiehen joukkoa saadakseen selville, mitkä joukot puolustivat luostaria. Joukko puolestaan lähetti luostariin tiedusteluun 500 jalkaväen ja 150 ratsumiehen etujoukon. Vihollisen lähestyessä luostarille ilmoitettiin valoilla. Sitä seuranneessa taistelussa turkkilaiset menettivät 47 kuollutta ja taistelukentälle jäänyttä ihmistä ja sata haavoittunutta. Tilannetta arvioidessaan Ibrahim peruutti tällä kertaa luostarin piirityksen [14] .
Sulttaanin joukot Kutahya Pashan komennossa piirittivät menestyksettömästi Messolongionia Keski-Kreikassa vuoden ajan ja joutuivat pyytämään apua Ibrahimilta. Kun nälän murtama Messolongionin puolustajat tekivät läpimurron ja turkkilaiset saapuivat kaupunkiin, Ibrahim ylitti Peloponnesokselle 30. huhtikuuta 1826 . Ibrahim kokosi armeijansa lähellä Patrasin kaupunkia . Osa voimasta, jonka hän lähetti Elisille . Ibrahim itse meni 7000 sotilaan johdolla Kalavrytaan johtavan Vouraikos-joen rotkon kautta niemimaan keskustaan Tripolitsaan . Ibrahim seurasi "poltetun maan" taktiikkaa polttaen matkallaan kyliä, peltoja ja puutarhoja, orjuuttaen asukkaat ja vangitsemalla heidän karjansa. Väestö pakeni vuorille yrittäen piiloutua luoliin ja metsiin. Osa väestöstä turvautui Mega-Spileon luostariin. Toukokuun 5. päivänä Kastrakin kylän lähellä komentajat N. Soliotis, Golfinos Petimezas ja A. Kalogrias seisoivat Ibrahimin tiellä johtaen joukkojaan. Kapinalliset torjuivat rohkeasti ottomaanien hyökkäyksen. Ibrahim pakotettiin henkilökohtaisesti johtamaan vakituisen joukkonsa hyökkäystä. Vasta sen jälkeen, kun ottomaanien ylivoimaiset joukot alkoivat ohittaa kapinallisia kyljestä, he vetäytyivät noustaen "ikuisesti lumihuippuiselle, taivaalliselle huipulle" Helmos-vuorelle. Kapinallisten vetäytyminen toimi signaalina lennosta noin 8 tuhannen siviilin huipulle. Ottomaanien jahtaamina he kuolivat putoamalla rotkoihin lumen peittämiltä ja jäisiltä kiviltä. Kreikkalainen historioitsija Spiliadis kirjoittaa, että "monet naiset putosivat rotkoihin lastensa kanssa pakenemaan vangitsemista". Monet heistä yrittivät taistella takaa-ajajiaan vastaan kivillä. Traagisessa lennossa vuoren huipulle kuoli noin 600 naista ja lasta putoamalla rotkoihin, noin 200 kuoli, noin 250 jäi kiinni [4] :Γ-256 . Ibrahim poltti Klukinan kylän, (jälleen kerran) Pyhän Lavran luostarin ja Mega-Spileon luostarin pihan. Toukokuun 5. päivänä Ibrahim lähetti etujoukkonsa Mega-Spileoon selvittämään tilannetta. Arvioidessaan luostarin puolustajien vahvuutta Ibrahim ei tällä kertaa uskaltanut valloittaa luostaria. Toukokuun 10. päivänä Ibrahim saapui Tripolitsaan. Ibrahim uskoi, että hänen täytyi olla tekemisissä vain vastahakoisten maniottien kanssa [4] :Γ-257 . Mutta hänen hyökkäyksensä Maniin torjuttiin ja päättyi turkkilais-egyptiläisten joukkojen tappioon.
Ibrahim jatkoi poltetun maan taktiikkaa vaatien väestöltä nöyryyden tunnustamista. Hänen politiikkansa menestyi jonkin verran sen jälkeen, kun sotajohtaja Nenekos ilmoitti tottelevaisuudestaan, joka alkoi auttaa Ibrahimia hänen kampanjoissaan [4] :Γ-379 . Vastauksena tähän Theodoros Kolokotronis , koko Peloponnesoksen kapinallisten sanaton johtaja, jota kutsutaan myös " Morean isoisäksi ", julisti omansa, josta on tullut historiallinen, huutaa "kirves ja tulta alistuville". Keväällä 1827 Ibrahim, joka johti 15 000 sotilasta ja 2 000 Nenekosista koostuvaa joukkoa, lähti jälleen Patrastasta Kalavrytan suuntaan. Tällä kertaa hänen päätavoitteensa oli Mega-Spileon luostari, jossa Kalavrytan asukkaat löysivät toistuvasti turvapaikan. Puolimatkassa luostariin Ibrahimin armeija perusti leirin Livadiin. Ibrahim itse käveli adjutanttinsa kanssa, eksyi metsään ja meni Nenekoksen ja hänen kansansa luo. Ibrahim lepäsi (nukkuu) useita tunteja käydessään Nenekosissa, minkä jälkeen hän vei hänet ottomaanien leiriin. Kun Kolokotronis sai tietää, että Ibrahim oli "kreikkalaisten" käsissä eikä häntä vangittu, hän oli raivoissaan. Hän vannoi rehellisesti hellenien suurelle jumalalle, että hän halusi Nenekoksen kuolevan ja oli valmis tappamaan hänet omin käsin. Tällainen outo lausunto tuli ensin Kolokotronisin suusta” [4] :Γ-380 . Kolokotronis kirjoitti Athanasius Sayasille käskyn, joka antoi tämän tappaa Nenekoksen kaikin mahdollisin tavoin. Kolokotronis polvistui Jumalanäidin ikonin eteen, "polvistui, ristisi itsensä kolme kertaa ja pyysi Jumalan äidiltä lupaa, minkä jälkeen hän allekirjoitti käskyn ja ilmoitti tekevänsä tämän Isänmaan ja ettei hän tappanut kristittyä vaan turkkilaista." Muutamaa kuukautta myöhemmin, vuoden 1828 alussa, Sayas löysi hetken "käsitellä petturia" [4] :Γ-381 . Kesäkuun 19. päivänä Ibrahim kirjoitti kirjeen luostarin munkeille vaatien alistumista. Munkit vastasivat, että "koska he ovat lähteneet tästä maailmasta ja pitävät itseään olemattomina tässä elämässä, he eivät pelkää kuolemaa." Saatuaan tämän vastauksen Ibrahim päätti valloittaa luostarin. Luostaria puolusti 600 N. Petimezasin ja 100 Fotakoksen taistelijaa. Kesäkuun 23. päivänä Ibrahim lähetti 3 000 sotilastaan miehittämään luostarin takana olevia vuoria. Hän sijoitti 12 000 sotilasta luostarista kaakkoon, paikkaan nimeltä Psilos-Stavros (Korkea risti). Nenekos joukkoineen sijaitsi luostarista koilliseen. Aamulla 24. kesäkuuta, luostarin puolustajien näkyvissä, turkkilaiset ja Nenekosin asukkaat ajoivat vangittuja naisia ja lapsia sekä yhden papin luostarin alla olevan rotkon läpi. "Vankien välissä oli turkkilaisten vangitsemia karjaa, ja he esittivät kuvan laumasta", Fotakos kirjoitti. Tässä vaiheessa närkästynyt munkki kertoi Fotakosille, että heidän, taistelijoiden, pitäisi hävetä sitä tosiasiaa, että he antoivat turkkilaisten "raahaa naisemme orjuuteen". Melkein välittömästi tämän jälkeen luostarista tuli ulos noin sata aseistettua munkkia hegumen Gerasimos Torolosin johdolla . Munkit vaihtoivat sukkansa kreikkalaisiin fustaneloihin ja "löysivät pitkät hiuksensa". Ohitessaan taistelijoiden paikat munkit sanoivat: "Katsokaa kuinka taistelemme." Fotakos kirjoittaa, että "punastuimme häpeästä ja puolustimme välittömästi asenteitamme". Turkkilaiset ja Nenekosin kansa puolustivat, mutta eivät kyenneet torjumaan munkkien ja taistelijoiden hyökkäystä. Fotakos myöntää, että munkit tappoivat enemmän turkkilaisia kuin taistelijoita, "melkein kahdesti" ja lisää "turkkilaiset tunsivat millaista luostarisota oli". Ibrahim ymmärsi vaikeudet ja poisti luostarin piirityksen. Deli-Ahmed ja Nenekos lähtivät Patrasiin. Ibrahim palasi Tripolitsaan polttaen matkallaan kyliä [4] :Γ-382 . Turkkilaiset valtasivat luostarin vasta sodan lopussa. Vuotta sen jälkeen, kun John Kapodistrias otti vallan edelleen taistelevaa Kreikkaa vastaan, hän juhli Kristuksen ylösnousemusta huhtikuussa 1829 luostarissa yhdessä munkkien ja seurakuntalaisten kanssa [4] :Δ-117 .
Luostari kärsi myös akselimaiden Kreikan miehityksen vuosina . Marraskuussa 1943 Saksan 117. jääkäridivisioona käynnisti "operaation Kalavrita" tarkoituksenaan ympäröidä partisaanit ympäri kaupunkia. Operaation aikana kuoli monia saksalaisia sotilaita, joista 77 joutui vangiksi. Saksan komennon mukaan kaikki vangit ammuttiin paikalla. Saksan komento päätti vastata julmilla ja massiivisilla sortotoimilla. Sorto alkoi rannikkovyöhykkeeltä ja sitten syventyessään vuoriin matkalla Kalavrytaan, saksalaiset ampuivat 143 ihmistä ja polttivat tuhat taloa 50 kylässä. Saksalaisten sortotoimet päättyivät 13.-14. joulukuuta Kalavrytan polttamiseen ja väestön joukkomurhiin . Luostarilähteet kirjoittavat, että näiden tapahtumien aikana saksalaiset ryöstivät luostarin, polttivat vuoden 1934 palosta selvinneet sellit ja ampuivat 16 munkkia ja seurakuntalaista. Toinen 9 munkkia ammuttiin luostarin kappelissa lähellä Psilos Stavrosia (Korkea risti). Saksalainen historioitsija Hermann Frank Mayer kirjoittaa, että Mega-Spileon teloitukset toteutettiin 8. joulukuuta ja ilmoittaa teloitettujen lukumäärän - 22 [15] .
Luostari toimii edelleen. Luostarin temppelit ovat avoinna vierailijoille päiväsaikaan, mutta niihin sovelletaan luostarin käyttäytymis- ja pukeutumisnormeja. Luostarimuseossa on merkittäviä Kreikan vallankumouksen jäänteitä, harvinainen lippu kolmen Bysantin keisarin hahmoilla, käsikirjoituksia miniatyyreineen, kaiverruksia, muotokuvia, harvinaisia evankeliumia, kultaisia kirkkokirjontakuvia, bysanttilaisia ikoneja. Suuri arvo on luostarin kirjasto, jossa on yli 3000 osaa. Luostarin perustajien jäännökset säilytetään erityisessä kappelissa. Tie Kalavrytasta rotkoa pitkin rannikolle kulkee luostarin alta ja tekee sen vierailijoiden ulottuville. Tie on maakunnallinen, eikä sillä ole suurta liikennekuormaa. 1800-luvun lopulla rakennettu 22 kilometriä kapearaiteinen rautatie ( 750 mm raideleveys ) rannikolta Kalavrytaan kulkee jokea pitkin ja muuttuu paikoin hammasraiteeksi . Diakopton-Kalavryta hammasrata ei vain häiritse maisemaa, vaan on nähtävyys sinänsä. Lisäksi rotkon pohjaa pitkin kulkeva kapearaiteinen rautatie kolmen tai neljän matkustajaperävaununsa rajoitetuin liikkeineen ei häiritse luostarin rauhaa. Uskovat ja turistit pysähtyvät asemalla "Zahloru-Mega-Spileo"kapearaiteisen rautatien kahdestoista kilometrillä.
Luostarin suurin arvo on evankelista Luukkaan Theotokos Megaspileotissan ( kreikaksi Μεγαλοσπηλαιώτισσας - Suuri luola) ihmeellinen vahakuvake . Luostarilähteet väittävät, että tämä on yksi kolmesta säilyneestä evankelista Luukkaan ikonista. Apostoli Paavalin kuoleman jälkeen Luukas asui apostoli Andreaan tavoin ja saarnasi Akhaassa. Saapuessaan Akhaiaan Luukas toi mukanaan Palestiinasta tämän pyhän ikonin, jonka hän myöhemmin esitteli ensimmäisille kristityille. Vainon vuosien aikana he turvautuivat luolaan, johon he piilottivat ikonin. Ikoni pysyi siellä, kunnes St. Euphrosyne löysi sen ihmeellisesti. Luostarissa toistuvien tulipalojen vuoksi kuvake muuttui mustaksi [16] .