Miliisi, Francesco (taideteoreetikko)

Francesco Miliisi
Syntymäaika 15. marraskuuta 1725( 1725-11-15 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 7. maaliskuuta 1798( 1798-03-07 ) [1] (72-vuotias)
Kuoleman paikka
Ammatti taidehistorioitsija , arkkitehti

Francesco Militia ( italiaksi:  Francesco Milizia , 15. marraskuuta 1725, Oria, Apulia - 7. maaliskuuta 1798, Rooma ) oli italialainen uusklassinen taideteoreetikko [3] .

Francesco Militia syntyi Oriassa (entinen Otranton maa: La Terra d'Otranto), Etelä-Italiassa, Raimondo ja Vittoria Papatoderon pojaksi, jotka kuuluivat pienempään aateliseen. Hänen äitinsä ennenaikainen kuolema vaikutti hänen myöhempään elämäänsä, joka eteni seikkailunhaluisesti. Halu muuttaa tilannetta ja nähdä maailma muuttui matkaksi Paviaan , Milanoon , Roomaan , Napoliin . Napolissa, jonne hän saapui vuonna 1741, Miliisi sai vaikutteita Antonio Genoveden innovatiivisista opetuksista , joka tässä kaupungissa aloitti Bourbonien kuningaskunnan tulevan hallitsevan luokan valistamisen. Yhteiskunnan todellinen kehitys perustuu Genoveden mukaan "hyviin ja hyödyllisiin tieteisiin: geometriaan, tähtitiedeen, aritmetiikkaan, fysiikkaan, luonnonhistoriaan ja moderniin kieleen, jotka ovat vapaat akateemisesta latinasta" [4] .

Miliisi palasi kotimaahansa Apuliaan, Gallipoliin , ja omisti vapaa-aikansa perheelleen ja kirjoilleen. Pian hän kuitenkin käänsi huomionsa Roomaan, vietti siellä puolitoista vuotta vuosina 1758–1760 ja muutti lopulta ikuiseen kaupunkiin vuonna 1761. Noiden vuosien kirjeenvaihdosta Rooman, Napolin ja Amsterdamin kirjeenvaihtajien välillä seuraa, että Francesco Militia oli vapaamuurari ja hänellä oli melko korkea asema innokkaiden suurloosissa (Les zelés) [5] .

Hänen pääasiallinen tieteellisen kiinnostuksen kohteensa oli arkkitehtuuri , jolle hän omistautui monia historiallisia ja teoreettisia tutkimuksia ja julkaisuja. Siksi häntä kutsutaan joskus virheellisesti arkkitehdiksi. Miliisi ei harjoittanut arkkitehtuuria, mutta "hallussaan oppeja, jotka vaikuttivat hänen tulemiseensa asiantuntijaksi" [4] . Hän kannatti tarvetta jäljitellä antiikin kreikkalaisen taiteen mestariteoksia , koska muinaiset mestarit saivat inspiraationsa "vielä koskemattomasta luonnosta ja yhteiskunnasta".

Giovanni Gaetano Bottarin ja hänen oppilaidensa vaikutuksesta F. Militia kiinnostui antiikin arkkitehtuurin opiskelusta. Bottari kiinnitti Militian huomion moniin nykyajan kirjailijoihin, kuten venetsialaiseen arkkitehti Tommaso Temanzaan , jonka kanssa hän solmi vahvan ystävyyden heidän tapaamisensa jälkeen Roomassa vuonna 1766 [6] .

Francesco Militia vastusti jyrkästi Gian Lorenzo Berninin neroa ilmentävää barokin taidetta, jota ruokkii Rooman Ranskan Akatemian eläkeläisten halveksuminen viime aikojen roomalaisen barokin taiteilijoita kohtaan . Roomalaisen barokin miliisin arkkitehtuurin maalauksellinen ja ilmeikäs luonne asetti vastakkain muinaisten järjestysjärjestelmän tiukkojen loogisten periaatteiden, Andrea Palladion ja hänen palladialaisten seuraajiensa rakennusten mittasuhteiden symmetrian ja harmonian . Nämä ajatukset muodostivat perustan Francesco Militian kirjalle "Jokaisen kansakunnan ja joka aika kuuluisimpien arkkitehtien elämää, jota edelsi essee arkkitehtuurista" (Le Vite de' più celebri architetti d'ogni nazione e d'ogni tempo, precedute da un Saggio sopra l' architettura), julkaistiin Roomassa vuonna 1768. Vuonna 1771 tämä teos käännettiin ranskaksi. Kolmannen painoksen 1781 otsikko oli lyhyempi: "Arkkitehtien muistelmat, muinaiset ja nykyaikaiset" (Memorie degli architetti antichi e moderni). Vuonna 1771 Militia julkaisi teoksen "Teatterista" (Del Teatro).

Francesco Militia opetti Pyhän Luukkaan roomalaisessa akatemiassa ja Ranskan akatemiassa Roomassa. Luultavasti Ranskan Akatemiassa käytyjen keskustelujen yhteydessä modernia arkkitehtuuria koskeviin keskusteluihin Militia ajatteli "Arkkitehtuurin loppuun suoritetun kurssin" luomisen, joka ilmoitettiin Tommaso Temanzalle 24. kesäkuuta 1769 lähettämässään kirjeessä "rohkeana työnä". alkoi "jonkin aikaa sitten". Tämän yrityksen tarkoituksena oli tarjota pyrkiville arkkitehdeille "yhden kirjan avulla, jossa on yhtenäisiä historiallisia, teoreettisia, teknisiä ja käytännöllisiä ideoita" "oikeasta arkkitehtuurista", joka on otettu "arvokkaimmilta kirjailijoilta", joka on samanlainen kuin Jacques-Francois Blondel nuorempi vuonna hänen "Siviiliarkkitehtuurin kurssi" (Pariisi, 1771-1773), joka on koottu kymmenen vuoden opiskelijoille pidetyistä luennoista. Tätä Miliisin työtä kutsuttiin "Siviiliarkkitehtuurin periaatteet" (Principi di Architettura Civile, 1781).

Principian mukaan arkkitehtuuri on taidetta jäljitellä luontoa, se ei ole muodin alainen ja syntyy erityisistä tarpeista, "pyrkimyksestä kauneuteen ja siten keksinnölle, jota säätelevät säännöt". Muinaiset kreikkalaiset sijoittuvat ensimmäiselle sijalle näissä esteettisissä periaatteissa, "mahdollisimman lähellä hyvän maun ihanteellista ilmentymää, joka saavutetaan järjen mukaan valittujen täydellisyyden ja symmetrian ideoiden mukaisesti". Michelangelo Militia syytti "tahallisuudesta". Francesco Borrominia pidettiin "arkkitehtuurin huonon maun ruumiillistumana". Hän kirjoitti: "Kaikkiin Michelangelon omituisuuksiin ja epätarkkuuksiin, joilla 1500-luvun roomalainen arkkitehtuuri sairastui, Borrominin hulluus lisättiin seuraavalla vuosisadalla... Eikö hän tuonut omituisuutta äärimmäiseen piittaamattomuuteen?" [7] .

Koko arkkitehtuurin historian aikana Francesco Militia erotti vain kaksi todella alkuperäistä taiteellista tyyliä: "kreikkalainen" ja "goottilainen". Hän korosti gootiikan luonnollista kauneutta ja sen mukaisuutta "temppelin ideaan" - jopa enemmän kuin muinaisten rakennusten jäljittelyä tai "Borrominin epäsäännöllisyyksiä" [8] . Militia kirjoitti: "Goottilainen tyyli sopii jaloimpaan rakenteeseen, jonka arkkitehti voi rakentaa, eli temppeliin, ja tekee suuren kunnian ihmisnerolle" [9] .

F. Militsia arvioi myönteisesti M.-A.:n ehdottaman uuden "kreikkalais-goottilaisen tyylin" ideat. Laugier ja J.-J. Souffle . Hänen tuomionsa perustuvat toisaalta kreikkalais-roomalaisen taiteen ja toisaalta modernin arkkitehtuurin välisiin vertailuihin. Hän systematisoi tuomionsa arvoasteikolla, jossa gootti on huonompi kuin muinainen taide, mutta parempi kuin nykytaide.

Vuonna 1797 Militia julkaisi Kuvataiteen sanakirjan. Hän oli "kirjataidekritiikin" ja arkkitehtuurikritiikin edustaja, joka perustui ranskalaisten taiteen tutkielmien ja esseiden tutkimukseen, ja siksi hän oli kaukana käytännön rakentamisesta sen kiireellisten utilitarististen tehtävien kanssa. Välttääkseen sensuurin ja kenties aineellisista syistä miliisi halusi julkaista hänen kirjoituksensa ei paavin Roomassa, vaan Bassanossa, Milanossa, Parmassa, Venetsiassa ja Genovassa.

Vuonna 1761 F. Militia nimitettiin kuitenkin Rooman Farnese-suvun Napolin kuninkaalle kuuluvien rakennusten superintendentiksi ("superintendentiksi") (soprintendente alle reali fabbriche Farnesiane in Roma). Hän hoiti tätä virkaa neljännesvuosisadan, vuoteen 1786 asti, ja hänet on jopa huomattu roomalaisessa taiteellisessa elämässä Pius VI:n voittokaaren arkkitehtina hänen 30. marraskuuta 1775 ehdottamansa hankkeen mukaan. Tämä nimitys lisäsi hänen auktoriteettiaan poliittisissa ja vapaamuurarien piireissä [10] .

Francesco Militia oli kiinnostunut myös aiheista, jotka eivät liity taiteeseen. Hän kokosi "Kotilääketieteen sanakirjan", joka perustuu skotlantilaisen fyysikon ja lääkärin W. Buchanin kirjoituksiin . Hän julkaisi myös kokoelman kuuluisien kirjailijoiden tähtitieteen artikkeleita (1791), joka toimi nuoren Giacomo Leopardin vuonna 1813 kirjoitetun tähtitieteen historian perustekstinä.

Hänen kiinnostuksensa humanistisia tieteitä kohtaan johti teoksen "Poliittinen talous" (1797) luomiseen, joka julkaistiin postuumisti Roomassa vuonna 1798 otsikolla "Public Economics" (Economia pubblica) samanaikaisesti "Dictionary of Fine Arts" -sanakirjan kanssa. (Dizionario delle belle arti), otettu pääasiassa Encyclopedia (Enciclopedia metodica) menetelmäkäsikirjasta.

Francesco Militia kuoli Roomassa 7. maaliskuuta 1798 keuhkosairauteen, jättäen vaimonsa Teresan ja veljenpoikansa Francesco Bottarin hänen työnsä perillisiksi. Bolognassa julkaistiin julkaisuluettelo (luultavasti arkkitehti G. Ciprianin laatima) ja Francesco Militian teosten kokoelma 9 osana otsikolla "Opere complete risguardanti le belle arti" (1826-1829) [11] .

Tärkeimmät julkaisut

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Manfredi T., kirjoittaja vari MILIZIA, Francesco // Dizionario Biografico degli Italiani  (italia) - 2010. - Vol. 74.
  2. ↑ Union List of Artist Names  (englanniksi) - 2012.
  3. ↑ https://www.jstor.org/stable/987701?seq=1
  4. ↑ 1 2 Dizionario Biografico degli Italiani. — osa 74 (2010). — URL-osoite: https://www.treccani.it/enciclopedia/francesco-milizia_%28Dizionario-Biografico%29/ Arkistoitu 25. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa
  5. ↑ Di Castiglione R. La massoneria nelle Due Sicilie ei "fratelli" meridionali del '700. — Roma 2006, I, s. 73; II, s. 16, 127-129
  6. ↑ Giuffrida S. Francesco Milizian kritiikin julkaisun mukaan. — Lettere italiane, IV (1995). -s. 638-640 Miliisi oli ystäviä I. I. Winckelmannin ja A. R. Mengsin kanssa, ylisti J. Vasarin "elämäkertoja", Marc-Antoine Laugierin "An Essay on Architecture" (1753, 1755). Hän kehotti tutkimaan arkkitehtuuria "menetelmällä, joka perustuu Vitruviuksen ja Palladion antamiin esimerkkeihin" kuuluisan " Vitruvian Triadin " mukaan: Voima. Hyöty. Kauneus (Firmitas. Utilitas. Venustas) <ref> Manfredi T. La generazione dell'antico. Giovani architetti d'Europa a Roma: 1750-1780 // Architetti e ingegneri a confronto. L'immagine di Roma tra Clemente XIII ja Pio VII, a cura di Debenedetti E. - Roma 2006. - Pp. 56-73; II, ibid. 2007. - Ss. 31-75
  7. ↑ Bazin J. Taidehistorian historia. Vasarista nykypäivään. - M .: Progress-Culture, 1995. - S. 64
  8. ↑ Vlasov V. G. Taiteen tyylit. 3 osassa - Pietari: Kolna. T. 3. - Nimisanakirja, 1997. - S. 65
  9. ↑ Ranskan kielestä kääntänyt K. A. Chekalov. Cit. Lainaus: Bazin J. Taiteen historian historia. Vasarista nykypäivään. - M .: Progress-Culture, 1995. - S. 84
  10. ↑ Architettura e Acqua durante l'Illuminismo - Gian Paolo Consoli
  11. ↑ Rasquali. Scrivere di architettura intorno al 1780: A. Memmo e FM tra il Veneto e Roma // Arte veneta, X (2002), s. 168-185
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat