Mir-Susne-khum ("maailmaa tarkkaileva henkilö") on Numi- Torumin seitsemäs poika obi -ugrilaisessa mytologiassa , välittäjä elävien ja kuolleiden poluilla. Mansi-tarinoissa hänet mainitaan usein nimellä Ekva-pygris "naisen poika". Hantien kansanperinteessä hänet tunnetaan nimellä Imi Khily.
"Golden Bogatyr", "Kauppias, Vaeltaja", "Taivaallinen poika", "A Glorified Man in Songs", saduissa "A Glorified Man". Tämä sankari siirtyi satuihin nimellä Ekva-pygris (naisen poika on vihje hänen isänsä hylkäämisestä).
Mir-susne-khum esitettiin ratsastajana valkoisella kahdeksansiipisellä hevosella kultaharjalla ( Tovlyng-luva ), joka laukkaa taivaalla, tämä on "kävelevien pilvien kuningas". Joka ilta hän matkustaa ympäri maata tarkastaen, onko kaikki kunnossa ja välittäen ihmisille taivaallisen isänsä käskyjä, kuuntelee pimeissä vitsauksissa palvovien shamaanien pyyntöjä. Seitsemännen pojan symbolit ovat kultahanhi ja koivu.
Ob-ugrilaisten kulttuuri- ja kansallissankarin Mir-susne-khumin koko kuva on täynnä eteläisten kulttuurien piirteitä. Ehkä se oli muisto entisestä nomadista menneisyydestä. Toisaalta sankarin nimi "maailmaa tarkkaileva henkilö" vastaa käännöstä nimestä Avalokiteshvara , armollinen Bodhisattva "hallitsemaan maailmaa" mahayana - buddhalaisuudessa . Yksi hänen lempinimistänsä on "Ylemmän ja alemman maailman kauppias" [1] . Lopuksi, yksi indo-iranin jumaluuden Mithran epiteetteistä oli "katsominen ympäri maailmaa". Useat merkit Mir-susne-khumista (Jumalan poika, joka kasvoi maan päällä, taivaan sanansaattaja ihmisten keskuudessa) auttoivat hänen samaistumisessaan Jeesukseen Kristukseen .
Yksi myyteistä kertoo, että aurinko ja kuu olivat alun perin alamaailmassa lähellä Kul-otyriä . Mir-susne-khum sieppasi heidät sieltä. [yksi]
Mir-susne-khum oli yksi tärkeimmistä uskonnollisen palvonnan kohteista Ob-ugrilaisten keskuudessa , sillä oli epäjumalia (ihmisen tai hanhen muodossa). Hevonen (ja hevosuhrit), metallit, aurinko Mir-susne-khumin ja hänen kulttinsa attribuutteina osoittavat luultavasti tämän kuvan eteläisen alkuperän (joidenkin hypoteesien mukaan itäiraanilainen; vrt. Mithra, "katsomalla ympärilleen koko maa”, ”Yasht” X 4, 13, muiden suomalais-ugrilaisten kansojen mytologioissa ei ole luotettavia analogioita ). Useat merkit Mir-susne-khumista (Jumalan poika, joka kasvoi maan päällä; taivaan lähettiläs ihmisten keskuudessa) vaikuttivat hänen samaistumiseen Jeesukseen Kristukseen niiden obi- ugrilaisten ryhmien näkemyksissä, joihin ugrilaiset vaikuttivat. ortodoksisen kirkon lähetystyö. Toisaalta joissakin mansi-myyteissä ja saduissa (mahdollisesti myöhemmissä) on taipumus tulkita Ekva-Pygris kulttuuriseksi huijarisankariksi , joka on samanlainen kuin selkupeissa Icha , selkupien joukossa Albe ja Kasket. Kets . Joskus Mir-susne-khumia ja Ekva-Pugrisia pidetään kahtena eri hahmona.
Uhraamalla Mir-susne-khumin mansit olivat varmoja, että hänen velvollisuutenaan oli holhota henkilöä: "Tätä varten isäsi teki sinulle kultaisen Kvoryn, jotta suojelisit tyttäreni, poikani, sielua. Yöllä rukoilemme sinua kyynelillä, päivällä rukoilemme sinua kyynelillä: suojele meitä taudeilta. Jos nainen sairastuu, paranna hänet; jos mies sairastuu, paranna hänet! Kultainen prinssi, kultainen mies, pyydämme sinua tähän, me rukoilemme sinua tähän.