Moskovan katedraali vuodelta 1441 on venäläisen kirkon papiston neuvosto , joka tuomitsi metropoliitin Isidoren , joka oli ortodoksisen ja katolisen kirkon välisen 1439 Firenzen liiton kannattaja .
Maaliskuussa 1441 Kiovan metropolin nykyinen johtaja Metropolitan Isidore palasi Moskovaan osallistuttuaan Ferrara-Firenzen kirkolliskokoukseen , jossa Rooman ja Konstantinopolin kirkkojen välinen liitto solmittiin . Kreikan metropoliitti palveli liturgiaa taivaaseenastumisen katedraalissa , jossa hän luki paavi Eugenius IV :n bullan kirkkojen yhdistämisestä [1] . Tämä metropoliitin käytös herätti prinssi Vasily II :n suuttumuksen , joka määräsi Isidoren pidätettäväksi Ihmeluostarissa [2] , kunnes suurherttua sai selvityksen Konstantinopolista [3] .
Paavin bullan julistamisen jälkeen Moskovaan kutsuttiin Vasily II:n aloitteesta kirkkoneuvosto arvioimaan toteutunutta liittoa. Metropoliita Isidore ja Koillis-Venäjän piispat osallistuivat Moskovan katedraalin työhön : Efraim Rostovista [4] , Abraham Suzdalista [n. 1 ] . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Moskovan kirkolliskokouksen työskentelyn aikana venäläiset piispat hylkäsivät paavin kirjeen Isidoren auttamisesta vahvistamaan liittoa. Hierarkit päättivät vedota Konstantinopoliin ja vaatia uuden metropoliitin perustamista [4] . Venäjän piispat eivät onnistuneet pakottamaan Isidoren luopumaan liiton ideologiasta. 15. syyskuuta 1441 metropoliitta pakeni Moskovasta [1] .
Kirkkohistorioitsija Vladislav Petrushkon mukaan Moskovan katedraali vuonna 1441 oli ensimmäinen kielteinen reaktio Firenzen liitolle ortodoksisessa maailmassa [noin. 2] . Moskovan kirkolliskokous vuodelta 1441 sai aikaan Athonite-munkkien hyväksynnän, jotka eivät hyväksyneet liittoa [12] . Vuonna 1442 munkit kirjoittivat Vasili II:lle kirjeen, jossa he totesivat, että Moskovan katedraali oli rohkaissut liiton vastustajia Bysantissa ja pyytänyt apua taistelussa keisaria ja patriarkkaa vastaan [3] . Petrusko nimeää Venäjän metropolin, liiton päävastustajan Efesoksen Markuksen ja Athoksen munkkien kanssa päävoimia, jotka pysyivät uskollisena ortodoksialle Konstantinopolin kirkossa [13] . Huolimatta Isidoren yksiselitteisestä tuomitsemisesta ja liitosta katolilaisten kanssa, venäläiset piispat eivät uskaltaneet tuomita häntä kaanonien vastaisesti ja rikkoa yhteyttä Konstantinopoliin [14] . Historioitsija Dmitri Obolensky kirjoittaa tästä :
Isidoren Moskovasta pakenemisen jälkeen venäläiset saattoivat katkaista kaikki kanoniset suhteet patriarkkaan sillä perusteella, että tunnustettuaan Firenzen liiton, hänestä oli tullut harhaoppinen, ja sitten itsenäisesti valita itselleen uuden kädellisen. Mutta tämä polku oli liian vallankumouksellinen konservatiivisille ja lainkuuliaisille Moskovan kirkkomiehille. Ei ole mitään syytä uskoa, että venäläiset harkitsivat vakavasti vuonna 1441 askelta, joka johtaisi heidän äitikirkkonsa ulkopuolelle... Itse asiassa he turvautuivat toisenlaiseen toimintatapaan: voittivat aikaa ja teeskentelivät, että he jättivät huomiotta venäläisten liiton. kreikkalaiset ja latinalaiset kirkot ja pyytävät sillä välin Konstantinopolilta lupaa valita ja vihkiä metropoli Venäjälle siinä toivossa, että liiton vastustajat Bysantissa, joiden vaikutusvalta, kuten tiedätte, oli hallitseva, saisivat pian hallinnan hallitus [15] .
Venäläinen publicisti ja teologi Andrei Kuraev uskoo historioitsijoiden E. E. Golubinskyn ja B. N. Floryan tutkimuksiin viitaten , että Moskovan katedraali vuonna 1441 ei tuominnut liittoa, ja ruhtinas Vasili II pyysi Konstantinopolilta vain "yksinkertaista todistusta - vahvistusta tai kumoamista auktoriteetti Isidore ja hänen tarinansa Firenzen katedraalista. Kuraev kirjoittaa, että neuvoston päätöksistä huolimatta todellista eroa Uniate Konstantinopolin kanssa ei tapahtunut, eikä Moskova tehnyt mitään "valaistakseen kadonneita":
Todellisen Konstantinopolin liiton vuosina (1441-1453) autokefaliaa ei ollut vielä julistettu Moskovassa. Kyllä, vastaus liitolle oli Isidoren karkottaminen. Kyllä, vastaus liitolle oli itsenäinen metropolin vaali [n. 3] . Mutta toista tai toista ei vielä ymmärretty katkoksena kyriarkaalisissa suhteissa Konstantinopoliin [17] .