Moore, George Edward

George Edward Moore
Englanti  George Edward Moore
Syntymäaika 4. marraskuuta 1873( 1873-11-04 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 24. lokakuuta 1958( 24.10.1958 ) [1] [2] [3] […] (84-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Akateeminen tutkinto kirjallisuuden tohtori [d] [5](1913)
Alma mater
Teosten kieli(t). Englanti
Koulu / perinne Analyyttinen filosofia
Suunta Länsimainen filosofia
Kausi 1900-luvun filosofia
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet Etiikka , kielenfilosofia , epistemologia
Merkittäviä ideoita Naturalistinen virhe , Mooren paradoksi
Vaikuttajat Gottlob Frege , Frances Bradley , McTaggart
Vaikutettu Bertrand Russell , Ludwig Wittgenstein , John Austin , John Keynes
Palkinnot British Academyn jäsen ( 1918 )
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

George Edward Moore [6] ( eng.  George Edward Moore ; 4. marraskuuta 1873 , Lontoo , Englanti , Iso - Britannia  - 24. lokakuuta 1958 , Cambridge , Englanti , Iso - Britannia ) on englantilainen filosofi, filosofian analyyttisen perinteen perustaja (yhdessä Ludwig Wittgensteinin ja Bertrand Russellin kanssa ).

Hän opiskeli ja opetti sitten Cambridgen yliopistossa .

Hän puhui uusrealismin oikeutuksella ("Refutation of Idealism", 1903); kehitti loogisen analyysin menetelmän .

Elämä

Moore syntyi Upper Norwoodissa, Croydonissa , Suur-Lontoossa , 4. marraskuuta 1873 tohtori Daniel Mooren ja Henrietta Sturgen seitsemän lapsen keskimmäisenä lapsena. Hänen vanhempi veljensä oli Thomas Moore , joka oli runoilija , kirjailija ja kaivertaja [7] [8] [9] .

Hän sai koulutuksen Dalich Collegessa [10] ja astui vuonna 1892 Trinity Collegeen Cambridgeen opiskelemaan klassikoita ja moraalitieteitä. [11] Hänestä tuli Trinityn jäsen vuonna 1898, ja hän toimi psyykkisen filosofian ja logiikan johtajana Cambridgen yliopistossa vuosina 1925–1939.

Moore tunnetaan nykyään parhaiten eettisen ei-naturalismin puolustamisesta , tervettä järkeä korostavasta filosofisesta menetelmästä ja hänen nimeään kantavasta paradoksista. Häntä ihailtiin ja hän oli vaikutusvaltainen muiden filosofien sekä Bloomsbury-ryhmän keskuudessa , mutta (toisin kuin hänen kollegansa Russell) on nykyään suurelta osin tuntematon akateemisen filosofian ulkopuolella. Mooren esseet tunnetaan selkeästä, huolellisesta kirjoitustyylistään ja hänen systemaattisesta, kärsivällisestä lähestymistavastaan ​​filosofisiin ongelmiin. Hän kritisoi modernia filosofiaa sen edistymisen puutteesta , mikä hänen mielestään oli jyrkässä ristiriidassa luonnontieteen dramaattisen kehityksen kanssa renessanssin jälkeen . Mooren tunnetuimpia teoksia ovat hänen kirjansa "Principia Ethica" [12] ja esseet: " The Refutation of Idealism", " A Defense of Common Sense") ja "Proof of the External World" ( eng. "A Proof of the the Idealism") Ulkoinen maailma").

Hän oli Aristotelian seuran puheenjohtaja vuosina 1918-1919 . [13]

George Moore kuoli 24. lokakuuta 1958; hänet haudattiin Cambridgen krematoriossa 28. lokakuuta 1958 ja hänen tuhkansa haudattiin Cambridgen Ascension Burial Groundin seurakuntaan ; hänen vaimonsa Dorothy Ely (1892–1977) haudattiin sinne. Heillä oli kaksi poikaa: runoilija Nicholas Moore ja säveltäjä Timothy Moore. [14] [15]

Filosofia

Looginen analyysi

Neorealismin hengessä Moore puhui tietoisuudesta riippumattomien käsitteiden olemassaolosta. Käsite ymmärretään intuitiivisesti ja se tulee suhteeseen ajatuksen kanssa. Tuomio rakennetaan käsitteistä. Olemassaoloarvioiden suhteen Moore pysyi näkemyksessä, jonka mukaan niiden ero muihin arvioihin on vain olemassaolon käsitteen läsnäolo. Tosiasialla on väitteen muoto, joten viittauksella tosiasiaan ei ole todistusarvoa. Maailman oleminen on käsitteiden olemista – näin Mooren ontologia voidaan tiivistää lyhyesti.

Myöhemmin hänen näkemyksensä tosiasian ja tuomion luonteesta muuttuu. Puhuessaan subjektiivista idealismia vastaan ​​Moore kääntää kritiikin reunan kuuluisaan berkeleyn periaatteeseen "esse est percipi", mikä osoittaa sen loogisen epäjohdonmukaisuuden (linkki "est" on itse asiassa loogisesti virheellinen), minkä pitäisi riittää osoittamaan kaikkien muiden rakenteiden epäjohdonmukaisuuden. . Tämä analyysi saa Mooren pohtimaan, mitä tunne on. Hän ratkaisi kysymyksen aineellisen esineen ja sensaation välisestä erosta eri tavoilla ("Idealismin kumoamisesta" teokseen "Useita tuomioita havainnosta"). Tästä johtuen aineellisen maailman olemassaolo, aivan englanninkielisen filosofisen perinteen hengessä, liittyy terveeseen järkeen ("Protection of Common Sense"), jonka merkityksen määrää sen universaalisuus. Toisin kuin karteesinen lähestymistapa, Moore ei viittaa yksilölliseen varmuuteen "minän" olemassaolosta, vaan ihmisten yleiseen vakaumukseen ruumiinsa todellisesta olemassaolosta. Universaalisuus tekee kritiikin kestämättömäksi ("Todiste ulkoisesta maailmasta"). Samalla Moore tunnustaa terveen järjen johdonmukaisen filosofisen analyysin suorittamatta jääneeksi tehtäväksi.

Etiikka

Etiikassa hän seisoi intuitionismin kannalla . Perusteoksessa " Principia Ethica " ("Etiikan perusteet", "Etiikan periaatteet" - latinankielinen nimi heijastaa "uuskeskiaikaisten" nimikkeiden luomisen perinnettä) puolusti autonomisen etiikan käsitettä , jota ei voida perustella kustannuksella. mistä tahansa muusta todellisuudesta, mukaan lukien uskonto. Tämä teos on yksi suurimmista metaetiikan ongelmille omistetuista teoksista. Eettinen huomio perustuu sen kielen analyysiin, joka yhdistää Mooren eettisen teorian hänen koko näkemysjärjestelmäänsä. Hän erottaa "hyvän sellaisenaan" ja "hyvän välineenä". Ensimmäinen on käsite, se on määrittelemätön ja, kuten kaikki käsitteet, ymmärretään intuitiivisesti. Moore kutsui yrityksiään määritellä ja johtaa etiikkaa ei-eettisistä ilmiöistä "naturalistiseksi virheeksi". "Hyvä keinona" tarkoittaa "hyvän sellaisenaan" ymmärtämisen lisäksi toiminnan ja niiden tuottamien tulosten välisen yhteyden analysointia. Eettisesti oikea on identtinen hyödyllisimpien kanssa, eettiset määräykset viittaavat siihen, että tietyt toimet ovat hyödyllisiä. Teon täydellisyys (samoin kuin sen velvollisuus) määräytyy saavutetun hyvän määrän ja universaalisuuden perusteella. Eettisen aksiologian alalla Moore määrittelee arvon sisällön tietyksi tietoisuuden tilaksi. Kommunikaatioilo ja esteettinen nautinto ovat arvokylläisimpiä. Mooren etiikkakäsitys on edelleen yksi perustavanlaatuisimmista 1900-luvulla huolimatta siitä, että se säilyttää etiikan itsenäisenä, rakenteellisena filosofisen tiedon alueena.

Sävellykset

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 G. E. Moore // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 George Edward Moore // Internet-filosofian  ontologiaprojekti
  3. ↑ 1 2 George Edward Moore // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ 1 2 Oxford Dictionary of National Biography  (englanti) / C. Matthew - Oxford : OUP , 2004.
  5. ↑ 1 2 Internet Encyclopedia of Philosophy, Internet encyclopedia of philosophy  (englanniksi) / J. Fieser , B. Dowden - 1995. - ISSN 2161-0002
  6. ↑ Yleisen sukunimen siirto venäjänkielisissä teksteissä; tarkempi lähetys - Mor
  7. ↑ Levy, PaulMoore: G.E. Moore ja Cambridgen apostolit . - Lontoo: Weidenfeld ja Nicolson , 1979. - S. 28-30. — ISBN 0297775766 .
  8. ↑ Eminent Old Alleynians : Academe Arkistoitu 25. lokakuuta 2007. osoitteessa dulwich.org.uk, käytetty 24. helmikuuta 2009
  9. ↑ Baldwin, Tom George Edward Moore . Stanford Encyclopedia of Philosophy . Center for the Study of Language and Information (CSLI), Stanfordin yliopisto (26. maaliskuuta 2004). Haettu: 29. lokakuuta 2015.
  10. ↑ Hodges, S, (1981), Jumalan lahja: Dulwich Collegen elävä historia , sivut 87-88, (Heinemann: Lontoo)
  11. ↑ Moore, George Edward , Venn, J. & JA, Alumni Cantabrigienses , Cambridge University Press, 10 osaa, 1922–1958.
  12. ↑ Moore, G.E. Principia Ethica  (määrittelemätön) . - Cambridge: University Press, 1903. - ISBN 0879754982 .
  13. ↑ Aristoteles-seura – neuvosto
  14. ↑ Yau, John Nicholas Moore, Runollisen neron koskettama . Hyperallerginen (11. tammikuuta 2015). Haettu: 29. lokakuuta 2015.
  15. ↑ Marshall, Nicholas . Timothy Moore , The Guardian  (10. maaliskuuta 2003). Haettu 14. maaliskuuta 2014.
  16. ↑ Tämä painos kattaa J. E. Mooren eettisen perinnön ja artikkelin "The Nature of Moral Philosophy" (1922) lisäksi sisältää hänen teoksensa "Principia Ethica" ("Etiikan periaatteet", 1903) ja "Ethics" (1912) ).

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis