Marttyyri, marttyyri ( antiikin kreikkalainen μάρτυς, μάρτῠρος - todistaja , lat. marttyyri - todistaja ) - henkilö , jota vainotaan ja/tai joka hyväksyi kuoleman kieltäessään, saarnaamalla tai kieltäytyessään luopumasta uskonnollisista tai maallisista näkemyksistään.
Seuraajat kunnioittavat useimpia marttyyreja tai jopa pitävät niitä pyhimyksinä, ja heistä tulee sankaruuden ja lujuuden symboleja. Marttyyreillä on merkittävä rooli uskontojen historiassa. Ensimmäinen marttyyri on ensimmäinen (ajallisesti) marttyyri missä tahansa maassa (alueella) tai minkä tahansa ihmisryhmän joukossa.
Kristinuskossa marttyyri on henkilö, joka on hyväksynyt kidutuksen ja kuoleman tunnustaessaan uskonsa Jeesukseen Kristukseen . Kristinuskossa marttyyrit muodostavat yhden pyhien vanhimmista kasvoista , toisin sanoen joukon ihmisiä , joita kirkko ylistää heidän todistuksestaan Kristuksesta "kuolemaan asti" ( Fil. 2:6-8 ).
Kirkko piti kärsivää marttyyrina vain silloin, kun oli täydellinen vakaumus siitä, että henkilö ei vetäytynyt marttyyrin uroteon aikana, vaan suoritti sen yhtenäisyydessä kirkon kanssa antautuen täysin Jumalan kaiken pelastavan Providencen käsiin. Pyhien joukkoon ei tietenkään voitu luokitella kärsineitä harhaoppisia tai skismaatikkoja , samoin kuin niitä, jotka luopuivat kirkon hajoamisen tai petoksen vuoksi tai ei-kirkon vaikutuksista (ei uskosta Kristukseen).
Hierapoliksen piispa Apollinaris todistaa kirkon asemasta montanistien marttyyrikuoleman suhteen : "Jos kirkon jäsenet, jotka on kutsuttu marttyyrikuolemaan todellisen uskon puolesta, tapaavat niin sanottuja 'marttyyreja', frigialaisen harhaopin kannattajia. (eli montanismi), he pitävät itsensä erillään ja kuolevat liittymättä heidän kanssaan toveruuteen” [1] .
Laodikean kirkolliskokouksen 9. ja 34. kaanoni (343), jotka epäilemättä kuvastavat jo vakiintunutta kirkon näkemystä, kutsuvat suoraan niitä, jotka eivät kuolleet kristinuskon puolesta, vääriksi marttyyreiksi ja kieltävät (ekskommunikaation uhalla) kirkon jäseniä vierailemasta heidän luonaan. hautauspaikat mihin tahansa tarkoitukseen.
On myös syytä huomauttaa, että kirkko ei pääsääntöisesti tunnustanut marttyyreiksi kristittyjä, jotka tarkoituksella aiheuttivat kuoleman uhmakkaaseen käytökseensä, kuten tekivät esimerkiksi donatistit , kuten autuas Augustinus totesi "Yhteenveto kiistasta donatistit” [3] . Karthagon piispa Mensurius (4. vuosisadan alku) puolestaan kielsi laumaansa vierailemasta vankityrmissä niillä, jotka joutuivat sinne pakanoiden loukkaamisen vuoksi, ja Elviran kirkolliskokous , joka oli vuonna 305 , päätti suoraan, että ne, jotka tapettiin kampanjoissa pakanallisten temppelien ja epäjumalien tuhoamista ei pitäisi tunnustaa marttyyreiksi.
Pyhä Gregory teologi kirjoitti: ”Marttyyrikuoleman laki: vainoajien ja heikkojen säästäminen, älä ryhdy tekoon ilman lupaa, mutta kun menet ulos, älä peräänny, sillä ensimmäinen on julma ja toinen pelkuruus” [4] .
Käsitettä "marttyyri" käytetään joskus maallisissa poliittisissa ideologioissa viittaamaan niihin, jotka antoivat henkensä puoluetavoitteiden saavuttamiseksi. Joten kansallissosialisteilla oli marttyyrinsa . Vallankaappauksen aikana kuolleet kansallissosialistit julistettiin myöhemmin "marttyyreiksi" ( saksaksi: Blutzeuge ) virallisessa propagandassa . Lippua, jonka alla he kävelivät (ja jolle virallisen version mukaan putosi marttyyrien veren pisaroita), käytettiin myöhemmin "pyhänä" puolueiden lippujen "pyhittämisessä": puolueen kongresseissa Nürnbergissä Adolf Hitler sovelsi . uudet liput "pyhiin" lippuihin, suorittaen siten uusien lippujen "pyhittämisen" rituaalin.
Kristittyjen pyhien elämä ( Hagiografiat ) kuvaa lukuisia marttyyreja kristillisen aikakauden ensimmäisiltä ja myöhemmiltä vuosisatoilta.
Varhaiskristilliset marttyyrit kuvataan elävästi Henryk Sienkiewiczin romaanissa Mitä sinä tulet ? "("Quo vadis"); Tästä romaanista kirjailijalle myönnettiin Nobel-palkinto vuonna 1896.
Sanakirjat ja tietosanakirjat | |
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |
Pyhyyden kasvot ortodoksiassa | |
---|---|