Naga (Sudan)

Naga ( arabiaksi النقعة ‎) ovat Kushin valtakunnan muinaisen kaupungin rauniot Meroitic aikakaudelta nykyaikaisessa Sudanissa . Kaupunki sijaitsi 170 km Khartumista koilliseen, noin 50 km Niilistä itään, Bhutanin tasangolla [ ( arabiaksi البطانة ‎). Samalla tasangolla ovat muiden meroitlaisten kaupunkien rauniot: Van ben Naka ja Musavvarat-es-Sufra .

Nagan arkeologista vyöhykettä pidetään tärkeänä tiedonlähteenä Saharan eteläpuolisen Afrikan varhaisista sivilisaatioista . Vuonna 2011 UNESCO julisti sen yhdessä Musawwarat es Sufran ja Meroen pyramidien kanssa maailmanperintökohteeksi .

Historia

Muinaisina aikoina Nagan kaupunki oli strateginen asema matkalla Niililtä itään sisämaahan. Sen rauniot ovat alueen suurimmat, mikä kertoo asutuksen tärkeästä asemasta aikansa.

Ensimmäinen eurooppalaisista matkailijoista vuonna 1822, ranskalainen tiedemies ja tutkimusmatkailija Frederic Cailliau ilmestyi Nagaan . Vuonna 1834 italialainen seikkailija Giuseppe Ferlini aiheutti suuria vahinkoja säilyneille rakennuksille räjäyttäen ja tuhoamalla temppelien jäänteet etsiäkseen aarteita.

Vuonna 1837 täällä vieraili Hermann von Pückler-Muskau , vuonna 1843 Preussin egyptiläis-sudanilainen retkikunta työskenteli Karl Lepsiuksen kanssa . Tämä retkikunta kopioi muinaisia ​​kirjoituksia ja merkitsi kahden suuren temppelin rauniot.

Vuonna 1958 Berliinin Humboldt-yliopiston retkikunta osallistui kaivauksiin ja rakennusten entisöintiin (sama retkikunta työskenteli 60- luvulla Musavvarat-es-Sufrassa 1] ).

Vuodesta 1995 lähtien tällä alueella on toiminut yhteinen saksalais-puolalainen retkikunta, johon osallistuvat Berliinin egyptiläinen museo , Preussian Cultural Heritage Foundation ja puolalaiset tutkijat Poznanista [2] . Arkeologit keskittyvät Apedemakin temppelin ja Amunin temppelin raunioihin.

Monumentit

Nagassa on kahden suuren temppelin - Apedemakin (kutsutaan myös Leijonan temppeliksi) ja Amunin - rauniot sekä roomalainen paviljonki . Kaupungin rakennukset ja hautausmaat ovat peräisin 4. vuosisadalta eKr. eKr e. - IV vuosisata. n. e.

Amunin temppeli

Monissa muinaisen Egyptin historian vaiheissa jumala Amunin kultti Osirisin kultin ohella oli muinaisen Egyptin laajimmin levinnyt ja suosituin [3] , ja Amunin pappeus oli erittäin vaikutusvaltainen.

Amunin temppelin Nagassa perusti faarao Natakamani . Se oli 100 metriä pitkä, ja se tehtiin hiekkakivestä , joka on kulunut pahasti vuosien mittaan . Temppeli on suunnattu pitkin itä-länsi-akselia ja rakennettu perinteiseen egyptiläiseen tyyliin, ja siinä on ulkopiha ja veistospylväikkö , jossa on Amunin symboli - pässin pää. Kaiken kaikkiaan rakenne muistuttaa vahvasti Karnakin temppeliä ja paljon vanhempaa Amunin temppeliä Jebel Barkalissa . Pylväikkö johtaa sisäiseen rukoustilaan - naosiin [1] . Temppelin pääsisäänkäynti ja sen seinät on koristeltu runsaasti hiekkakiveen kaiverretuilla bareljeefeillä.

Vuonna 1999 sisäisen pyhäkön, jossa Amunin pääpatsas sijaitsi, kaivaukset suoritti yhteinen puolalais-saksalainen arkeologinen retkikunta. He onnistuivat kaivaa esiin alkuperäisen ehjän "alttarin", jossa oli pyhiä kuvia ja tekstiä, joka sisälsi faarao Natakamani ja hänen vaimonsa kuningatar Amanitoren nimet , jotka mainitaan temppelin perustajina; alttari tunnustettiin ainutlaatuiseksi tämän ajan Egyptin ja Nubian temppeleissä.

Sisäpyhäköstä löydettiin myös faarao Natakamanin patsas ja kuningatar Amanishaketen , ennen Natakamanin ja Amanitoren hallitusta hallitsineen kuningattaren , muistokivi. Steelen etutasossa oletetaan puoliksi pyyhitty reliefi kuningatar Amanishaketesta ja jumala Apedemakista . Steelen selkä ja sivut on peitetty meroitisilla hieroglyfeillä . Tätä stelea pidetään meroilaisen aikakauden merkittävimpänä monumenttina .

1. joulukuuta 2006 Sudanin hallitus otti temppelin arkeologisen kompleksin suojelukseksi ja siirsi sen kulttuuriministeriölle [4] .

Temple-200

Vuonna 2004 Nagan alueella aloitettiin toisen Amunin temppelin, väliaikaisesti nimeltään Naga-200, kaivaukset. Tämän temppelin, joka on samanlainen kuin päätemppeli, mutta pienemmässä mittakaavassa, rakensi Kushan kuningas Amanitarakide . Rakennus kuuluu II-III vuosisatojen. n. e., joka ei vastaa aikakautemme alussa aiemmin hyväksyttyä Nubian kronologiaa: sen mukaan faarao Amanitarakida hallitsi 1. vuosisadan alussa jKr. e.

Apedemakin temppeli

Amunin temppelin länsipuolella on leijonajumala Apedemakin temppeli , joka personoi sotilaallisen kyvykkyyden kushilaisten keskuudessa. Uskottiin, että jumala Apedemak suojelee faaraoiden perheiden kuolleiden jäsenten rauhaa, ja jokainen, joka rikkoo sen, on hänen kirouksensa.

Rakennusta, jossa on perinteisiä muinaisen egyptiläisiä piirteitä, pidetään klassisena esimerkkinä kushilaisesta arkkitehtuurista [1] . Julkisivu on etuportti, joka on koristeltu farao Natakamanin ja kuningatar Amanitoren reliefeillä, jotka korostavat heidän jumalallista valtaansa orjiin (tai vankeihin). Faaraon ja kuningattaren jalkojen juurella leijonat sijaitsevat merkkinä heidän kuninkaallisesta voimastaan. Ketä tarkalleen edustavat orjat tai vangit, ei ole täysin selvää - tiedetään vain, että näinä aikoina Kushin valtakunnan faaraot valloittivat aktiivisesti sotaisat ja itsenäiset aavikkoklaanit [1] .

Lähempänä julkisivun reunoja ovat Apedemakin reliefit lootuksenkukasta nousevan käärmeen muodossa (tämä epätavallinen kuva antoi ensimmäisille Naga-arkeologille syyn puhua muinaisista intialaisista aiheista, jotka syntyivät Intiasta Adulisin kautta kulkevan kauppareitin takia Kushin valtakuntaan - nyt sitä pidetään perusteettomana). Temppelin sivuseinillä on reliefejä, jotka edustavat jumalaa Amonia. Takaseinällä on suurin kuva Apedemakista, monipäisenä ja monikätisenä leijonana, joka palvoo faaraota ja kuningatarta [5] . Temppelin sisällä on kuvia jumalasta Serapis , jota edustaa kreikkalais-roomalaistyylinen parta. Siellä on myös kuvia toisesta vielä tunnistamattomasta jumalasta, mahdollisesti persialaisesta panteonista.

Huolimatta muinaisten egyptiläisten piirteiden selvästä hallitsevuudesta, Apedemakin temppelissä on myös Kushite-aiheita. Kuvat faaraosta ja kuningattaresta on tehty todennäköisemmin kushilaisten perinteiden mukaisesti: faarao Natakamani ja kuningatar Amanitore on kuvattu melko leveähartiisina, pyöreäpäisinä, mikä on tyypillisempää afrikkalaisille kuvaperinteille [1] . Vaikutelmaa eri tyylien yhdistämisestä vahvistaa entisestään kreikkalais-roomalaisen paviljongin läheisyys.

Roomalainen paviljonki

Roomalainen paviljonki eli kioski on pieni temppeli Amunin ja Apedemakin suurten, hellenistiseen tyyliin tehtyjen temppelien vieressä. Etupuoli on koristeltu egyptiläistyylisillä reliefeillä, roomalaisella kamaralla - rivi pyhiä egyptiläisiä kobroja . Sivuseinät on koristeltu korinttilaisilla tilauksilla ja roomalaistyylisillä holviikkunoilla .

Viimeaikaisissa kaivauksissa löydetyt Isisin patsaat [6] viittaavat siihen, että rakennus oli omistettu jumalatar Hathorille [7] .

Temple-500

Alueen vanhin rakennus on alustavasti nimeltään Temple-500. Sen rakensi kuningatar Shanakdakete ja se juontaa juurensa noin 135 eKr. e. Temppeli on huonosti säilynyt, seinäreliefien perusteella oletetaan, että se oli omistettu välittömästi jumalikompleksille - Theban Amonille , Mutalle , Khoneille ja Apedemakille. Tämän temppelin seinillä olevat kirjoitukset ovat tämän päivän vanhimpia meroitilaisia ​​kirjoituksia . Vuonna 1834 italialainen seikkailija Giuseppe Ferlini suoritti barbaarisia kaivauksia tässä paikassa räjäyttäen ja tuhoten temppelien jäänteitä.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 Clammer, Paul. Sudan  (uuspr.) . - Bradtin matkaoppaat, 2005. - S. 128-131. - ISBN 978-1-84162-114-2 .
2. ↑ Poznanin arkeologinen museo . Haettu 19. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 19. marraskuuta 2015. (määrätön)
3. ↑ Vincent Arieh Tobin, Oxford Guide: The Essential Guide to Egyptian Mythology, toimittanut Donald B. Redford, s.20, Berkley books, ISBN 0-425-19096-X
4. ↑ ZDF-"Heute-Journal", 12. tammikuuta 2006
5. ↑ Claude Traunecker, Egyptin jumalat , Cornell University Press 2001, ISBN 0-8014-3834-9 , s . 106
6. ↑ RE Witt, "Isis muinaisessa maailmassa", s. 7, 1997, ISBN 0-8018-5642-6
7. ↑ Veronica Ions, Egyptin mytologia, Paul Hamlyn, 1968, ISBN 0-600-02365-6

Bibliografisissa luetteloissa	VIAF : 116144647640844480718 WorldCat VIAF : 116144647640844480718