Theodor Narbut | |
---|---|
Teodor Narbutt | |
Syntymäaika | 28. lokakuuta 1784 |
Syntymäpaikka | Shavry, Lida Powiat , Vilnan voivodikunta , Rzeczpospolita |
Kuolinpäivämäärä | 14. marraskuuta 1864 (80-vuotiaana) |
Kuoleman paikka | Vilna , Vilnan kuvernööri , Venäjän valtakunta |
Maa | |
Ammatti | antropologi , sotainsinööri , arkeologi , esihistorioitsija , historioitsija , kirjailija , toimittaja , kirjailija , insinööri , maanomistaja , keräilijä |
Isä | Joachim Narbutt [d] |
Äiti | Isabella Noniewicz [d] |
puoliso | Krystyna Padewska-Sadowska [d] |
Lapset | Narbutt, Ludwik |
Palkinnot ja palkinnot | |
Nimikirjoitus | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Teodor Narbut ( Feodor Efimovich Narbut , puola. Teodor Narbutt , lit. Teodoras Narbutas , Valko-Venäjä. Teador (Todar) Narbut ; 28. lokakuuta ( 8. marraskuuta ) 1784 , Shavryn kaupunki , Lidan piiri , nykyinen Voronovskin alue Grodnon alueella Valko - Venäjä - 14. ( 26. ) marraskuuta 1864 , Vilna ) - sotainsinööri, historioitsija , publicisti, liettualaisen mytologian tutkija; kirjoitti puolaksi .
Narbuty on liettualaista alkuperää oleva Pipe-vaakunan aatelissuku , jonka juuret ulottuvat 1400-luvulle. Wojciech Narbut (1508) oli liettualainen kornetti ja kuninkaallinen marsalkka , Peter (1506) oli suuri Liettuan alakomitea . Narbut-klaani jakautui useisiin haaroihin, jotka sisältyivät Vilnan , Grodnon , Vitebskin , Kovnon ja Mogilevin maakuntien sukukirjojen VI ja I osiin. Nikolai Andreevich Narbut jäi Smolenskin vangitsemisen jälkeen Venäjän tsaarin palvelukseen (1655) ja hänestä tuli ensimmäinen Narbut-haara, joka sisältyi Tverin ja Smolenskin maakuntien sukututkimuskirjan VI osaan.
Tutkijoiden keskuudessa ei ollut jonkin aikaa yhtä kantaa siitä, kuka Teodor Narbut oli kansallisuuden perusteella. Oli jopa mielipide, että hänen esi-isänsä olivat mustalaisia, mutta sitten tämän lausunnon täydellinen epäjohdonmukaisuus todistettiin. Suurin osa paikallisista aatelisista ja katolisen uskon aatelisista, jotka kastivat lapsensa kirkossa , antoivat uuden nimen, joka poikkesi syntyessään annetusta nimestä. Siksi Narbut sai nimekseen Theodor Mateusz. Palvellessaan tsaariarmeijassa Theodore Mateusz ottaa nimen Fedor Efimovich - hänen työtovereidensa ja sotilasystäviensä oli paljon helpompi puhua Narbutille. Mitä tulee sukunimeen, Theodore itse halusi kirjoittaa sen nimellä Ostik-Narbut korostaakseen jälleen kerran lajinsa antiikkia ja yhteyttä kerran erittäin vahvaan Ostik -perheeseen .
Saatuaan peruskoulutuksen kotona Shavryssa, Teodor Narbut jatkoi opintojaan Lidassa ja opiskeli sitten insinööriksi Vilnan pääkoulussa , joka muutettiin Vilnan yliopistoksi vuonna 1803 (1799-1803), tuolloisten kuuluisien arkkitehtien Laurin Gutsevichin johdolla. ja Michal Schulz . Vuonna 1803 hän siirtyi Pietarin kadettijoukkoon ja palveli vuoteen 1812 asti Venäjän armeijassa insinöörinä. Osallistui Venäjän ja Preussin sotaan Ranskaa vastaan (1806-1807) ja Venäjän-Ruotsin sotaan (1808-1809) . Sai kapteenin arvoarvon . Suunnitteli ja osallistui Bobruiskin linnoituksen rakentamiseen.
1810-luvun alussa hän alkoi tehdä arkeologisia kaivauksia, kerätä ja tutkia Liettuan antiikkia, vanhoja kirjoja ja asiakirjoja, tietoa alueen kansanperinteestä ja etnografiasta.
Vuodesta 1817 lähtien hän julkaisi aikakauslehdissä artikkeleita Liettuan antiikkiesineistä. Ylläpiti yhteyksiä Simonas Daukantaan ja muihin Liettuan menneisyyttä käsitteleviin historioitsijoihin ja kirjailijoihin. Liettuan historiasta 9 osassa (Vilna, 1835-1841) keisari Nikolai I palkittiin timanttisormuksella.
Hän suunnitteli Eishishkin kirkon ja osallistui sen rakentamiseen (1847-1852). Hän oli Vilnan arkeologisen komission jäsen . Vuonna 1859 Fedor Efimovich Narbut oli Vilnan arkeologisen komission antiikkimuseon täysjäsen [2] .
Hän keräsi kirjallisia historiallisia lähteitä ja alkoi olla yksi ensimmäisistä, jotka julkaisivat ne. Hän julkaisi " Byhovetsin kronikan " (Vilna, 1846), laajimman version Liettuan vuosikirjakokoelmasta (1846) ja muuta materiaalia. Liettuan historiallisten asiakirjojen kopioiden kokoelman perusteella hän laati Liettuan historiallisten monumenttien hakemiston, kokoelman Liettuan suurruhtinaskunnan lähteitä 1600-luvun lopulla - 1700-luvun lopulla.
Hän keräsi ja käytti kansanperinnettä ja etnografista tietoa historiallisissa teoksissaan. Aloitti arkkitehtonisten monumenttien tutkimuksen. Pääteos "Liettuan kansan historia" (1835-1841) on volyymiltaan suurin ja Liettuan ensimmäinen historia, joka on eristetty Puolan historiasta . nostettu vuoteen 1572. "Liettuan kansan historian" ensimmäinen osa sisältää kuvauksen Liettuan mytologiasta . Käyttämällä laajaa valikoimaa käsinkirjoitettuja ja painettuja lähteitä, mukaan lukien nykyajan historioitsijoiden ja filologien teoksia, Narbut sisällytti suureen määrään liettualaisia jumalia ja mytologisia olentoja preussin , Zhmudin , osittain slaavilaisen mytologian, latvialaisen kansanperinteen hahmoja sekä henkilöitä, jotka pidetään historiallisina ( Biruta , Poyata ). Heidän joukossaan hän sävelsi useita jumalia, joilla on viittauksia suullisiin perinteisiin, epäluotettavia ja kyseenalaisia materiaaleja (osittain hänen keksimänsä) analogisesti hindujen, egyptiläisten ja kreikkalaisten kanssa.
Todistaakseen hypoteesinsa hän turvautui usein historiallisten asiakirjojen väärentämiseen [3] .
Näkemykset ovat lähellä romanttisia historiografeja ja kirjailijoita ( S. Daukantas , Yu .
Hänen työnsä vaikuttivat historiallisen tiedon popularisointiin Liettuassa, tutkimuksen laajentamiseen numismatiikan, historiallisen maantieteen ja kulttuurihistorian alalla. Teodor Narbutin toiminta vaikutti liettualaisen kulttuurin kehitykseen, Liettuan kansallisen identiteetin muodostumiseen ja kansalliseen vapautusliikkeeseen.
Vilnan [4] ja Braslavin [5] kadut kantavat Narbutin nimeä .
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
Sukututkimus ja nekropolis | ||||
|