| Nikita Smiting the Demon , Deesisin ja valittujen pyhimysten kanssa | |
|---|---|
| Nikita Besogonia kuvaava 1400-luvun viimeisen kolmanneksen ikoni | |
| Ikonografinen tyyppi | Deesisin kanssa , Novgorodin ikonimaalauksen koulu |
| Sijainti | yksityinen kokoelma, Moskova |
" Nikita, lyömässä demonia , Deesisin ja valittujen pyhimysten kanssa " on 1400-luvun viimeisen kolmanneksen muinainen venäläinen ikoni, joka kuvaa suurmarttyyri Nikita Besogonin kuvaa , Novgorodin ikonimaalauskoulun [1] taiteellinen muistomerkki . Sijaitsee yksityisessä kokoelmassa.
Ensimmäistä kertaa vuoden 1917 jälkeen ikoni esiteltiin avoimesti keväällä 1974 osana näyttelyä ”Vanha venäläinen maalaus. Uusia löytöjä (yksityiskokoelmista)" Andrei Rublev-museossa . Ikoni oli N. ja S. Vorobjovin kokoelmassa [2] .
Ikoni esiteltiin vuonna 2009 Puškinin taidemuseossa pidetyssä näyttelyssä "XIV-XVI vuosisatojen venäläisen ikonimaalauksen mestariteoksia yksityisistä kokoelmista" [3] [4] .
Toisen kerran se esiteltiin Andrei Rublev-museossa tammikuussa 2010 näyttelyssä "Sana ja kuva. Venäjän hagiografiset ikonit 1300-luvulta - 1900-luvun alun.
Nikita Besogonin elämä tunnetaan 1100-1300-luvun apokryfeistä . Apokryfien mukaan Nikita oli pakanallisen Rooman keisarin Maximianuksen poika . Kerran hän yritti käännyttää isänsä kristilliseen uskoon, mutta hänet heitettiin vankilaan tästä syystä. Siellä demoni ilmestyi hänelle enkelin hahmossa ja alkoi houkutella häntä luopumaan kristinuskosta. Mutta Nikita tunnisti hänet: "Ojenna siunattu kätesi, ota paholainen ja laita se alle ja astu hänen kaulalleen ja murskaa se." Murskattuaan paholaisen Nikita riisui kahleet ja alkoi lyödä häntä. Paholainen tunnusti peloissaan, että häntä "kutsuttiin Beelzebubiksi". Ikonin keskipiste kertoo tästä taistelusta [5] .
Nikita toi demonin isälleen ja näytti kuninkaalle, joka hallitsee häntä. Hän teki myös useita ihmeitä. Kuningas oli kuitenkin säälimätön ja käski kiduttaa ja teloittaa poikansa. Mutta koko kaupunki kapinoi Maximiania vastaan. Nikita kastoi sinä päivänä 18 400 ihmistä.
Kuvakkeen koko on 82 × 59 × 3 cm.[ täsmennä ] veistetty lauta . Toisin kuin tuon ajan ikoneissa, niissä ei ole liitosliuskoja, jotka kiinnittävät lautoja ja suojaavat puuta vääntymiseltä. Puupohjan päällä valkoinen tiheä gesso[ selventää ] kerros. Ikonin pohjassa on kaksi uraa: toinen erottaa suoraan kuvan ja kuvakkeen marginaalit, toinen merkitsee keskikappaleen ja keskihahmon rajoja.
Ikonin kuvallinen osa koostuu useista suorakaiteen muotoisista tasoista. Ylemmällä vaakarivillä on viisi Deesis-tason hahmoa – Vapahtaja , Jumalanäiti , Johannes Kastaja , arkkienkelit Mikael ja Gabriel . Ylhäältä alas ja vasemmalta oikealle: Nikolai Ihmetyöläinen , Sebastian Blaise , erakot Onufrius Suuri ja Pietari Athos , Yrjö Voittaja , Profeetta Elia , Zosima Solovetskysta , kolme tuntematonta marttyyria ja neljä marttyyria.
Kaikki suorakaiteen muotoiset tasot erotetaan toisistaan ohuilla viivoilla, jotka on piirretty sinobarilla . Figuuria osoittavat kirjoitukset ovat osittain säilyneet. Alempi rekisteri marttyyrien hahmoista on melkein pyyhitty pois, ja restauraattori on jättänyt 1600-luvun ikoniin myöhemmän lisäyksen 1600-luvulta. Löytynyt ikoni peitettiin kuivuvalla öljyllä , päällysteillä ja muistiinpanoilla 1600-1700-luvuilta [6] [7] .
Ikoni erottuu ratkaisustaan perinteiseen malliin, alkuperäiseen maalaustyyliin. Sen kirjoittaja on Novgorodin ikonimaalauksen koulukunnan seuraaja, joka heijastuu piirustuksen selkeissä linjoissa ja melko rikkaassa paletissa ja periaatteessa pyhien kasvojen rakenteessa ja selkeässä, ilman allegorista, maailmankatsomusjärjestelmä. Novgorod-kuvakkeiden joukosta on vaikea löytää suoraa analogiaa tällaiseen Nikita Besogonin kuvaan. Venäjän museossa tunnetaan kolmirivinen Nikita Besogonin ikoni 1500-luvulta , mutta se on maalattu täysin eri tavalla [8] .