Nikolai (Popovitšille)

Piispa Nicholas ( Room. Episcopul Nicolae , Nicoale Popoviciun maailmassa , rommi. Nicoale Popoviciu ; 29. ​​tammikuuta 1903, Bjertan, Tirnava Maren lääni  - 20. lokakuuta 1960, Kean luostari) - Romanian ortodoksisen kirkon piispa Oradea , . Jumalallisuuden tohtori (1934).

Elämäkerta

Hän opiskeli ala-asteella Bjertanissa, samassa paikassa saksisessa koulussa saksaksi. Sitten hän opiskelee Dumbrevenin Lyseumissa , Sibiun normaalikoulussa ja Sibiun Andrei Shaguna Lyseumissa vuosina 1923-1927.

Vuonna 1925 hän matkusti Palestiinan ja Egyptin pyhiin paikkoihin noudattaen vanhaa romanialaista perinnettä, jonka mukaan tämä oli tehtävä ainakin kerran elämässä.

Sitten hän tuli Tšernivtsin yliopiston ortodoksiseen teologiseen tiedekuntaan, jossa hän erottui kulttuuristaan, hurskasta elämästä ja älystä. Hänestä tuli sitten stipendiaatti Ateenan yliopiston ortodoksisessa teologisessa tiedekunnassa vuosina 1927–1928 ja Münchenin yliopiston filosofian tiedekunnassa 1928–1930. Hän suorittaa myös kursseja Tübingenissä , Leipzigissä ja Breslaussa vuosina 1930–1932 osana tohtorintutkintoa, jonka hän puolusti menestyksekkäästi vuonna 1934 Chernivtsissä väitöskirjalla eukaristisen epikleesin aiheesta [1] . Romanian äidinkielensä lisäksi hän osasi hyvin saksaa , muinaista kreikkaa , nykykreikkaa , ranskaa , latinaa ja unkaria [2] .

Tänä aikana, 1. syyskuuta 1929, hänet vihittiin diakoniksi selibaatissa. Metropoliita Nikolai (Belan) asetti diakoni Nikolai Popovichun papiksi 23. marraskuuta 1934 [2] .

Vuosina 1932-1936 hän toimi dogmaattisen ja apologeettisen teologian, homiletiikan ja kreikan professorina Sibiun ortodoksisessa teologisessa akatemiassa.

28. huhtikuuta 1936 hänet valittiin 33-vuotiaana Oradean piispaksi [1] . Edellinen Oradean piispa Roman (Chorogaryu) halusi nähdä hänet tässä tuolissa . Kun hänet tonsoitiin munkina, hänet vihittiin 1. kesäkuuta 1936 Sibiun Metropolitan katedraalissa Oradean piispaksi . Saman vuoden kesäkuun 28. päivänä hänen valtaistuimensa tapahtui Oradassa.

Hänen aloitteestaan ​​ortodoksisia kirkkoja rakennettiin paikkoihin, joissa ne olivat harvinaisia. Kutsuttiin ja ohjattiin uskovia elämään todella kristillistä elämää [1] . Yksi hänen työnsä hedelmistä oli yli 12 000 aiemmin avoliitossa eläneen oradelaisen avioliitto . Kaupungin 20 puista ortodoksista kirkkoa ja seurakuntataloa, jotka pääosin tuhoutuivat ensimmäisen maailmansodan aikana, korvattiin kivikirkoilla. Saarnoissaan hän ravisteli vapauden, haureuden, alkoholismin, kansojen välisen vihan ja monien muiden intohimojen teemoja, taisteli puhtauden, ihmisten välisen hyvän ymmärryksen, keskinäisen kunnioituksen, kovan työn, uskon, rakkauden puolesta jne. Hän otti askeleita ortodoksisen katedraalin rakentaminen Oradean kaupunkiin. Hänen pyrkimyksissään Beyuun rakennettiin tyttökoulu. Hän loi järjestelmän avuksi niille, jotka kärsivät katastrofeista ja onnettomuuksista [2] .

Osana taisteluaan ihmisten välisen hyvän ymmärryksen puolesta piispa Nicolae Popoviciu edusti vuonna 1938 Romanian ortodoksista kirkkoa kansainvälisessä kongressissa "Alliance for the Reprochement of Peoples through the Church", joka pidettiin Faris-Badissa , Larvikissa, Norjassa. Täällä piispa Nicholas of Oradea piti puheen Romanian vähemmistöistä [2] .

1. huhtikuuta 1940 ja 25. maaliskuuta 1941 välisenä aikana piispa Nicolae johti tilapäisesti vuonna 1939 perustettua Timisoaran hiippakuntaa . Piispa Nikolai ryhtyi perustamaan uutta hiippakuntaa ja osoitti siihen jopa henkilökohtaisia ​​varoja. Hän varusti muun muassa piispanresidenssin ja hiippakuntaneuvoston rakennuksen Timisoaran keskustassa .

Pohjois-Transilvanian miehitys ja liittyminen Horthy-Unkariin vaikutti myös Oradean hiippakuntaan: merkittävä osa hiippakunnasta, mukaan lukien Oradean kaupunki, liitettiin Unkariin. Unkarin miehitysviranomaiset pidättivät piispa Nicholasin ja pahoinpideltiin ankarasti, minkä jälkeen hänet karkotettiin väkisin Hitlerin, Mussolinin ja Horthyn luomasta Unkarista [2] . Hän asettui Beyushaan ja jatkoi palvelemista, opettamista ja toivomista [1] .

Bessarabian, Pohjois-Bukovinan liittäminen Romaniaan ja Romanian ortodoksisen lähetystön perustaminen Transnistriaan vuonna 1941, sai piispa Nikolauksen pyytämään siunausta matkustaakseen Dnestrin itään Krimille lähes kuudeksi kuukaudeksi edistääkseen kristillisen elämän elvyttäminen Neuvostoliiton ateistisen politiikan tuhoamassa tilassa [1] . Siten hän tulee olemaan osa ensimmäistä lähetyssaarnaajien ryhmää Dnesterin yli, joka on osa Transilvanian ortodoksista papistoa. Nämä ovat 53 pappia ja piispaa, jotka suorittivat Transilvanian metropoliitin Nikolauksen (Belan) johdolla erinomaista pastoraali- ja lähetystyötä Transnistriassa ja Bessarabiassa. Myös Aradin piispat Andrei (Madzheru) , Timisoara Vasile (Lazarescu) ja Caransebes Benjamin (Nistor) osallistuvat tähän [2] .

Pian piispa Nikolay Popovichu palaa pastoriensa luo Krishaniin . Hän istuu piispan valtaistuimellaan Beuşessa . Täällä hän muun muassa välittää paljon niiden tukemisesta, jotka selvisivät unkarilaisten tekemästä holokaustista Luoteis-Transilvaniassa ja onnistuivat turvautumaan Romaniaan. He olivat romanialaisia, juutalaisia, slaaveja ja mustalaisia ​​[2] .

Kesällä 1942 piispa Nicholas tuli jälleen Transnistriaan yhdessä arkkipappi Aurel Mushetin, sotilaspapin Ion Croitorun, professori Cornel Savan ja diakoni Aurel Darabanin, hiippakunnan sihteerin kanssa. Piispa Nikolai vieraili ja palveli useissa romanialaisiksi käännetyissä kirkoissa, suoritti panikhidoja Odessan ortodoksisessa katedraalissa 21. lokakuuta 1941 tapahtuneen terrori-iskun seurauksena kuolleiden muistoksi Dalnik-Vakarzhanin hautausmaalla. ja Bereshanin laaksot ; hän vieraili 31 sotilasyksikössä ja 20 sairaalassa, missä hän rukoili haavoittuneiden paranemisen puolesta; vihittiin kirkot Zhuran ja Popenkin kylissä ( Rybnitsan alue ). Hän osallistui Tiraspolissa pidettyyn Transnistrian moldovalaisten opiskelijoiden kongressiin; vastasi samassa kaupungissa sijaitsevan "Romanian kulttuurikoulun Moldovan opettajille" kutsuun, jossa hän piti kaksi puhetta: "Tieteen ja uskon korrelaatio" ja "Kansallinen uskontunnustus". Hän jakoi 12 000 rukouskirjaa ja ikonia. Hän oli myös sotilaiden joukossa, kun pystyi, ja 23. elokuuta 1944 jälkeen [2] .

Vuoden 1944 loppu tuo Romanialle Pohjois-Transilvanian vapautuksen, mutta samalla alkaa maan kommunisaatiolle. Piispa Nicholas palasi lopulta Oradeaan [1] , missä hänet otettiin vastaan ​​suurella ilolla ja hän aloitti horthistien häpäisemien tai tuhoamien kirkkojen ja seurakuntatalojen entisöintityön [2] . Hän oli huolissaan ateistisen kommunistisen ideologian leviämisestä maassaan [1] . Sekä saarnoissa että henkilökohtaisissa keskusteluissa ihmisten kanssa sekä hallintotyössä ja kirkkovaaleissa hierarkki Nikolai Orada todistaa jatkuvasti ortodoksisesta uskosta, julistaen vastustavansa ateismia, ajatusta luokkataistelusta, luokkien välistä vihaa, sortoa. Hän paljastaa toistuvasti bolshevikkien väärinkäytökset ja väittää, että epäoikeudenmukaisuuteen, väkivaltaan ja vihaan perustuvaa järjestelmää ei voi olla olemassa, ennustaen kommunismin kaatumisen paitsi Romaniassa, myös kaikkialla maailmassa . 2] .

Ensimmäinen seuraus on kommunistien kategorinen vastustus Romanian ortodoksisen kirkon pyhän synodin jäsenten halulle valita hänet patriarkaksi. Vuonna 1945 synodissa eniten kannatusta saanut ehdokas oli Oradean piispa Nikolai (Popovichu). Kuitenkin kommunistitovereiden kovan painostuksen edessä piispa Nikolai Hierarkki tukee - ja vakuuttaa kannattajansa tukemaan - Justinianusta (Marina) [2] .

27. maaliskuuta 1946 Romanian ortodoksisen kirkon kansallinen kirkon kongressi hyväksyi Transilvanian metropoliitin Nikolauksen (Bălanin), Aradin piispa Andrein (Majeru) ja Oradean piispa Nicholas (Popovichu) ehdotuksesta " Ortodoksinen piispakunta Unkarin romanialaisille " Unkarissa asuvien ortodoksisten romanialaisten hoitoon . Pienestä Unkarin rajakaupungista Gyulasta tuli uuden hiippakunnan keskus . Piispa Nikolai (Popovichu) [3] nimitettiin tämän hiippakunnan hallintovirkamieheksi .

Vuosina 1947-1948 hän oli "Transylvanian Romanian kirjallisuuden ja romanian kansan kulttuurin yhdistyksen" (ASTRA) viimeinen puheenjohtaja [4] .

Vuonna 1949, kun monet Romanian ortodoksiset piispat oli erotettu viranomaisten painostuksesta, oli Nikolayn (Popovichu) ja Nikolain (Colan) vuoro, jotka jouduttiin väkisin erottamaan. Pyhän synodin vastustus lykkää tällaista toimintaa [2] .

Uutta hallitusta aktiivisesti kritisoinut kansan keskuudessa suosittu hierarkki ei pystynyt järjestämään jälkimmäistä, mutta Transilvanian kommunistista vastarintaa, joka oli aktiivinen Maramureshista Banaattiin , voi voimakkaasti ruokkia väkivaltainen ele sellaista henkilöä kohtaan . Seurauksena on, että vaino tapahtuu lukemattomien hallinnollisten ja hallinnollisten tarkastusten kautta, joita suorittaa valtion elin, jonka tarkoituksena on estää hiippakunnan ja erityisesti piispa Nikolain (Popovithun) toiminta. Viranomaiset esittelivät miehensä, entisen kreikkalaiskatolisen Andrei Komanin, joka kääntyi ortodoksiksi, salaisen palvelun agentiksi, Oradean piispan kirkkoherraksi (avustajaksi). Toisaalta he keräsivät sisäpiiritietoa piispa Nikolauksen kristillisestä ja antikommunistisesta työstä ja toisaalta painostivat jatkuvasti hänen asemaansa. Syksyllä 1950 pyhä synodi käsitteli Andrei Komanin tapausta, jota syytettiin piispan herjaamisesta (55. apostolinen kaanoni ), piispan tottelemattomuudesta ( IV ekumeenisen neuvoston 8. kaanoni ) ja juonittelusta piispaaan (Canon) vastaan. IV ekumeenisen kirkolliskokouksen 18, Trullon kirkon 34. kaanoni ). Valtion viranomaiset vastustivat jyrkästi Komanin tuomitsemista. Sen sijaan he vaativat piispa Nikolai Popovitšin erottamista ainoana vaihtoehtona hänen pidätykselle [2] .

2. lokakuuta 1950 Groza ja Georgiou Dej kutsuivat patriarkka Justinianuksen. Pääministeriä haastateltiin klo 7.00-12.30. Sitten patriarkka jatkoi neuvotteluja heidän kanssaan: "Popovitšin tilanne on huonompi kuin epäilimme. En ole koskaan nähnyt pääministeriä näin järkyttyneenä; hän vain huusi minulle. Hän sanoi minulle selvästi, että jos synodi ei poista Popovichia Oradean hiippakunnasta, hän pidättäisi hänet. Jos hän ei ole pidättänyt häntä tähän mennessä, hän teki sen, jotta se ei loukkaisi kirkon arvovaltaa…” [2] .

Tämän seurauksena 4. lokakuuta 1950 hänet päätettiin siirtää [1] eläkkeelle luostariin. Peläten lähentymistä kommunistisen vastarinnan ja Oradean piispan välillä, kommunistit vaativat sen sulkemista Cheian luostarissa, joka sijaitsee Neuvostoliiton miehitysjoukkojen hallitsemalla alueella [2] .

Edes täällä piispa Nicholas ei ollut rauhallinen. Häntä seurasi jatkuvasti Securitaten lähettämät agentit ja provokaattorit , "jotka halusivat puhua hänen kanssaan, mutta hän on varovainen, ja joku kertoi hänelle ennen lähtöä, että hän oli agentti", kuten informaattori "Mark" sanoi 7. heinäkuuta , 1953. Jopa luostarin munkki, turvallisuustiedottaja, sanoi hänelle: "Korkea Eminents, varo minua, että Securitate käskee minua raportoimaan kaikesta, mitä teet luostarissa, kenen kanssa kommunikoit ja jotka vierailevat luonasi. Tee se suojellaksesi itseäsi, jotta en näe sinua. Lisäksi Securitate suoritti etsintöjä erityisesti Chiliassa, jossa hän asui. Koska Nikolai (Popovitš) oli kommunistisen hallinnon asettaman pakollisen asuinpaikan, hän oli velvollinen ilmoittamaan paikalliselle poliisille joka kerta kun hän lähti luostarista, mitä hän ei tehnyt, joten häntä valvottiin tarkasti. Häntä syytetään vastarinnan tukemisesta vuoristossa, häntä tutkitaan, vainotaan. Häntä etsitään toistuvasti sellissään. He jopa yrittävät myrkyttää hänet samojen kommunistiagenttien kautta, jotka soluttautuivat luostariin [2] .

Kymmenen vuoden pakkoasumisen jälkeen luostarissa valvonnan alaisena hän kuoli 20. lokakuuta 1960 ja haudattiin kotikylään Bjertaniin [2] , mutta vuonna 1992 hänen jäännöksensä haudattiin uudelleen Oradean katedraalikaupunkiin, missä hän palveli ja lausui mieleenpainuvia sanoja [1] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Alexandru Razes. Monipatimitoruluilainen piispa Nicolae Popovici. Foaie Națională susține canonizarea acestuia sub numele de "Sfântul Ierarh Martir Nicolae al Oradei"  (Rooma) . Foaie Națională (24. syyskuuta 2011). Haettu 18. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 10. huhtikuuta 2016.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Mircea Păcurariu Ep. Popovivi Nocolae // Martiri pentru Christos, din România, în perioada regimului comunist. Editura Institutului Biblic şi de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 2007. - s. 565-580
3. ↑ Episcopia Ortodoxă Română a Ungariei la trecut, prezent şi viitor  (Room.) . Ορθοδοξία uutistoimisto (11. helmikuuta 2019).
4. ↑ ASTRA . Haettu 18. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 2. helmikuuta 2015. (määrätön)

Kirjallisuus

• Mircea Păcurariu . Ep. Popovivi Nocolae  (Room.)  // Martiri pentru Hristos, din România, în perioada regimului comunist. - Editura Institutului Biblic si de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 2007. - P. 565-580 .