Ovsienko, Friedrich Grigorjevitš

Friedrich Grigorjevitš Ovsienko
Syntymäaika 13. maaliskuuta 1939( 13.3.1939 )
Syntymäpaikka Novoselkin kylä , Kiovan alue , Ukrainan SSR , Neuvostoliitto
Kuolinpäivämäärä 10. elokuuta 2007 (68-vuotias)( 2007-08-10 )
Kuoleman paikka Moskova , Venäjän federaatio
Maa  Neuvostoliitto → Venäjä 
Tieteellinen ala uskonnontutkimukset , filosofia
Työpaikka 1. Moskovan lääketieteellinen instituutti Moskovan
radiotekniikan, elektroniikan ja automaation instituutti, Moskovan valtionyliopisto
M. V. Lomonosovin mukaan
Alma mater Lomonosov Moskovan valtionyliopisto
Akateeminen tutkinto filosofian tohtori
Akateeminen titteli Professori
tieteellinen neuvonantaja V. I. Garadzha
Opiskelijat O. V. Davydenkov
S. I. Ivanenko
L. V. Kozyrenko
A. V. Kolodin
V. V. Schmidt
Tunnetaan modernin katolilaisuuden, uskonnontutkimuksen metodologian ja valtion ja tunnustussuhteiden asiantuntija. 
Palkinnot ja palkinnot FIN Ammattikorkeakoulun kunniatyöntekijä 2004 ribbon.svg

Friedrich Grigorievich Ovsienko ( 13. maaliskuuta 1939 , Novoselkin kylä , Kiovan alue , Ukrainan SSR , Neuvostoliitto  - 10. elokuuta 2007 , Moskova , Venäjän federaatio ) on neuvostoliittolainen ja venäläinen uskonnontutkija ja filosofi , Venäjän suurin modernin katolilaisuuden asiantuntija , uskonnontutkimuksen metodologia ja valtion-tunnustukselliset suhteet [1] [2] [3] . Filosofisten tieteiden tohtori, professori. Yksi " Ateistisen sanakirjan ", sanakirjan " Uskontot ja nyky-Venäjän kansat " ja "Uskontotiede: Encyclopedic Dictionary" sekä " Uskontotietosanakirja " ja "The Great Russian Encyclopedia " kirjoittajista.

Elämäkerta

Syntynyt 13. maaliskuuta 1939 Novosyolkin kylässä, Kiovan alueella. [2] [4] Vanhemmat menettivät suuren isänmaallisen sodan aikana . Natsit ampuivat äidin Maria Aleksandrovnan rangaistusoperaation aikana vuonna 1943. Isä - Grigory Parfentievich, partisaaniyksikön komentaja, kuoli vuonna 1944 Kiovan vapautuessa . Yhdessä sisarustensa kanssa hänet sijoitettiin orpokotiin . [2] [5]

Vuonna 1956 hän valmistui lukiosta ja tuli T. G. Shevchenkon KSU :n filosofian tiedekunnan kirjeenvaihtoosastolle ja työskenteli myös tehtaalla. [5]

Vuonna 1965 hän valmistui M. V. Lomonosovin nimestä Moskovan valtionyliopiston filosofian tiedekunnasta . [4] [5]

Vuonna 1969 hän valmistui Moskovan valtionyliopiston filosofian tiedekunnan tutkijakoulusta, joka on nimetty M. V. Lomonosovin mukaan ja puolusti V. I. Garadzhin tieteellisessä valvonnassa väitöskirjaansa filosofisten tieteiden kandidaatin tutkinnosta aiheesta "Ideologian ja toiminnan erityispiirteet katolisen kirkon Puolan kansantasavallassa”. [4] [5]

Vuosina 1969-1972 filosofian laitoksen vanhempi lehtori Moskovan 1. lääketieteellisessä instituutissa  . [neljä]

Vuosina 1972 - 1981  - Moskovan radiotekniikan, elektroniikan ja automaation instituutin filosofian laitoksen apulaisprofessori . [neljä]

Vuosina 1981-1987 hän oli  vanhempi tutkija Lomonosov Moskovan valtionyliopiston filosofian tiedekunnan ateismin historian ja teorian laitoksella. [4] [5]

Vuosina 1987-1991 -  professori NKP:n keskuskomitean alaisuudessa toimivassa AON:n uskonnontutkimuksen instituutissa . [4] [5]

Vuonna 1988 hän puolusti väitöskirjaansa filosofian tohtoriksi aiheesta "Katolisuuden yhteiskuntaopin teoreettisten perusteiden kriittinen analyysi". [4] [5]

Vuodesta 1991 - Venäjän julkishallinnon akatemian  valtion ja tunnustussuhteiden osaston professori Venäjän federaation presidentin alaisuudessa . [4] [5]

Kuollut 10. elokuuta 2007 . Hänet haudattiin Moskovaan Vagankovskin hautausmaalle .

Yli 100 tieteellisen artikkelin kirjoittaja, joiden kokonaismäärä on yli 170 painettua arkkia, mukaan lukien 4 monografiaa.

Valmisteli yli 30 ehdokasta ja 5 tohtoria.

Hän puhui useita eurooppalaisia ​​kieliä. [yksi]

Tieteellinen toiminta

F. G. Ovsienko tutki kirjoituksissaan modernia katolista filosofiaa ( ontologiaa , epistemologiaa ja uustomismin ja teilhardismin antropologiaa ) sekä uusia teologian suuntauksia. Samalla hän analysoi kriittisesti modernin katolisuuden etiikkaa ja sosiologiaa. Hän esitti ja perusteli kantaa, jonka mukaan moderni katolinen yhteiskuntaoppi, joka on joukko erityisiä poliittisia, taloudellisia, sosioeettisiä ja kulttuurisia käsitteitä, on monessa kohdassa ristiriidassa maallisten käsitysten kanssa hyvän ja pahan luonteesta, ihmisestä. ihmisarvo ja sosiaalinen oikeudenmukaisuus.. Samalla hän ilmaisi ajatuksen, että nämä erot eivät kuitenkaan ole este uskovien ja ei-uskovien suoralle yhteistyölle sekä heidän yhteiselle taistelulle erilaisia ​​sosiaalisia ja poliittisia epäoikeudenmukaisuuksia vastaan. [4] [3]

1990-luvun toisesta puoliskosta lähtien hän oli mukana kehittämässä valtion ja kirkon välisiä suhteita Venäjällä ja ulkomailla. [4] [6]

Tieteelliset artikkelit

Monografiat

Tietosanakirjat ja sanakirjat

Uskonnolliset opinnot. tietosanakirja Suuri venäläinen tietosanakirja

Artikkelit

Asiantuntemus

Palkinnot

Arvostelut

Filosofisten tieteiden kandidaatti, RANEPAn valtion ja tunnustussuhteiden laitoksen professori, uskonnontutkija Yu. P. Zuev pitää F. G. Ovisenkoa " yhdeksi johtavista venäläisistä uskonnontutkijoista ". [5] Hän muistuttaa, että F. G. Ovsienko " erottui laajasta tieteellisestä eruditiosta, syvästä ammattitaidosta uskonnontutkimuksen ja uskonnonhistorian filosofisissa ja metodologisissa ongelmissa " ja " jäänyt viime vuosikymmenellä käytännössä ainoana alan asiantuntijana maassamme katolilaisuudesta ." Zuev toteaa, että F. G. Ovsienkolla oli laaja opetuskokemus ja hänen luennot ja seminaarit herättivät suurta kiinnostusta opiskelijoiden ja jatko-opiskelijoiden keskuudessa. F. G. Ovsienko " hallitsi täydellisesti nuoren tiedemiehen persoonallisuuden muotoilun taidon, juurrutti häneen tieteellisen tutkimuksen maun ja ammatillisen rehellisyyden ", oli vilpitön ja avoin kommunikoidessaan ihmisten kanssa, puhui halukkuudella "jakaa kokemuksensa ja tietonsa. " Zuev toteaa, että F. G. Ovsienkolla oli " poikkeuksellisen suvaitsevainen asenne eri maailmankatsomuksellisia ihmisiä kohtaan ja samalla lujuus puolustaessaan omaa vakaumustaan, omaa asemaansa tiedemiehenä ". [1] [6]

Filosofisten tieteiden kandidaatti, RANEPAn valtiollisten ja tunnustussuhteiden laitoksen professori, uskonnontutkija R. A. Lopatkin uskoo, että F. G. Ovsienko ” oli mies, jolla oli laaja tietämys, kulttuuriset intressit ja poikkeuksellisen ahkera, oli tiedemies, joka yhdistää jatkuvasti tieteellisiä tietojaan tutkimus - ja opetustoiminta kotimaansa kohtalon kanssa . Hän huomauttaa, että F. G. Ovsienkon maailmankatsomuksen mukaan " oli vankkumaton ateisti (ei suinkaan mautonta ja " militantti "), ei muuttanut näkemyksiään, mutta samalla osoitti kunnioitusta muiden ihmisten, mukaan lukien uskonnollisten, uskomuksia kohtaan . ” Lopatkin huomauttaa, että " hänen johdollaan väitöskirjaa ja tutkintotodistusta puolustaneiden joukossa oli hyvin erilaisissa maailmankatsomuksissa olevia ihmisiä, mukaan lukien eri uskontojen ja uskontokuntien uskovia, joukossa useita ortodoksisia pappeja, joita opettajan ateistinen vakaumus ei estänyt. näkemästä hänessä viisaan ja syvästi arvostetun mentorin ." [2]

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Sitnikov, 15.08.2007 .
  2. ↑ 1 2 3 4 Lopatkin, 09/05/2007 .
  3. ↑ 1 2 Zuev, 2007 , s. 4-5.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Alekseev, 2002 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Zuev, 2007 , s. neljä.
  6. ↑ 1 2 Zuev, 2007 , s. 5.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen