Iranin kansan Fidain-partisaanien järjestö

Iranin kansan fidain -partisaanien järjestö (OPFIN) tai Fedayin - e Khalq ( persia سازمان چريکهای فدايي خلق ايران ايران ايران ايران ايران ايران ايران ايران ايران ايران ايران ايران ايران ايران ‎) ). Hän johti aseellista taistelua shaahin hallintoa ja sen islamilaisen vallankumouksen aikana korvannutta ajatollah -hallintoa vastaan . Johtaja on Hassan Zia-Zarifi .

Fedayeen-e Hulk oli marxilais-leninistinen kaupunkisissiryhmä, joka syntyi opiskelijaliikkeestä ja kaupunkien keskiluokan älymystöstä ja sai vaikutteita Latinalaisen Amerikan vallankumouksellisesta diskurssista. Hänen tavoitteenaan oli provosoida ja lopulta johtaa kansanliikettä shaahin monarkiaa vastaan ​​[2] .

OPFIN aloitti islamilaisen vallankumouksen ns. sissikauden hyökkäämällä santarmiasemaan Siyahkälässä vuonna 1971 [3] [4] .

Organisaation historia

Se muodostettiin yhdistämällä kaksi oppositioryhmää (toisen jäsenet olivat aiemmin yhteydessä Tudehin kommunistiseen puolueeseen ja toisen Iranin kansallisrintamaan )

Vuonna 1979 Ashraf Dehghanin kannattajat jättivät OPFIN :n ja aloittivat toimintansa nimellä Iranian People's Fidaeen Guerrillas .

Vuonna 1980 OPFIN jakautui enemmistöön ja radikaalimpaan vähemmistöön , joista kukin säilytti organisaation nimen.

Historiallinen konteksti

Fedayeen-e Khalqin syntymisen analyysiä on tarkasteltava kansallisessa ja kansainvälisessä kontekstissa. Kansallisessa kontekstissa Fedayeen-e Khalqin perustama ja johtama kaupunkisissiliike oli pitkälti linjassa Iranin kansan kansallisen itseluottamusliikkeen kanssa, joka juontaa juurensa alun perin vuosien 1905–1911 perustuslailliseen vallankumoukseen . Erityisesti kaksi historiallista tapahtumaa on mainittava liittyen Fedaying-e Khalqin muodostumisen syihin. Ensimmäinen koskee nationalistisen liikkeen tappiota Yhdysvaltojen ja Britannian vuonna 1953 järjestämän vallankaappauksen seurauksena , ja toinen koskee demokraattisen liikkeen elpymistä ja myöhempää tappiota vuosina 1960-1963 . Nämä kaksi tapahtumaa vaikuttivat OPFINin kahden perustajaryhmän merkittävien henkilöiden ideologisten periaatteiden muodostumiseen.

Vuoden 1953 vallankaappaus lopetti öljyn kansallistamisliikkeen , jota johti suosittu pääministeri Mohammed Mosaddegh ja hänen liberaalidemokraattinen liittonsa, joka tunnetaan nimellä " kansallinen rintama ". Mossadeghin kaataminen ja shaahin paluu Iraniin lyhyestä "pakomatkastaan" Bagdadissa ja Roomassa merkitsivät uutta aikakautta maan poliittisessa ja taloudellisessa kehityksessä. Armeijan instrumentaalisen roolin ansiosta poliittiset puolueet kiellettiin, sanomalehdet suljettiin ja tuhansia Kansallisrintaman ja (neuvostomyönteisen) Tudeh - puolueen jäseniä vangittiin. Sekä nationalistisen että sosialistisen opposition tukahduttaminen, maan valtion turvallisuusministeriön ( SAVAK ) perustaminen vuonna 1957, vallan lujittaminen shaahin käsiin ja Teheranin amerikkalaismielisen suuntauksen vahvistuminen määrittelivät Iranin poliittisen elämän. vuoteen 1960 asti. Mohammed Reza Pahlavi pyrki modernisoimaan maata, ja hänen mallinsa oli tyypillinen toisen maailmansodan jälkeinen malli kolmannen maailman autoritaarisesta talouskehityksestä liittoutumalla Yhdysvaltojen ja länsimaiden kanssa, jotka nauttivat kansainvälistä hegemoniaa kylmän sodan aikana . Tämä lähestymistapa taloudelliseen kehitykseen juontaa juurensa Marshall-suunnitelman täytäntöönpanosta , joka johti sodan runteleman Euroopan nopeaan elpymiseen. Itä-Euroopan nousevan sosialistisen blokin ja useiden Afrikan ja Aasian siirtomaavallan jälkeisten maiden sosialistisen taipumuksen edessä Marshall-suunnitelman taustalla olevia ajatuksia käytettiin lännen strategisessa suunnitelmassa luomaan vauhtia nopealle taloudelliselle kehitykselle. entiset siirtokunnat [5] .

Saatuaan maan asioiden ehdottoman johtamisen shaahi alkoi 1950-luvun loppuun mennessä toteuttaa modernisointiprojekteja, joihin sisältyi tarvittavan infrastruktuurin ja siihen liittyvien hallinto- ja koulutuslaitosten luominen. Koska öljytulot eivät riittäneet rahoittamaan hänen kunnianhimoisia suunnitelmiaan, Shah kääntyi Yhdysvaltojen ja Maailmanpankin puoleen saadakseen lainoja ja luottoja . Kennedyn hallinnon aikana amerikkalaiset neuvoivat shahia jatkamaan demokraattisia uudistuksia talouden nykyaikaistamisen ohella. Tätä tarkoitusta varten Yhdysvaltain demokraattisen puolueen enemmistö vetosi Ali Aminiin , Iranin entiseen Washingtonin-suurlähettilään 1956-1958, pääministeriksi [6] .

Vuonna 1960 shaahi salli kahden kilpailevan osavaltiopuolueen ja toisen kansallisrintaman ehdokkaan asettua ehdolle 20. Majlisista. Vaalisääntöjenvastaisuudet ja kahden peräkkäisen pääministerin erottaminen pakottivat shaahin lopulta eroamaan Ali Aminin pääministerin tehtävästä. Yhdysvaltojen tuki rohkaisi Aminia, ja hänen pyynnöstään shaahi hajotti 20. Majlisin ja syrjäytti kenraali Teimour Bakhtiarin , SAVAKin ensimmäisen johtajan. Amini neuvotteli toisen kansallisrintaman kanssa ja toteutti maareformin, mutta koska hän oli eri mieltä shaahin kanssa sotilasmenoista, hän joutui eroamaan heinäkuussa 1962 . Shah muutti ja laajensi uudistuksia, joita nyt edustaa " Saahin ja kansan valkoinen vallankumous ", joka koostui alussa kuudesta kohdasta.

Vuosina 1960-1963 tapahtui kuitenkin maan poliittinen uudistuminen: opiskelijaliikkeen ja toisen kansallisrintaman aktivoituminen antoi monille toivoa, että parlamentaarisen demokratian saavuttaminen maassa voitaisiin saavuttaa myös rauhanomaisin keinoin. Samaan aikaan shaahin maareformi ja naisten äänioikeus raivostuttivat perinteisiä yhteiskunnan osia, jotka olivat ryhmittyneet basaarin ympärille ja joita johtivat shiiapapit. Shaahin hallinto murskasi väkivaltaisesti uskonnollisen opposition kapinan kesäkuussa 1963 ja karkotti Khomeinin maasta [7] [8] . Vuosi 1963 merkitsi Iranin siirtymistä uuteen sosiaalis-taloudellisen elämän vaiheeseen, joka kesti vuoteen 1979 [9] . Tänä aikana valtion nykyaikaistamiseen sisältyi taloudellinen kehitys ja yhteiskunnallinen muutos sekä poliittinen sorto [10] .

Kansainvälinen konteksti

Mitä tulee kansainväliseen kontekstiin, Iranin sissiliikettä on ymmärrettävä kylmän sodan yhteydessä; siirtomaavallan jälkeisen itseluottamuksen nousu Aasiassa ja Afrikassa toisen maailmansodan jälkeisellä aikakaudella; vapaussodat Vietnamissa, Algeriassa ja Mosambikissa (vain muutamia mainitakseni) 1960- ja 1970-luvuilla; vallankumouksellisen toiminnan nousu Latinalaisessa Amerikassa 1960-luvulla; ja militanttien vasemmistoliikkeiden ilmaantuminen lännessä 1960-luvun lopulla ja 1970-luvun alussa (esim . Puna-armeijaryhmä Saksassa, Punaiset prikaatit Italiassa, Säämiehet Yhdysvalloissa). Militanteille vasemmistoille kansallinen itseluottamus merkitsi haastetta Yhdysvaltojen kansainväliselle hegemonialle. Varsinkin sen jälkeen, kun Che Guevara kuoli lokakuussa 1967 Boliviassa , mikä lopetti myytin Kuuban vallankumouksen monistamisesta, toisinajattelevat vallankumoukselliset intellektuellit Latinalaisessa Amerikassa yrittivät käynnistää sissisodan kaupungissa. Uusi taistelijoiden sukupolvi, brasilialaisen marxilais-leninismin teoreetikko Carlos Marigellan vaikutuksen alaisena , siirtyi kaupunkisissisotaan.

Vuoden 1953 vallankaappaus ja opposition tukahduttaminen vuonna 1963 antoivat uudelle aktivistisukupolvelle historiallisen motivaation ja vakuuttivat heidät siitä, että "sodallinen menetelmä" oli ainoa tapa taistella shaahin hallintoa vastaan. Itse asiassa Fedaying-e Khalqin perustajat jäljittävät sissien syntymisen "pisteeseen, josta ei ole paluuta" vuonna 1963, jolloin kaikki toivo rauhanomaisesta ja laillisesta muutoksesta kohti parlamentaarista demokratiaa tuhoutui [11] [12] [13 ]. ] [14] [15] [16 ] ] [17] . Vapaussodat yleensä ja urbaani sissiliike Latinalaisessa Amerikassa erityisesti antoivat tälle sukupolvelle inspiraation, lähestymistavan ja organisatoriset tarpeet OPFINin perustamiseen vuonna 1971. On huomionarvoista, että ajatus aseellisesta taistelusta sai alkunsa Iranin opiskelijoiden kansallisliiton (CISNU) vasemmistoaktivisteista ulkomailla, myöhemmin nämä ideat saavuttivat maan aktivistit [18] .

OPFIN:n perustajaryhmät valmistautuivat 1960-luvulla pitkään jatkuneeseen sissitoimintaan maassa. Samaan aikaan Iran näki 1960-luvulla useita militanttien kapinoita ja operaatioita Teheranissa, Kurdistanissa ja Keski-Iranin heimokansojen keskuudessa; mutta koska nämä varhaiset militanttiyritykset eivät olleet aktiivisesti mukana kasvavassa toisinajattelijoiden opiskelijaliikkeessä maassa ja olivat myös jatkuvan SAVAK-turvajoukkojen valvonnan ja painostuksen alaisia, ne eivät kestäneet kauan [19] .

OPFINin muodostaminen

Iranin kansan fidain-partisaanien järjestö (OPFIN) perustettiin huhtikuussa 1971 kahden ryhmän välisten neuvottelujen jälkeen, joilla oli erilainen historiallinen tausta perustamisessa ja toiminnassa. Nämä kaksi ryhmää on yleensä nimetty perustajiensa mukaan: Jazani-Zarifi-ryhmä (tai ryhmä 1) ja Ahmadzade-Puyan-Moftahi-ryhmä (tai ryhmä 2) [20] .

The Jazani-Zarifi Group

Bijan Jazani liittyi Tudeh-puolueen ( Sāzmān-e Javānān-e Ḥezb-e Tudeh-ye Iran ) nuorisojärjestöön 10-vuotiaana. Hänen isänsä, armeijan upseeri, joka tuki Iranin Azerbaidžanin autonomista liikettä, pakeni Neuvostoliittoon Azerbaidžanin hallituksen kaatumisen jälkeen joulukuussa 1946, ja Bizhan kasvatti hänen äitinsä ja sukulaisensa. Aktivistina Jazani pidätettiin hetkeksi vuoden 1953 vallankaappauksen jälkeen ja vietti vuoden vankilassa. Vangittuna Bizhan pettyi Tudeh-puolueeseen. Kun toinen kansallisrintama syntyi vuonna 1960 , hän valmistui yhteiskuntatieteiden opiskelijaksi Teheranin yliopistossa. Hänestä tuli toisen kansallisrintaman opiskelijaedustaja, yliopiston opiskelijakomitean jäsen ja Peyam-e daneshju -aikakauslehden perustaja. Vuonna 1963 hän valmistui arvosanoin [21] .

Maaliskuussa 1963 Bijan Jazani, Manuchehr Kalantari, tohtori Heshmatollah Shahrzad ja Qiumars Izadi perustivat ryhmän ytimen, josta tuli myöhemmin ryhmä 1. OPFIN:n jäsenten julkaisemassa "Essessä Iranin sissijärjestöjen historiasta" ilmeisesti vuosien 1978–1979 vallankumouksen aattona, tarkempi "ryhmän ytimen" luomispäivä on ilmoitettu - maaliskuu-huhtikuu 1963 [22] .

Ryhmän organisaatiorakenteessa oli kolme osastoa, jotka koostuivat kolmeen eri toimintaan erityisesti valituista henkilöistä. 1. osaston jäsenet johtivat ja ohjasivat ryhmän avointa (juridista) työtä, mukaan lukien yhteistyötä Kansallisrintaman kanssa. Sitä johti B. Jazani, joka tuolloin ylläpiti yhteyksiä NF:ään ja sen opiskelijajärjestöön. Hän oli myös vastuussa sanomalehden "Payyam-e daneshdzhu" ("Opiskelijatiedote") julkaisemisesta - "Saseman-e daneshdzhuyan-e jabhe-ye melli" ("Kansallisen rintaman opiskelijoiden järjestö").

Toinen osasto muodostettiin henkilöistä, joilla ei ollut mahdollisuutta työskennellä laillisesti tai jotka eivät osoittaneet kykyä olla 3. osaston jäsen. Yleensä se sisälsi henkilöitä, jotka tekivät sivutyötä. Itse asiassa koko ryhmä työskenteli 3. osastolla, joka osallistui erityisen luotettavien ihmisten valintaan luodakseen puolisotilaallisia soluja, jotka valmistautuivat aseelliseen taisteluun [23] .

Kolmannen osaston puitteissa perustettiin kaksi yksikköä - kaupunki- ja maaseutu (jälkimmäistä kutsuttiin asiakirjoissa vuoriksi, koska sen piti sijoittaa sotilaallisia operaatioita Iranin pohjoisen, koillisen ja luoteisen provinssin vuoristoisille ja metsäisille alueille ). He käyttivät kiipeilyryhmien peittoa alueen tiedusteluun [24] . 3. osaston johtoon kuuluivat: B. Jazani, M. Ashtiyani, A. Sarmadi, A. Afshar, M. Chupan-zade, M. Kalantari, A. Safai-Farakhani.

Kolmanteen osastoon sisällytettiin useita tulevia merkittäviä aktivisteja, mukaan lukien Ali-Akbar Safai-Farahani, Mohammad Safari Ashtiani, Aziz Sarmadi, Ahmad Jalil Afshar, Mohammad Chupan-zadeh, Mashuf (Said) Kalantari ja Hamid Ashraf. Ryhmän hidas valmistautuminen pakotti Izadyn jättämään ryhmän vuonna 1965 [25] .

Hassan Zia-Zarifi oli nuori Tudehin kannattaja, joka pidätettiin lyhyesti ensimmäisen kerran vuonna 1956. Hänestä tuli oikeustieteen opiskelija Teheranin yliopistossa ja National Frontin opiskelijajärjestön johtaja vuosina 1960–1963, jolloin hänet pidätettiin ja haavoittui vakavasti useita kertoja. Zarifi liittyi ryhmän 1 keskusryhmään (Kādr-e markazi) vuonna 1965 ja palkkasi Abbas Sorhin, entisen underground-piirin, "Tudeh Party Warriors" -jäsenen ( Razmavaran-e Ḥezb-e Tudeh ). Sorkhin kautta ryhmään liittyivät Zarrar Zahedian ja Nasser Aghayan (SAVAK-agentti). Ryhmän varhaisimman sisäisen analyysin, joka myöhemmin julkaistiin nimellä Thes of the Jazani Group ( Tez-e goruh-e Jazani ), oletettiin olevan kirjoitettu 1960-luvun puolivälissä [26] .

Ryhmä kokosi myös kolme täydellistä kirjaa maataloudesta sekä muita tutkimuksia ja teoksia, mukaan lukien "Mitä vallankumouksellisen pitäisi tietää" (" Ānča yak enqelābi bāyad bedānad "), joka on päivätty vuonna 1969. Tämän kirjan kirjoittaja on A. Safai-Farahani [27] , mutta hänen ansioksi luetaan Jazani [28] .

1960-luvun puolivälissä Manucher Kalantari lähti ryhmän kanssa erimielisyyksien jälkeen Eurooppaan ja otti vastuun ryhmän logistiikasta. 1970-luvulla Lontoossa hän julkaisi Jazanin kirjoitukset 19. sarjassaan " Bahman teʾorik " . Vuonna 1967 myös Heshmatollah Shahrzad lähti ryhmästä Nasser Aghayanin epäilyttäviä toimintoja koskevien turvallisuushuoliensa vuoksi [29] .

OPFINin ideologia

Ideologisesti ryhmä harjoitti imperialismin vastaista agendaa ja käytti aseellista propagandaa oikeuttaakseen vallankumouksellisen aseellisen taistelunsa Pahlavi -dynastian monarkkista järjestelmää vastaan ​​[30] ja uskoi materialismiin [31] . He hylkäsivät reformismin ja inspiroituivat Mao Zedongin , Che Guevaran ja Régis Debren [32] ajatuksista .

He kritisoivat kansallisrintamaa ja Iranin vapausliikettä "pikkuporvarillisiksi paperijärjestöiksi, jotka saarnaavat edelleen väärää toivoa rauhanomaisesta muutoksesta" [33] . Fedaying-e Khalq kritisoi aluksi Neuvostoliittoa ja Tudeh - puoluetta, mutta myöhemmin he luopuivat tästä asemasta yhteistyön seurauksena sosialistisen leirin kanssa [34] .

Bijan Jazani, joka tunnetaan järjestön "älyllisenä isänä", osallistui sen ideologian kehittämiseen kirjoittamalla sarjan pamfletteja, kuten " Taistelu shaahin diktatuuria vastaan ", " Mitä vallankumouksellisen pitäisi tietää " ja " Kuinka aseellinen taistelu tulee käymään ". muuttua joukkotaisteluksi?" ". Pamfletteja seurasivat Masoud Ahmadzadehin tutkielmat " Armed Struggle: Strategy and Tactics " ja " The Necessity of Armed Struggle and Rejection of theory of Survival ", Amir Parviz Puyan [35] .

Katso myös

• Al Ansar
• Iranin kansan fidain-sissit
• Iranin kansan Mujahideen-järjestö
• Forkan
• Azadegan

Muistiinpanot

1. ↑ Hiro, Dilip (2013). Fedai Khalq. Kattava Lähi-idän sanakirja . Interlink Publishing. s. 483–9. ISBN 9781623710330 .
2. ↑ Vahabzadeh, 2010 .
3. ↑ Iran kahden vallankumouksen välissä , Ervand Abrahamian , s.480
4. ↑ Mottahedeh, Roy, Profeetan vaippa: Uskonto ja politiikka Iranissa , One World, Oxford, 1985, 2000, s. 329
5. ↑ Arturo Escobar. " Encountering Development: The Making and Unmaking of the Third World " Arkistoitu 27. lokakuuta 2020, the Wayback Machine , Princeton, NJ, 1995.
6. ↑ Abrahamian, 1982 , s. 422.
7. ↑ Nikki R. Keddie . Roots of Revolution: An Interpretive History of Modern Iran , New Haven, Conn., (1981).
8. ↑ Abrahamian, 1982 .
9. ↑ Vahabzadeh, 2010 , s. 1–5.
10. ↑ Theda Skocpol. Social Revolutions in the Modern World Arkistoitu 26. lokakuuta 2020, Wayback Machine , Cambridge ja New York, (1994), s. 244.
11. ↑ Bižan Jazani, Nabard bā diktātori-e šāh: ba maṯābeh-e ʿomdatarin došman-e ḵalq wa žāndārm-e ampiriālism , np, 1978.
12. ↑ Masʿud Aḥmadzāda, Mobāraza-ye mosallaḥāna: ham estrateži, ham tāktik , Uumaja, Ruotsi, 1976.
13. ↑ Amir Parviz Puyān, Żarurat-e mobāraza-ye mosallaḥāna wa radd-e teʾori-e baqā , Teheran, 1979.
14. ↑ Ervand Abrahamian, " The Guerrilla Movement in Iran, 1963-1977 Arkistoitu 9. kesäkuuta 2018 Wayback Machinessa ", Middle East Research and Information Project 86, maaliskuu-huhtikuu 1980, s. neljä.
15. ↑ Abrahamian, 1982 , s. 482.
16. ↑ Nozar Alaolmolki, "Uusi Iranin vasemmisto", The Middle East Journal 41/2, 1987, s. 218.
17. ↑ Maziar Behrooz. " Rebels with a Cause: The Failure of the Left in Iran Arkistoitu 27. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa ", Lontoo ja New York, (1999), s. 33-34.
18. ↑ Afšin Matin-Asgari, " Konfederāsion: Tāriḵ-e jonbeš-e dānešjuyān-e Irāni dar ḵārej az kešvar 1332-57 ", Teheran, 1999, s. 198-201.
19. ↑ Vahabzadeh, 2010 , s. 1-15.
20. ↑ Azadeh Kian-Thiebaut. " Iranin sekularisaatio: tuomittu epäonnistuminen? Uusi keskiluokka ja nykyaikaisen Iranin luominen", Isd, (1998), s. 180.
21. ↑ Vahabzadeh, 2010 , s. 17.
22. ↑ Tarikhche-ye sasemanha-ye chariki dar Iran . B. M., B. G., s. 133.
23. ↑ Essee puoluejärjestöjen historiasta, s. 18:20-21 (farsi).
24. ↑ Vahabzadeh, 2010 , s. 25.
25. ↑ "Goruh-e Jazani-Ẓarifi: pištāz-e jonbeš-e mosallaḥāna-ye Irān", 19 Bahman-e teʾorik (4. huhtikuuta 1976), s. kahdeksantoista.
26. ↑ Tāriḵča-ye sāzmānhā-ye čeriki dar Irān , np, nd [1980], s. 21-22.
27. ↑ "Goruh-e Jazani-Ẓarifi: pištāz-e jonbeš-e mosallaḥāna-ye Irān", 19 Bahman-e teʾorik (4. huhtikuuta 1976), s. viisikymmentä.
28. ↑ Mihan Jazani. "Bižan: Maʿšuq, rafiq, wa hamsar", julkaisussa Jong-i dar bāra-ye zendagi wa āṯār-e Bižan Jazani: Majmuʿa-ye maqālāt , Vincennes, Ranska, (1999), s. 67.
29. ↑ Vahabzadeh, 2010 , s. 19.
30. ↑ Vahabzadeh, 2010 , s. 100.
31. ↑ Mahmood T. Davari. " Ajatolla Murtaza Mutahharin poliittinen ajatus: Islamilaisen valtion iranilainen teoreetikko arkistoitu 27. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa ". Routledge. (2004), s. 61. ISBN 978-1-134-29488-6 .
32. ↑ Uusi tasavalta, osa 179. Herbert david croly. Republic Publishing Company, (1978), s. kaksikymmentä.
33. ↑ Abrahamian, Ervand. " https://archive.org/details/iranbetweentwore00abra_0/page/483/mode/2up Iran Between Two Revolutions]". Princeton University Press. (1982), ss. 483–9. ISBN 0-691-10134-5 .
34. ↑ sāzmān-e pykār dar rāh-e āzādī-e ṭabaqa-ye kārgar, taḥlīl- bar taḡyīr wa taḥwwolāt-e darūnī-e sāzmān-e mojāg ḵalq-e īran tehran,4,1352-5,1352-5 , s. kahdeksantoista.
35. ↑ Doroshenko E.A., Badi Sh.M. Vasemmistolainen ääriliike Iranin kansallisdemokraattisessa liikkeessä . - Neuvostoliiton tiedeakatemian SB IV, 1976, nro 6.

Kirjallisuus

• Peyman Vahabzadeh. Guerrilla Odyssey: modernisaatio, sekularismi, demokratia ja kansallisen vapautumisen fadai-kausi Iranissa, 1971-1979 . - Syracuse University Press, 2010.
• Ervan Abrahamian. Iran kahden vallankumouksen välissä . - Princeton University Press, 1982.