Ostrovskaja, Elena Petrovna

Ostrovskaja Elena Petrovna
Ostrovskaja Elena Petrovna
Syntymäaika 12. helmikuuta 1948 (74-vuotias)( 12.2.1948 )
Syntymäpaikka Liepaja , Latvian SSR , Neuvostoliitto
Tieteellinen ala filosofia , itämaisuus , buddhologia
Työpaikka Venäjän tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutin Pietarin haara
Alma mater Filosofinen tiedekunta, Leningradin osavaltion yliopisto
Akateeminen tutkinto filosofian tohtori

Ostrovskaya Elena Petrovna ( 12. helmikuuta 1948 , Liepaja , Latvian SSR , Neuvostoliitto ) on neuvosto- ja venäläinen orientalisti , buddhalainen tutkija , sanskritologi , Aasian ja Tyynenmeren alueen maiden filosofian, uskontojen ja kulttuurien historian asiantuntija , Buddhalaisia ​​ja brahminilaisia ​​tekstejä [1] . Unescon professori . Filosofisten tieteiden tohtori, Etelä-Aasian osaston johtaja , IOM RAS , Venäjän tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutin (SPbF IOM RAS) Pietarin osaston johtava tutkija [2] .

Elämäkerta

Vuonna 1976 hän valmistui arvosanoin Leningradin valtionyliopiston filosofian tiedekunnasta .

Vuosina 1976-1979 hän opiskeli Leningradin osavaltion yliopiston tutkijakoulussa, jossa hän erikoistui Intian filosofian ja uskontojen historiaan ja sai myös perusteellisen koulutuksen sanskritologiassa .

27. joulukuuta 1979 E.P. Ostrovskaja puolusti väitöskirjaansa filosofisten tieteiden kandidaatin tutkintoa varten aiheesta " J. Krishnamurtin sosiofilosofisten näkemysten kriittinen analyysi ".

Vuonna 1980 hänestä tuli tutkija Neuvostoliiton tiedeakatemian Leningradin osastolla.

9. lokakuuta 1992 hän puolusti väitöskirjaansa filosofian tohtoriksi aiheesta " Myöhäisen synkreettisen Nyaya-Vaisheshikan epistemologia (historiallis-filosofinen ja loogis-teoreettinen tutkimus)" [3] .

Vuodesta 1992 E.P. Ostrovskaya osallistui suunniteltuun tutkimusprojektiin "Buddhalaisen perinteen muodostuminen Aasian ja Tyynenmeren alueen maissa" - buddhologisen ryhmän jäsenenä osana St. Lisäksi hän oli mukana seuraavissa aloitteellisissa tutkimusprojekteissa, joita johti V.I. Rudoy: "Buddhalaisen kulttuurin luokat" (1994 - 1997), "Intian klassisen filosofian vaikutteiden opetus" (1998 - 2000). Hän toimi aloitetutkimusprojektin "Kosmos ja karma: buddhalainen kosmologia post-kanonisen abhidharman filosofiassa" (1997) johtajana. Vuodesta 1993 lähtien Elena Petrovna on ollut johtava tutkija Venäjän tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutin Pietarin osastolla. Luettelo E. P. Ostrovskajan tärkeimmistä julkaisuista ( laadittu 2007) koostuu 61 nimekkeestä, joista 18 on monografioita [4] . Kiitos E.P. Ostrovskaya ja V.I. Rudom julkaistiin uudelleen kaksi vallankumousta edeltävää käsikirjaa sanskritin kielen opiskeluun, jotka julkaistiin modernin korkeakouluoppikirjan "sanskrit" alla. Elena Petrovna kirjoitti myös 11 artikkelia koululapsen filosofiseen sanakirjaan. Hän on osallistunut useisiin kansainvälisiin ja venäläisiin konferensseihin, joissa käsitellään idän filosofian, uskonnon ja kulttuurien historian ongelmia; julkaistu Intiassa ja Japanissa [5] .

Tieteellinen toiminta

Viime vuosikymmeninä Moskovan ja Pietarin (Leningradin) akateemisten koulujen tutkijoiden panoksen ansiosta (jälkimmäistä edustavat nimet V. I. Rudogo, E. P. Ostrovskaja, T. V. Ermakova ja muut) buddhalaistutkimuksen ala on meillä. maa elää uutta vaurauden aikaa [6] .

1900-luvun 80-luvulla vuosien 1917-1930 päätutkimushanke, jota tuolloin johti akateemikko F.I. Shcherbatsky , herätettiin -VPyhällähenkiin Abhidharma on buddhalaisen Tripitakan kaanonin kolmas filosofinen osa . Vasubandhun tutkielma on kirjoitettu tämän osan pohjalta ja koostuu kahdeksasta luvusta. Tripitakan kaanonin sanskritin alkuperäiskappale ei ole säilynyt, mutta Vasubandhun tutkielman alkuperäinen sanskritinkielinen teksti löydettiin vuonna 1935 [7] .

E.P. Ostrovskaya työskenteli V.I. Rudoyn johdolla tämän tekstin parissa kääntäjänä ja filosofi-tutkijana. Kuten Elena Petrovna toteaa Chora-lehdelle antamassaan haastattelussa:

"Valeri Isaevich Rudoy oli ensimmäinen tutkija maailmassa, joka päätti työskennellä Abhidharmakoshan sanskritin alkuperäisen kanssa . Ja sitten hän opetti minua ja yhdisti minut tähän projektiin. [1] »

Käännös- ja tutkimustyön tuloksena julkaistiin kommentoidut käännökset Vasubandhun tutkielman kuudesta luvusta . Kahden viimeisen luvun julkaisua valmistellaan, joista katkelmia löytyy aikakauslehtijulkaisujen muodossa [8] [9] .

Työskentely akateemikko F.I. Shcherbatsky Intian klassisten uskonnollisten ja filosofisten järjestelmien tutkimuksesta , E.P. Ostrovskaya yhdessä V.I. Rudym rikasti filosofisia vertailevia tutkimuksia uusilla menetelmillä. Erityisesti he kehittivät "... polymorfismin periaatteet, perinteiden itsensä tulkitseminen ja niiden erityispiirteiden huomioon ottaminen (esimerkiksi intialaisen filosofian yhteys uskonnolliseen oppiin ja joogan harjoittamiseen ), hermeneuttista analyysiä , erottaen toisistaan alkuperäinen indobuddhalainen perusperinne ja buddhalaisuuden johdannaiset muodot ( kiinalainen , tiibetiläinen buddhalaisuus ; buddhalaisuuden vastaanottoongelma Kaukoidän ja Etelä-Aasian maissa )" [10] .

Kuten kokoelman "Buddhalainen näkemys maailmasta" johdannossa todettiin, buddhalaisuuden polymorfisen rakenteen rekonstruoinnissa alkuperäisten filosofisten tekstien perusteella testattiin metodologiaa ja erityisiä menettelytapoja St.

Proceedings

Kirjat

Artikkelit

Artikkelit vierailla kielillä

Kirjallisuus

Muistiinpanot

  1. 1 2 "On tarpeen erottaa idän paradigma" (Keskustelu E. P. Ostrovskajan kanssa)  // Journal of Modern Foreign Philosophy and Philosophical Comparative Studies "Chorus". - 2008. - Nro 3 . - S. 127 .
  2. Ostrovskaya E.P. . Venäjän tiedeakatemian itämaisten tutkimusten instituutin Pietarin sivuliikkeen virallinen verkkosivusto (Institute of Oriental Manuscripts (Pietari) RAS) . Haettu 14. helmikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2019.
  3. Ostrovskaja Elena Petrovna . VVM kirjasto . Haettu 14. helmikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2019.
  4. Luettelo E.P.:n tärkeimmistä julkaisuista. Ostrovskaja . SPbF IV RAS:n virallinen sivusto . Haettu 14. helmikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2019.
  5. Ostrovskaya E.P. . Keskus "Pietari Oriental Studies" . Haettu 14. helmikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2019.
  6. I.Ya. Efimov. "Intian filosofian vaikutus venäläiseen filosofiseen ajatteluun" . Sivusto "Intia venäjäksi" Indonet.ru. Osio "Intian tietosanakirja" . Haettu 14. helmikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2019.
  7. Ermakova T.V. "Japanilaiset tiedemiehet - osallistujat Pietarin buddhalaisen koulukunnan hankkeisiin". Viides itämainen lukema O.O.:n muistoksi. Rosenberg. Tieteellisen konferenssin osallistujien julkaisut . - Pietari. : RAN. Institute of Oriental Manuscripts., 2012. - s. 22.
  8. Ostrovskaya E.P. "Idän kirjalliset monumentit" fragmentti luvusta VIII "Samadhi-nirdesha" ("Opetus mietiskelystä") . SPbF IV RAS:n virallinen sivusto . Haettu 14. helmikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2019.
  9. Ostrovskaya E.P. "Idän kirjalliset monumentit" fragmentti VII luvusta "Jnana-nirdesha" ("Opetus tiedosta") . SPbF IV RAS:n virallinen sivusto . Haettu 14. helmikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2019.
  10. Kolesnikov A.S. Filosofisia vertailevia tutkimuksia globaalien muutosten alalla . Cyberleninka.ru . Haettu 14. helmikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2019.
  11. Buddhalainen maailmankuva / Toimittaja-kääntäjä V.I. Rudoy, ​​E.P. Ostrovskaja. Kirjoittajaryhmä: M.E. Ermakov, T.V. Ermakova, M.E. Kravtsova, E.P. Ostrovskaja, A.B. Ostrovski, V.I. Rudoy, ​​E.A. Torchinov. - Pietari. : "Andreev ja pojat", 1994. - S.  19 . — 462 s. — ISBN 5-87452-056-2 .