| Ilan Pappe | |
|---|---|
| heprealainen אילן פפה | |
| esityksessä Frankfurt am Mainissa 10. kesäkuuta 2017 | |
| Syntymäaika | 7. marraskuuta 1954 (67-vuotiaana) |
| Syntymäpaikka | Haifa |
| Maa | Israel |
| Tieteellinen ala | tarina |
| Työpaikka | |
| Alma mater | |
| Akateeminen tutkinto | PhD ( 1984 ) |
| Akateeminen titteli | Professori |
| Tunnetaan | edustaa uusien historioitsijoiden suuntaa |
| Verkkosivusto | ilanpappe.com |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Ilan Pappé ( hepr. אילן פפה ; syntynyt 1954 , Haifa ) on historioitsija ja poliittinen aktivisti. Hän tutki palestiinalaispakolaisten ilmestymistä vuonna 1948 . Tällä hetkellä hän työskentelee freelance-luennoitsijana Exeterin yliopistossa Isossa-Britanniassa [1] . Sitä ennen, vuosina 1984-2007 , hän toimi poliittisten tieteenalojen lehtorina Haifan yliopistossa . Kuuluu niin sanottuihin " uushistorioitsijoihin ", jotka edustavat revisionistista suuntausta Israelin historiankirjoituksessa.
Aiemmin hän oli yksi Hadash -puolueen [2] johtavista jäsenistä ja oli myös yksi tämän puolueen ehdokkaista Knessetin vaaleissa vuosina 1996 ja 1999 [3] .
Pappe tunnetaan siitä, että hänen mukaansa Israelin armeija karkotti suurimman osan palestiinalaisista pakolaisista vuoden 1948 sodan aikana . Hänen mukaansa juutalaisella hallituksella oli erityisesti kehitetty suunnitelma sodan aikana vallattujen alueiden etniseen puhdistamiseen [4] .
Israelin virallinen historiografia väittää, että suurin osa pakolaisista ilmestyi pakolaisten vapaaehtoisen hylkäämisen seurauksena. Kuitenkin 1980-luvulla Israelin arkistot avattiin tutkimukselle. Pappe tuli tutkimuksen aikana siihen tulokseen, että hallituksella oli tietoinen suunnitelma etniseen puhdistukseen karkottamisen kautta [4] . Muut arkistoa tutkineet historioitsijat eivät olleet hänen kanssaan samaa mieltä, vaikka he ovat samaa mieltä siitä, että väestöä on karkotettu useaan otteeseen.
Pappe tukee yhden juutalaisten ja arabien kaksikansallisen valtion luomista Palestiinaan.
Työskennellessään Haifan yliopistossa , jota Israelin valtio tukee, Pappe kehotti boikotoimaan israelilaisia tutkijoita.
Hän uskoo, että "sionismi on Lähi-idän turvallisuudelle paljon vaarallisempaa kuin islam" [5] .
Vuonna 2007 Independent -sanomalehdessä julkaistu Pappen artikkeli , jossa hän syyttää Israelia "kansanmurhasta Gazan alueella, palestiinalaisten hiipivästä karkotuksesta Länsirannalla", "kyvyttömyydestä erottaa siviili- ja sotilaskohteita" ja siitä (rauhanomainen )" väestö on IDF-operaatioiden pääkohde", IDF kutsuu operaatioita "rangaistavaksi", uskoo Israelin sallivan "kaiken käytettävissään olevan tappamiskoneen käytön", ja IDF itse vertaa sitä "tappamiskoneeseen" ( "tappokone") , uusintapainos tammikuussa 2008 Iranin virallisessa sanomalehdessä Tehran Times [6] [7] .
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] * Ensimmäinen on eron poistaminen "siviili-" ja "ei-siviilikohteiden" välillä: väestö on armeijan toiminnan pääkohde. Toinen on keinojen eskaloituminen: Israelin armeijan kaikkien mahdollisten tappokoneistojen käyttö.Syntyi Haifassa Saksasta tulleille juutalaisille maahanmuuttajille. Monet hänen sukulaisistaan menehtyivät holokaustissa . Osallistui Jom Kippurin sotaan Golanin kukkuloilla . Hän sai korkea-asteen koulutuksensa Jerusalemin heprealaisessa yliopistossa ja valmistui Oxfordin yliopistosta . Siellä hän puolusti arabihistorioitsija Albert Houranin johdolla tohtorintutkintoaan aiheesta "Iso-Britannia ja arabien ja Israelin välinen konflikti". Kommunikoi palestiinalaisten intellektuellien kanssa aikana, jolloin Palestiinan vapautusjärjestö kiellettiin Israelissa.
Vuonna 1996 hän osallistui Knessetin vaaleihin Hadash -puolueen listalla ja oli listalla seitsemäs. Ei päässyt Knessetiin.
Vuonna 1998 Pappe järjesti tapahtumia Haifan yliopistossa Nakban ("Katastrofit", arabiaksi النكبة ) 50-vuotisjuhlan kunniaksi .
Vuonna 2003 Pappe kirjoitti kirjan A History of Modern Palestine: One Land, Two Peoples . Esipuheessa hän kiisti juutalaisen valtion tarpeen. Sen jälkeen jotkut sukulaiset lakkasivat puhumasta hänen kanssaan.
Pappen kehotus taloudelliseen, poliittiseen ja kulttuuriseen Israelin boikottiin Etelä-Afrikan apartheidin [8] [9] esimerkkiä seuraten herätti Israelissa tuomitsemisen [10] [11] .
Huhtikuussa 2005 , kun Pappe tuki British Academyn päätöstä boikotoida Israelia ja israelilaisia tiedemiehiä [12] [13] [14] [15] , Haifan yliopiston presidentti kehotti häntä eroamaan yliopistosta. Professori Ben-Zeevin mukaan "sen, joka kehottaa muita boikotoimaan omaa yliopistoaan, on henkilökohtaisesti julistettava tällainen yliopiston boikotti" [16] . Pappea ei kuitenkaan erotettu (sitä varten tarvittiin kurinpitotuomioistuimen päätös), vaikka hän ei saanut osallistua seminaareihin ja konferensseihin [17] .
Vuonna 2006 Pappe julkaisi Palestiinan etnisen puhdistuksen .
Vuosina 2005-2006 Pappe alkoi vastaanottaa tappouhkauksia sisältäviä puheluita ja kirjeitä. Yhdessä Israelin suurimmista sanomalehdistä ilmestyi valokuva Papesta, johon oli maalattu maalitaulu . Tämän valokuvan vieressä olevassa artikkelissa toimittaja kirjoitti "En kehota sinua tappamaan tätä miestä, mutta en ihmettele, jos joku niin tekee" [17] .
Vuonna 2007 Pappe muutti perheineen Isoon-Britanniaan ja selitti päätöksensä henkilökohtaisen turvallisuuden vuoksi ja "tukeutuneensa kuin älymystö" [17] .
Brittitoimittaja John Pilger kuvaili Pappea "rohkeimmaksi, periaatteellisimmaksi ja oivaltavimmaksi israelilaishistorioitsijaksi" [18] .
Princetonin yliopiston professori Richard Falk uskoo, että Pappen kirja Ethnic Cleansing of Palestine on tärkeä Israelin ja Palestiinan menneisyyden, tulevaisuuden ja nykyisyyden kannalta . Hän kirjoittaa, että "Jokaisen, joka etsii rauhaa ja oikeutta näille kahdelle kansalle, tulisi lukea kirja ja ymmärtää palestiinalaisia vastaan tehtyjen rikosten valoisa, rohkea ja rehellinen tutkimus Israelin valtion perustamisen aikana vuonna 1948 ja sen jälkeen" [18] ] .
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] "Ilan Pappe on kirjoittanut poikkeuksellisen kirjan, jolla on syvällinen merkitys Israelin ja Palestiinan suhteiden menneisyyteen, nykyisyyteen ja tulevaisuuteen. Jokaisen, joka on kiinnostunut rauhasta ja oikeudenmukaisuudesta näitä kahta kansaa kohtaan, tulee lukea ja pohtia tätä rohkeaa, rehellistä ja valaisevaa paljastamista palestiinalaisiin kohdistuneista rikoksista Israelin valtion perustamisen aikana vuonna 1948 ja siitä lähtien.NYU:n professori Ella Shohat kirjoittaa samasta Pappen kirjasta:
"Palestiinan etninen puhdistus" on voimakas tutkimus suunnitelmasta pakottaa palestiinalaiset karkottamaan yksinomaan juutalaisvaltion luomiseksi. Maalaamalla täysin yksityiskohtaisen kuvan vuoden 1948 tapahtumista Ilan Pappe korvaa visionäärisesti sodan paradigman etnisen puhdistuksen paradigman ja myötävaikuttaa näin vaihtoehtoiseen kertomukseen katastrofista, mukaan lukien siihen liittyvät kansainvälisen oikeuden näkökohdat. Tämä rohkea vastine israelilaisen historioitsijan " I Accuse " -artikkelille todistaa jatkuvan kieltämisen ja sorron epäonnistumisen, joka väistämättä liittyy jokaiseen rauhanaloitteeseen. Tämä tuskallinen matka arkistoon on pakollista luettavaa, etenkin niille, jotka haluavat saavuttaa vision oikeudenmukaisesta ja oikeudenmukaisesta sovinnosta .
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Palestiinan etninen puhdistus tarjoaa voimakkaan kuvauksen suunnitelmasta pakottaa palestiinalaiset häädämään yksinomaan juutalaisvaltion luomiseksi. Maalaamalla perusteellisen yksityiskohtaisen kuvan vuoden 1948 tapahtumista Ilan Pappe korvaa oivaltavasti sodan paradigman etnisen puhdistuksen paradigman ja myötävaikuttaa näin vaihtoehtoiseen tarinaan katastrofista, mukaan lukien sen kansainväliset oikeudelliset seuraukset. Tämä israelilaisen historioitsijan rohkea J'Accuse kumoaa jatkuvat kiellot ja sorrot, jotka väistämättä kummittelevat jokaista rauhanaloitetta. Tämä tuskallinen matka arkistoon on pakko lukea, erityisesti kaikille niille, jotka haluavat kuvitella oikeudenmukaista ja totuudenmukaista sovintoa.Valtiotieteen tohtori, israelilainen Alec Epstein sanoo :
… Ilan Pappen kamppailu työskentelyyliopiston ja valtion kanssa, jossa hän asuu, ei ollut eikä ole yksinäisen kamppailu - päinvastoin, se ilmentää (tosinkin hieman äärimmäisemmässä muodossa) niitä suuntauksia, jotka kaksi viime vuosikymmentä ovat muuttaneet sionistisen liikkeen ja Israelin valtion onnistumisia ja epäonnistumisia käsittelevän sosiohistoriallisen tutkimuksen moniarvoisesta tieteenalasta (tai tieteistä) pelkäksi kaikuksi radikaalista vasemmistoideologiasta, jota on alettu kutsua. postsionismi. Taistelusta "sionismin mytologiaa" vastaan - sekä Israelissa että Yhdysvalloissa - on tullut melkein pääsylippu yhteisöön, joka kutsuu itseään tieteelliseksi [10] .
A. Epstein uskoo myös, että Pappe on väärässä sanoessaan, että Ben-Gurionin hallituksella oli erityinen suunnitelma alueiden etniseksi puhdistamiseksi vuosina 1947-1949 . Hän kirjoittaa, että "Ajatuksen siirrosta esittivät britit, ja ... tällä idealla oli vähän yhteistä sen kanssa, mitä todella tapahtui vuosina 1947-1949. Siksi puhe "sionistijohtajien monen vuoden suunnitelmista arabiväestön siirtämiseksi maastaan" on ilmeistä historiallisten tosiasioiden vääristelyä" [19] .
Jakso T. Katzin kanssa[ selventää ]Katso myös Katzin kiista
Alec Epsteinin mukaan [10 ]
Sen jälkeen kun sodan veteraanit, Alexandroni-prikaatin jäsenet, kiistivät oikeudessa väitteen, jonka mukaan heillä oli väitetty "massamurhasta" Tanturan arabeja, kävi ilmi, että Teddy Katzin pro gradu -työ, tarkoituksella vääristetyssä muodossa, sisältää katkelmia. hänen keräämistään lukuisista äänitallenteista. Jotkut tunnetuimmista israelilaisista historioitsijoista vastustivat T. Katzin työtä, erityisesti Jerusalemin heprealaisen yliopiston professori Alon Kadish ja Haifan yliopiston professori Yoav Gelber. Kun Teddy Katz peruutti alkuperäiset lausuntonsa oikeudessa ja myönsi, että Tanturan kylässä ei tapahtunut arabien joukkomurhaa, ja 19. joulukuuta 2000 hän pyysi kirjallisesti anteeksi Alexandronin prikaatin veteraaneille ... Haifa muodosti komission, joka koostui neljästä professorista - Amatsia Bar-Am, Rafi Talmon, Yosef Nebo ja Ibrahim Jerays (jälkimmäinen on kansallisuudeltaan arabi), jotka päättivät peruuttaa gradunsa hyväksynnän ... Huolimatta ilmeisistä eroista toisaalta äänitallenteet ja kerätyt materiaalit ja toisaalta niiden "viittaus" T. Katzin väitöskirjan tekstissä, toisaalta Ilan Pappe kieltäytyi perustelemasta päätöstä sen kumoamisesta.
Se oli Ilan Pappen... ja Teddy Katzin kamppailu "Israelin miehitysarmeijan" kanssa, taistelu, jonka Palestiinalaishallinto maksoi avokätisesti (joka siirsi T. Katzille kahdeksan tuhatta dollaria) hallinnon rajattomalla suvaitsevaisuudesta Haifan yliopistosta, sen hallinnosta ja tiedemiehistä, joista merkittävä osa jakaa monia heidän uskomuksiaan, ja johti British Associationin päätökseen boikotoida.
Benny Maurice , yksi israelilaisista uusista historioitsijoista , on sitä mieltä, että Pappen historiakirjat ovat liian politisoituja. Maurice väittää esimerkiksi, että Pappé vääristelee tosiasiat väittämällä, että kolmannes kaikista ensimmäisen intifadan uhreista oli naisia. Hän kirjoittaa tästä:
Valitettavasti suuri osa siitä, mitä Pappe yrittää myydä lukijoilleen, on täydellistä keksitystä, sepittämistä.
Pappen modernin Palestiinan historiasta Morris kirjoittaa:
Tämä kirja on täynnä sellaisia tasoisia ja määrällisiä virheitä, joita ei löydy vakavasta historiografiasta. […] Jokaisella sivulla olevat monet virheet ovat seurausta sekä Pappen historiallisesta metodologiasta että hänen poliittisista mieltymyksistään... [20] [21]
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Valitettavasti suuri osa siitä, mitä Pappé yrittää myydä lukijoilleen, on täydellistä keksitystä. [...] Tämä kirja on täynnä määrällisiä ja laadullisia virheitä, joita ei löydy vakavasta historiografiasta. [...] Jokaisella sivulla olevien virheiden moninaisuus on tulosta sekä Pappén historiallisesta metodologiasta että hänen poliittisista taipumuksistaan.[.] [...]Morris lainaa edelleen Pappen lukuisia virheitä päivämäärissä ja tosiasioissa. Morris arvostelee Pappea kahdenkansallisen arabi-juutalaisvaltion vaatimisesta Palestiinaan, koska sellainen valtio "lakkaisi olemasta juutalainen" demokraattisesti. Morris pelkää myös, että palautetut pakolaiset haluavat palauttaa heiltä takavarikoidun omaisuuden [22] . Myös arabien korkea syntyvyys pelottaa Morrisia. Morrisin mukaan palestiinalaiset kostavat juutalaisille, jos tällainen valtio syntyy, kaikesta, mitä he ovat tehneet.
Muut kriitikotPalestiinan etnistä puhdistusta käsittelevässä katsauksessa israelilainen toimittaja Seth J. Frantzman kutsuu Pappen työtä "kyyniseksi yritykseksi manipuloida tietoja epätodennäköisten lähtökohtien osoittamiseksi". Hän kirjoittaa sen
”Pappe jättää huomioimatta kontekstin ja tekee johtopäätöksiä paljon laajemmin kuin tosiasiat sallivat, valitsemalla tietyt todisteet ja jättäen täysin huomioimatta toiset.
Se ei ota huomioon arabien aikomuksia niiden viiden kuukauden aikana, jotka ovat kuluneet YK:n päätöksestä Palestiinan jakamisesta Israelin itsenäisyysjulistukseen asti, ei ota huomioon Palestiinan ja naapurivaltioiden arabijohtajien julkisia lausuntoja, joissa julistettiin juutalaisten läsnäolon poistaminen Palestiinasta heidän tavoitteekseen. On ymmärrettävää, miksi Pappen kaltainen polemisti haluaisi niin sanotusti puhdistaa kertomuksensa kaikista sellaisista viittauksista: jos hän ei tee niin, se tuhoaa täysin sen todellisuuden, jonka hän haluaa kohdistaa lukijoilleen, todellisuuden, joka kirjoittaa uudelleen historiallisia tosiasioita. päinvastoin ja muuttaa arabien koordinoidun yrityksen puhdistaa Palestiina etnisesti juutalaisista yritykseksi puhdistaa arabit etnisesti juutalaisten toimesta” [23] .
Ephraim Karsh, Lontoon King's Collegen Mediterrane Studies -ohjelman johtaja, kirjoittaa [24] :
Pappen kirjat eivät nojaa arkistoasiakirjoihin, vaan toissijaisiin (ja syvästi puolueellisiin) lähteisiin, jotka pyrkivät puolustamaan palestiinalaista konfliktin "kerrontaa". Hän itse selittää tämän modernin Palestiinan historian johdannossa:
”Oma ennakkoasenteeni on selvä huolimatta kollegoideni toiveesta, että menneisyyttä rekonstruoidessani noudatan tiukasti faktoja ja ”totuutta”. Pidän tällaisia rakenteita turhina ja julkeina. Tämän kirjan on kirjoittanut mies, joka tunnustaa myötätuntonsa siirtomaalaisia kohtaan, ei siirtomaalaisia kohtaan; henkilö, joka jakaa miehitettyjen tunteet, ei miehittäjien."[…] Jopa tällä tieteenalalla hyväksytyillä vääristyneillä standardeilla, Pappen uusin kirja erottuu muista. Kirja ei suinkaan lisäisi uusia faktoja tai ideoita Israelin vastaiseen kirjallisuuteen, vaan se on hätkähdyttävä huolimattomassa tutkimuksessaan. Se sisältää lukemattomia asiavirheitä ja epätarkkuuksia. Yasser Arafatin syntymäpaikka on Kairo, ei Jerusalem. YK:n Palestiinan erityiskomissio (UNSCOP) antoi raporttinsa 31. elokuuta 1947, ei 29. marraskuuta. Deir Yassin on lähellä Jerusalemia, ei lähellä Haifaa. Lawrence of Arabia ei liity mitenkään anglo-hashemi-kirjeenvaihtoon, joka johti "suureen arabien kapinaan" ensimmäisen maailmansodan aikana. Myös tämän kirjeenvaihdon aloittivat hasemiitit, eivät britit. Pappe esittää väärin jopa presidentti Weizmannin nimen virallisen englanninkielisen transkription (Chaim, ei Haim)...
Vielä vakavammin kirjassa turvautuu jatkuvasti tosiasioiden väärintulkintaan, vääristymiin ja suoranaisiin valheisiin...
[...] Pappén uusin kirja on omaa luokkaansa jopa tämän alan vääristyneillä standardeilla. Se ei ainoastaan lisää uusia faktoja tai ideoita Israelin vastaiseen kirjallisuuteen, vaan sen tutkimuksen huolimattomuus hämmästyttää. Se sisältää lukemattomia asiavirheitä ja epätarkkuuksia. Yasir Arafatin syntymäpaikka on Kairo eikä Jerusalem. YK:n Palestiinan erityiskomissio (UNSCOP) esitti raporttinsa 31. elokuuta 1947, ei 29. marraskuuta. Deir Yasin on kylä lähellä Jerusalemia, ei Haifassa. Arabian Lawrencella ei ollut mitään tekemistä anglo-hashemiittien kirjeenvaihdon kanssa, joka johti ensimmäisen maailmansodan "suureen arabien kapinaan". Lisäksi tämän kirjeenvaihdon aloittivat hasemiitit, eivät britit. Pappé jopa kirjoittaa väärin presidentti Weizmannin etunimen virallisen englanninkielisen translitteroinnin (Chaim, ei Haim).