Feyerabend, Paul

Paul Carl Feyerabend
Syntymäaika 13. tammikuuta 1924( 13.1.1924 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka Wien , Itävallan ensimmäinen tasavalta
Kuolinpäivämäärä 11. helmikuuta 1994( 11.2.1994 ) [4] [5] [3] […] (70-vuotias)
Kuoleman paikka Genolier , Vaudin kantoni , Sveitsi
Maa  Itävalta Natsi-Saksa USA
 
 
Akateeminen tutkinto PhD [6]
Alma mater
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet Tiedefilosofia, tieteen metodologia , tieteen sosiologia
Merkittäviä ideoita Epistemologinen anarkismi , antiscientismi
Vaikuttajat

Lakatos , Popper , Wittgenstein , Lukács ,

Jacque Fresco
Vaikutettu Koon , Lakatos
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Paul ( Paul ) Karl Feyerabend ( saksa  Paul Karl Feyerabend [ˈfaɪɐˌaːbɛnt] ; 13. tammikuuta 1924 , Wien  - 11. helmikuuta 1994 , Genolier , Vaudin kantoni , Sveitsi ) - itävaltalais- amerikkalainen tiedemies , .philoso - tieteilijä Syntynyt Wienissä ( Itävalta ), asunut eri aikoina Englannissa , USA :ssa , Uudessa-Seelannissa , Italiassa , Sveitsissä . Vuodesta 1958 vuoteen 1989 hän oli filosofian professori Kalifornian yliopistossa Berkeleyssä .

Päätyöt:

Feyerabend tuli tunnetuksi anarkistisista näkemyksistään tieteellisen tiedon prosessista ja väitteistään, että tieteessä ei ole universaaleja metodologisia sääntöjä. Näiden ajatusten pohjalta hän loi käsitteen epistemologisesta anarkismista . Hän oli vaikutusvaltainen hahmo tieteenfilosofiassa ja tieteellisen tiedon sosiologiassa. Feyerabendin kritiikillä oli merkittävä vaikutus Thomas Kuhnin , Imre Lakatosin ja muiden tiedeteorioiden kehitykseen.

Elämäkerta

Paul Karl Feyerabend syntyi vuonna 1924 Wienissä, jossa hän opiskeli ala-asteella ja sitten lukiossa. Feyerabendin perhe asui heikommassa asemassa. Hänen vanhempansa pelkäsivät kadun vaikutusta lapseen ja päästivät hänet ulos talosta vasta kymmenen vuoden iässä. Talossa oli hyvin vähän kirjoja, ja Paul antautui ajatuksiin ja unelmiin istuen yksin koko päivän.

Myöhemmin Feyerabend kiinnostui lukemisesta, rakastui teatteriin ja alkoi ottaa laulutunteja. Hän halusi jo pitkään tulla ammattilaulajaksi.

Valmistuttuaan lukiosta huhtikuussa 1942, Feyerabend lähetettiin suorittamaan työpalvelua. Harjoiteltuaan Pirmasenissa, Saksassa, hänet lähetettiin Quélern-en-Basiin lähellä Brestiä Ranskaan . Feyerabend kirjoittaa omaelämäkerrassaan, että hänen täytyi sitten tehdä vaikeaa yksitoikkoista työtä: "Liikkuimme kylässä, kaivoimme ojia ja kaivoimme ne takaisin sisään."

Täytettyään nämä velvoitteet Paul Feyerabend palasi pian Itävaltaan ja ilmoittautui vapaaehtoiseksi SS:n palvelukseen "esteettisistä syistä" upseerikoulussa. Feyerabend läpäisi pääsykokeet loistavasti, mutta väitti myöhemmin, että hän opiskeli ilman ahkeruutta. Useita kertoja hänen väitetään onnistuneen pysymään toistuvalla kurssilla alisuorittajana. Hän toivoi, että sota päättyisi ennen kuin hän on suorittanut upseerikoulutuksensa. Näin ei kuitenkaan käynyt.

Joulukuusta 1943 lähtien hän palveli itärintaman pohjoisosassa. Täällä Feyerabend sai Rautaristin ritarikunnan ja sai luutnantin arvonimen . Saksalaisten joukkojen vetäytyessä puna-armeijan hyökkäyksen aikana Feyerabend haavoittui kolmella luodilla. Yksi heistä osui selkärankaan, ja tämä johti siihen, että Paul Feyerabend käveli koko loppuelämänsä kainalosauvoilla ja kärsi kovasta kivusta.

Tieteellisen menetelmän luonteeseen liittyviä teoksia

Kirjoissaan Against Method ja Science in a Free Society, Feyerabend puolusti ajatusta, että ei ole olemassa metodologisia sääntöjä, joita tutkijat aina käyttävät. Hän vastusti yhtä, perinteisiin perustuvaa tieteellistä menetelmää ja väitti, että kaikki tällaiset menetelmät rajoittavat tiedemiesten toimintaa ja siten edistystä. Hänen näkemyksensä mukaan tiede hyötyisi eniten jostain "annoksesta" anarkismia tieteellisessä teoriassa. Hän uskoi myös, että anarkismi oli teoriassa toivottavaa, koska se on humanistisempi kuin muut tieteelliset järjestelmät, koska se ei aseta tutkijoille jäykkiä sääntöjä.

Voimmeko sulkea pois mahdollisuuden, että nyt tunnettu tiede tai "totuuden etsiminen" perinteisen filosofian tyyliin tekee ihmisestä hirviön? Onko mahdollista sulkea pois mahdollisuus, että se on puutteellinen henkilö, joka on muuttunut kurjaksi, synkäksi, ylimieliseksi mekanismiksi, vailla viehätystä ja huumorintajua? "Voiko olla mahdollista", Kierkegaard kysyy , "että toimintani objektiivisena [tai rationaalisesti kriittisenä] luonnontarkkailijana heikentää inhimillistä olemustani?" Uskon, että vastauksen kaikkiin näihin kysymyksiin on oltava kielteinen, ja olen varma, että tieteiden uudistus, joka tekee niistä anarkistisempia ja subjektiivisempia (Kierkegaardin mielessä), tarvitaan kiireesti. ( Menetelmää vastaan , s. 154)

Feyerabendin asemaa pidetään filosofisessa yhteisössä varsin radikaalina, koska se viittaa siihen, ettei filosofia voi menestyksekkäästi kuvata tiedettä kokonaisuutena, eikä se voi kehittää menetelmää tieteellisten teosten erottamiseksi ei-tieteellisistä kokonaisuuksista, kuten myyteistä. Se ehdottaa myös, että tiedemiesten tulisi hylätä filosofien kehittämä ja suosittelema "yleinen kurssi" tieteen kehittämiseksi, jos se on tarpeen jatkokehityksen kannalta.

Feyerabendin mielipide on samanlainen kuin stoalaisten kanta : tämä on teorioiden syntyfilosofia, mutta ei perustelu; ainoan todellisen totuuden käsitteen hylkääminen [8] . Hän uskoo, kuten stoalaiset, että ajattelu on "jalansija" maailmassa, eräänlainen "luonnollinen navigaattori", jota on käytettävä itsensä säilyttämiseen [9] .

Tukeakseen väitettään, jonka mukaan metodologisten sääntöjen noudattaminen ei johda menestykseen tieteessä, Feyerabend tarjoaa esimerkkejä, jotka kumoavat väitteet, että (oikea) tiede toimii tiettyjen kiinteiden sääntöjen mukaan. Hän tarkastelee joitain tieteen historian jaksoja, joita pidetään kiistatta esimerkkeinä tieteen edistymisestä (kuten Kopernikuksen tieteellinen vallankumous ), ja osoittaa, että näissä tapauksissa kaikkia tieteessä hyväksyttyjä sääntöjä rikotaan. Lisäksi hän väittää, että jos näitä sääntöjä noudatettaisiin, niin tarkasteltavina olevissa historiallisissa tilanteissa tieteellinen vallankumous ei olisi voinut tapahtua.

Yksi Feyerabendin aktiivisesti kritisoimien tieteellisten teorioiden arviointikriteereistä on johdonmukaisuuden kriteeri. Hän huomauttaa, että se, että uudet teoriat jatkavat johdonmukaisesti vanhoja teorioita, antaa vanhoille teorioille kohtuuttomia etuja, ja että johdonmukaisuus suhteessa vanhoihin teorioihin ei johda uuteen teoriaan, joka kuvaa todellisuutta paremmin kuin toinen uusi teoria, jota ei noudateta. Eli jos on valittava kahden yhtä vakuuttavan teorian välillä, niin vanhan, enää pätemättömän teorian kanssa yhteensopivan teorian valitseminen on pikemminkin esteettinen kuin rationaalinen valinta. Tällaisen teorian "tuttuus" tiedemiehille voi myös olla haitallista, koska he eivät hylkää monia vanhoja ennakkoluuloja siirtyessään uuteen teoriaan.

Kritiikki

EM. Chudinov huomauttaa, että [10] :

Tieteellisten teorioiden arvon objektiivisen mittarin kieltäminen, teorian valintakriteerin antaminen psykologian alalle ... tiedemiehen henkilökohtainen maku - kaikki tämä johtaa väistämättä nihilistiseen asenteeseen itse käsitettä kohtaan. totuus. Näin ollen tieteellisen tiedon strategia hylätään, ja sen tavoitteena on todellisen maailman yhä syvempi heijastus. Tätä tehtävää pidetään mahdottomana, eikä se vastaa todellisen tieteen tavoitteita.

Faktojen roolin kieltäminen tieteellisten teorioiden perusteluissa ja valinnassa on irrationalismin ilmentymä . [yksitoista]

Proceedings

Teosten julkaisuja venäjäksi

Muistiinpanot

  1. ↑ http://www.nndb.com/lists/498/000063309/
  2. ↑ http://www.ukessays.com/essays/philosophy/analysis-of-feyerabends-against-method-philosophy-essay.php
  3. ↑ 1 2 Paul Karl Feyerabend // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ http://plato.stanford.edu/entries/feyerabend/#1
  5. ↑ http://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/02604027.1994.9972421
  6. ↑ Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltion kirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjaston tietue #118532812 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  7. ↑ Matemaattinen sukututkimus  (englanniksi) - 1997.
  8. ↑ Gusev D.A. Antiikkiskepsis ja moderni tieteenfilosofia // Luennoitsija, XXI vuosisata. - 2014. - Nro 3. — P.219-225.
  9. ↑ Feyerabend PK Tiede ja ideologia: vastaus Rollinille // Uusia ideoita psykologiassa. - 1986. - Voi. 4. - Nro 2. - P. 153-158.
  10. ↑ Chudinov, 2010 , s. 113.
  11. ↑ Chudinov, 2010 , s. 115.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Valokuva, video ja ääni
Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis