| Arkkipappi Nikolai Perekhvalsky | |
|---|---|
| Arkkipappi Nikolai Perekhvalsky | |
| Kirkko | Venäjän ortodoksinen kirkko |
| Nimi syntyessään | Nikolai Andreevich Perekhvalsky |
| Syntymä |
28. helmikuuta 1873 Ryazanin maakunta |
| Kuolema |
15. toukokuuta 1966 (93-vuotias) New York |
Nikolai Andreevich Perekhvalsky ( 28. helmikuuta 1873 , Rjazanin maakunta , Venäjä - 15. toukokuuta 1966 , New York , USA ) - Venäjän ortodoksisen kirkon arkkipappi .
Isä - Andrey Nikolaevich Perekhvalsky (1847-1904), valmistunut Ryazanin teologisesta seminaarista (1871), opettaja ja oikeustieteen opettaja Odoevsky Zemstvo -koulussa Dankovskyn alueella (1871-1873), Jermolovon kylän ortodoksinen pappi, Skopinskin piiri (virkailtu 12.8.1873), Yermolovon kylän koulun lakiopettaja (1876), Kruglyn kylän syntymäkirkon pappi Dankovskyn piirissä (2.8.1878 lähtien), oikeustieteen opettaja koulussa Kruglyn kylässä (1878) ja kirkkokoulussa, jonka hän rakensi Kruglyn kylään (1901). Hänellä oli palkintoja rintaristiin asti pyhästä synodista (14.5.1900).
Äiti - Ekaterina Ivanovna (syntymä Tikhvinskaya) (s. 1855).
Vaimo - Iraida Mikhailovna Sushkova (23. elokuuta 1879 - 18. elokuuta 1975), valmistui Ryazanin hiippakunnan naisten koulusta (1896).
Lapset - poika Alexander (s. 12. tammikuuta 1901), Andrei (s. 27. elokuuta 1907), tytär Iraida (syntynyt 26. maaliskuuta 1917).
Hän opiskeli Ryazanin teologisessa seminaarissa , josta hän valmistui vuonna 1894 ensimmäisessä luokassa. 22. kesäkuuta 1898 hän valmistui Kazanin teologisen akatemian kurssista teologian tutkinnolla.
Hän toimi erilaisissa opetustehtävissä Vjazemskin teologisessa koulussa, Arkangelin teologisessa seminaarissa , Riian kaupungin gymnasiumissa, Riian venäläisen hyväntekeväisyysseuran Mariinsky-suojassa, Aleksanterin peruskoulussa, Riian Aleksanterin gymnasiumissa , keisari Nikolai I:n Riian gymnasiumissa, Riian kaupungin reaalikoulu.
1. marraskuuta 1899 hänet vihittiin papiksi Pyhän Jumalansynnyttäjän kirkossa "Kaikkien murheiden ilo" , minkä jälkeen hänet siirrettiin Riian Aleksanteri Nevskin kirkon toisen papin virkaan .
Syyskuun 20. ja 6. lokakuuta 1905 välisenä aikana hän oli Riian hiippakunnan historian ensimmäisen hiippakunnan katedraalin sijainen.
Ensimmäisen maailmansodan aikana hänet evakuoitiin Jaroslavliin .
Vuoden 1918 toisella puoliskolla hän astui Jaroslavlin ja Rostovin metropoliitin Agafangelin pyynnöstä palvelukseen Jaroslavlin hiippakunnassa, palveli Jaroslavlin taivaaseenastumisen katedraalissa. 20. joulukuuta 1918 hänet nimitettiin Jaroslavlin hiippakuntaneuvoston sihteeriksi. 20. helmikuuta 1919 hänet nimitettiin Jaroslavlin Sretensky-kirkon rehtoriksi.
Hänet valittiin 8. syyskuuta 1918 Riian Aleksanteri Nevskin kirkon seurakuntaneuvoston päätöksellä rehtoriksi, mutta itse asiassa hän toimi tässä virassa vasta siitä hetkestä lähtien, kun hän palasi Jaroslavlista 28. syyskuuta 1921.
Hän opetti Riian teologisessa seminaarissa (sen entisöinnin jälkeen), samoin kuin muissa oppilaitoksissa - Lishinan olympialaisten kuntosalilla, Lidia Rubisova-Sidyakovan ja M. Borodichin peruskouluissa. Vuodesta 1929 vuoteen 1932 hän opetti L. Tailovan lukiossa, elokuusta 1932 - 6. peruskoulussa ja Riian kaupungin venäläisessä gymnasiumissa.
12. joulukuuta 1932 hänet valittiin Riian seurakuntien dekaaniksi .
22. marraskuuta 1933 toukokuuhun 1940 hän oli Faith and Life -lehden toimittaja ja kustantaja.
12. elokuuta 1935 hänet valittiin Latvian ortodoksisen kirkon synodin jäseneksi.
Toisen maailmansodan puhjettua hän jatkoi työskentelyä koulussa (vuoteen 1940) ja opetti Venäjän valtionhallinnon pedagogisilla kursseilla.
Baltian eksarkaatin perustamisen jälkeen (24. maaliskuuta 1941) perustettiin Exarch Administration, ja 15. toukokuuta 1941 arkkipappi Nikolai Perekhvalsky nimitettiin sen jäseneksi. Kasvaneen työmäärän vuoksi hänet vapautettiin Riian dekaanin virastaan. Exarchin hallinnon lakkauttamisen (1.9.1942) jälkeen hänet nimitettiin Latvian hiippakuntaneuvoston varapuheenjohtajaksi. 15. kesäkuuta 1944 hänet nimitettiin jälleen Riian seurakuntien vt. dekaaniksi.
Neuvostoliiton joukkojen hyökkäyksen Latvian alueelle ja vihollisuuksien puhkeamisen seurauksena Riian kaupungin lähellä hänet pakotettiin evakuoimaan. 27. syyskuuta 1944 muutti Liepajaan . 9. lokakuuta 1944 he lähtivät Latvian alueelta yhdessä piispa Johnin (Garklavs) ja ryhmän Latvian ortodoksisia pappeja, joiden perheet yrittivät säilyttää Tikhvinin Jumalanäidin ikonia, kanssa .
Gdanskin ja Schneidemüllen kautta ryhmä pappeja eteni Jabloneciin (jossa he pysähtyivät elokuuhun 1945 asti), sitten jatkoivat matkaansa Prahan ja Pilsenin kautta Ambergin kaupunkiin (Baijeri), jossa sijaitsi pakolaisten leiri. Täällä vihittiin pieni temppeli, jossa arkkipappi Nikolai Perekhvalsky suoritti jumalallisia palveluita. Leirikouluissa hän järjesti Jumalan lain opetusta.
Kesäkuussa 1946 ryhmä latvialaisia pappeja siirrettiin Gersbrook-leirille; sinne rakennettiin ortodoksinen kirkko, jossa pääasiassa palveli arkkipappi Nikolai Perekhvalsky.
Latvian ortodoksisen kirkon perustamista koskevan sopimuksen allekirjoittamisen jälkeen (20.10.1946) valittiin synodi, jota johti piispa John (Garklavs) ja arkkipappi Nikolai otettiin mukaan synodiin.
1. lokakuuta 1947 piispa John (Garklavs) kääntyi Theophilusin (Pashkovsky), koko Amerikan ja Kanadan metropoliitin puoleen, ja pyysi hyväksymään hänet ja kaikki hänen mukanaan olleet papistot Pohjois-Amerikan metropolin papistoon . Marraskuussa 1947 vetoomus hyväksyttiin, ja sen jälkeen kun Yhdysvaltain kongressi hyväksyi lain siirtymään joutuneista henkilöistä, arkkipappi Nikolai Perekhvalsky ja hänen äitinsä muuttivat Bremeniin 31. toukokuuta 1949, purjehtivat Yhdysvaltoihin 8. kesäkuuta ja saapuivat New Yorkissa 18. kesäkuuta .
Metropoliita Theophilus hyväksyi arkkipappi Nikolai Perekhvalskin pyynnön ottaa hänet Pohjois-Amerikan metropolin palvelukseen , ja 14.7.1949 arkkipappi Nikolai nimitettiin Pyhän Nikolauksen kirkon rehtoriksi. Johannes Kastaja Lawrencessa pc. Massachusetts . Vuoden 1949 lopussa arkkipappi Nikolai siirrettiin Washingtoniin , mutta muutti pian New Yorkiin piispa Johnin (Garklavsin) luo . Aluksi arkkipappi Nikolai suoritti riittejä ja joskus korvasi pappeja jumalallisissa jumalanpalveluksissa New Yorkin esirukouskatedraalissa , 16. elokuuta 1950 hänet nimitettiin katedraalin väliaikaiseksi freelance-pappiksi ja 14. elokuuta 1951 hänestä tuli pysyvä freelance. katedraalin pappi.
Samaan aikaan arkkipappi Nikolai aloitti aktiivisen yhteistyön "Russian-American Orthodox Herald" -lehden kanssa . Vuonna 1960 hänet nimitettiin komission jäseneksi hyväntekeväisyyskomitean toiminnasta katsauksen kokoamisesta.
Arkkipappi Nikolai kuoli 15. toukokuuta 1966. Hänen hautajaiset suorittivat 17. toukokuuta 1966 Holy Intercession Cathedralissa New Yorkissa koko Amerikan ja Kanadan metropoliitin Irenaeus (Bekish) toimesta piirin papiston avustamana. Hänet haudattiin Venäjän ortodoksiselle Pyhän Vladimirin hautausmaalle Jacksonin alueelle Kesvillen kaupungin lähelle , pc. New Jerseyssä .
Hänet palkittiin 30. joulukuuta 1900 ahkeruudesta opetusosaston palveluksessa.
Syyskuun 10. päivänä 1902 hänelle myönnettiin arkkipastoraalinen kiitollisuus Jumalan siunauksen rukouksella tehdystä erityistyöstä liturgisten haastattelujen suorittamisessa Riian tuomiokirkossa , ja tämä on kirjattu historiaan.
26. marraskuuta 1903 hänelle myönnettiin skufya.
6. toukokuuta 1907 hänelle myönnettiin kamilavka.
6. toukokuuta 1911 sai kultaisen rintaristin.
Hän sai vaalean pronssimitalin ja rintaristin Romanovien dynastian hallituskauden 300. vuosipäivän muistoksi .
Vuonna 1914 hänelle myönnettiin Pyhän Hengen ritarikunta. Anna 3 astetta.
Vuodesta 1916 - arkkipapin arvossa.
29. maaliskuuta 1920 hänet palkittiin kerholla hänen avustaan hiippakunnan elämän järjestämisessä.
Vuonna 1924 hänelle myönnettiin LPT:n synodin päätöksellä rintaristi koristeineen.
18. marraskuuta 1938 hänelle myönnettiin 4. asteen Kolmen tähden ritarikunta .
Vuonna 1939 hänelle myönnettiin jiiri.
7. tammikuuta 1961 hänelle myönnettiin protopresbyterin arvo.
Jo Kazanin teologisessa akatemiassa opiskellessaan Fr. Nikolai erottui hänen elämäntapastaan, joka myöhemmin yllätti ja joskus jopa ärsytti ympärillä olevia. Ensinnäkin hän noudatti aina tiukasti paastoja ja paaston lopussa hän yritti myös olla syömättä nopeasti, pitäytyi erillisten aterioiden periaatteesta. Toiseksi hän eli selkeästi kehittyneen päivittäisen rutiinin mukaan; samaan aikaan hän heräsi, rukoili, teki aamuharjoituksia, sitten peseytyi jne. Huono sää tai mikään virallinen tai arkipäivä ei voinut häiritä hänen rutiinejaan. Kaikki hänen ympärillään tiesivät, että tiettyinä aikoina häntä ei saa häiritä. Päivittäinen rutiini salli Fr. Nicholas on jatkuvasti hyvässä fyysisessä kunnossa ja ylläpitää mielen selkeyttä. Hän oli epätavallisen kerännyt ja kurinalainen henkilö.
Teologian lisäksi Fr. Nikolai osasi muinaista kreikkaa, latinaa, kirkkoslaavia, hepreaa, ranskaa, saksaa ja lopulta hallitsi latvian kielen.
Isä Nikolai oli hyvin lukenut ja syvästi oppinut henkilö, halutessaan ja tarvittaessa hän pystyi antamaan yksityistunteja. Oppilaat kunnioittivat Fr. Nicholas asiantuntevana ja korkeasti koulutettuna opettajana, jonka oppitunnit antoivat henkistä koulutusta ja auttoivat persoonallisuuden muodostumista, laajensivat heidän näköalojaan ja mahdollistivat eri kansojen henkisten arvojen ymmärtämisen.
Arkkipappi Nikolai Perekhvalsky kirjoitti paljon, toimitti ja julkaisi Riian Aleksanteri Nevskin kirkon seurakuntaneuvoston avustuksella aikakauslehtiä, opetus-, uskonnollista, moraalista ja muuta kirjallisuutta.
Vuosien 1925 ja 1929 välillä julkaistiin sarja Jumalan lain oppikirjoja, joka koostui 5 kirjasta, ja valmistui myös kirkkohistorian oppikirja lukioille.
Toimittanut Fr. Nicholas Perekhvalsky, Riian Aleksanteri Nevskin kirkon seurakuntaneuvosto julkaisi ortodoksisen rukouskirjan, rukouskirjan koululaisille, jumalallisen liturgian selityksellä, akatisteja ja muistokirjoja.
Myös "ortodoksinen-venäläinen kalenteri" julkaistiin (1920-1933), jossa arkkipappi Nikolai Perekhvalsky julkaisi Latvian kirkosta ja julkisesta elämästä kertovien tietojen ohella pieniä teologisen sisällön artikkelejaan, esimerkiksi:
1922 - "Katolisuudesta kirkkoelämässä";
1923 - "Ortodoksisuudesta", "Kristuksen kirkon käsite", "Kirkon yhtenäisyys", "Mitä tarvitaan pelastuksemme", "Kuka on ortodoksinen kristitty", "Nimeyttämisestä", "Kristinusko ja Sosialismi";
1925 - Ensimmäisen ekumeenisen kirkon 1600-vuotispäivälle ja Riian Aleksanteri Nevskin kirkon 100-vuotispäivälle omistettuja artikkeleita ;
1929 - "Kristinuskon merkitys historiassa".