Piti on näyttämöön liittyvä henkinen tekijä ( Pali cetasika , Skt. caitasika ).
| Petey | |
|---|---|
| Käännetty kielelle | |
| Englanti | piti |
| Pali | Peti |
| sanskriti | Priti |
buddhalaisen meditaation keskittynyt imeytyminen (dhyana) . Buddhadasa Bhikkhun mukaan piti on stimuloiva, jännittävä ja energisoiva ominaisuus, toisin kuin sukhan rauhallinen laatu [1] .
Piti on iloinen samskara (muodostelma), joka ei liity mihinkään esineeseen, joten harjoittaja ei voi saavuttaa sitä halun kautta. Sana käännetään usein "iloksi" ja eroaa pitkittyneestä meditatiivisesta "ilon" tai "onnen" tunteesta ( Pali sukha , Skt. sukha ), joka on hienovaraisempi tunne, joka esiintyy pitin kanssa .
Buddhalaisessa meditaatiossa keskittyneen imeytymisen kehittymistä ( Pali jhana , Skt. dhyana ) kuvataan kanonisesti seuraavilla viidellä tekijällä [2] :
Piti ja sukha syntyvät viiden esteen poistamisesta ja mielenrauhasta. 5. vuosisadan Visuddhimaggassa . n. e. piti ja sukha eroavat empiirisesti seuraavalla tavalla [3] :
Ja missä nämä kaksi liittyvät toisiinsa, onnellisuus [piti] on tyytyväisyyttä halutun kohteen saamiseen, ja autuus [sukha] on todellinen kokemus sen vastaanottamisesta. Missä on onnea [juomaa], siellä on autuutta (iloa) [sukha]; mutta missä on autuutta [sukha], siellä ei välttämättä ole onnea [piti]. Onnellisuus astuu muodostelmien kokonaisuuteen; autuus astuu aistien kokonaisuuteen. Jos autiomaassa kiusattu mies näkisi tai kuulisi, että metsän reunassa on lampi, hän olisi onnellinen; jos hän olisi mennyt metsän varjoon ja saanut vettä, hän olisi saavuttanut autuuden...
Kun meditoija saavuttaa rauhallisuuden ( shamatha ), yksi viidestä fyysisen nautinnon tyypistä ( piti ) syntyy. Se on [3] :
Vain kahta viimeistä lajia pidetään erityisesti piti . Ensimmäiset neljä ovat vain valmistautumista viimeiseen, mikä on dhyanan tekijä [3] .