Sulatusuuni on etnisen kehityksen malli , jota edistettiin amerikkalaisessa kulttuurissa 1900 -luvulla. Tämän paradigman mukaan amerikkalaisen kansallisen identiteetin muodostumisen oli tapahduttava "fuusion", "sekoittumisen" kaavan mukaan, kun taas oletettiin, että sekä niiden kulttuurinen että biologinen sekoittuminen. Muotoiltu teoreettinen käsite oli luonteeltaan apologeettinen siinä mielessä, että se kiisti yhteiskunnan - sosiaalisten tai etnisten - konfliktien olemassaolon. . Amerikkalaisen tutkijan A. Mannin mukaan "josta lauseesta "sulatusuuni" on tullut tämän vuosisadan kansallinen symboli." [yksi]
Itse termi sai alkunsa brittiläisen toimittajan ja näytelmäkirjailijan I. Zanguillin näytelmän nimestä . Hän tuli usein Yhdysvaltoihin ja tunsi tämän maan elämän. Näytelmän "The Melting Pot " (ensi-ilta pidettiin vuonna 1908) ydin oli, että Amerikan yhdysvalloissa tapahtui eri kansojen ja niiden kansallisten kulttuurien sulautuminen, minkä seurauksena muodostui yksi amerikkalainen kansakunta . Näytelmän päähenkilö, nuori siirtolainen Venäjän valtakunnasta, David Kviksano New Yorkin satamaan saapuneesta laivasta katsoessaan huudahti: ”Amerikka on suurin Jumalan luoma sulatusuuni, jossa kaikki Euroopan kansat ovat sulautuneet ... saksalaiset ja ranskalaiset, irlantilaiset ja britit, juutalaiset ja venäläiset - kaikki tähän upokkaaseen. Näin Herra luo amerikkalaisten kansakunnan."
Ennen termin "sulatusuuni" ilmaantumista eri maiden kansojen sekoittuminen yhdeksi yhteiseksi kulttuuriksi tapahtui kirjallisuudessa jo 1700-luvulla. Kuvaus Amerikan kansasta yhtenä kansakuntana voidaan jäljittää runoilijoissa, publicisteissa ja kirjailijoissa. Esimerkiksi pamflettissaan Common Sense (1776) Thomas Paine , angloamerikkalainen kirjailija ja filosofi, kirjoitti amerikkalaisista [2] :
Amerikan kotimaa on Eurooppa, ei Englanti. Uudesta maailmasta on tullut turvapaikka kansalais- ja uskonnonvapauden vainotuille kannattajille kaikkialta Euroopasta .
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Eurooppa, ei Englanti, on Amerikan emomaa. Tämä uusi maailma on ollut turvapaikka vainotuille kansalais- ja uskonnonvapauden ystäville joka puolelta Eurooppaa.Yksi ensimmäisistä kirjoittajista, joka käytti "sulatusuuni"-metaforaa kuvaamaan amerikkalaista yhteiskuntaa, oli ranskalainen aristokraatti John Creveker, joka Kirjeessään amerikkalaiselle maanviljelijälle, joka keskusteli siitä, kuka amerikkalainen on, kirjoitti: "Tässä kaikkien kansallisuuksien edustajat sekoittuvat uuden rodun kansa, jonka jälkeläiset muuttavat jonain päivänä maailman." [3]
Progressiivinen "sulatusuunin" käsite löysi kannattajansa 1800-luvulla. Joten häntä tuki yksi sen ajan merkittävistä älymystöistä, englantilaista alkuperää oleva amerikkalainen Ralph Emerson . [neljä]
Suuri suosio XIX vuosisadan lopussa. sai Theodore Rooseveltin (tuohon aikaan historioitsija ja kirjailija) neliosaisen painoksen nimeltä "Länsi valloitus", jossa kirjoittaja, kuvaillen lännen kolonisaatiota, lauloi Amerikan vallasta, jonka hän näki yhtenäisyydessä. Hänen päätelmänsä mukaan "amerikkalaista individualismia hillitsi terve järki ja yhdistämisen voima" [5]
Keskeinen rooli käsitteen tutkimuksessa on historioitsija Frederick Jackson Turnerin teoksella " The Significance of the Frontier in American History ", jossa hän kiinnittää huomiota maantieteelliseen tekijään. Raportissaan hän käyttää "sulatusuunin" metaforaa kuvaamaan amerikkalaistumisprosessia . Hänen teoriansa mukaan "rajan upokkaassa siirtolaiset amerikkalaistettiin, vapautettiin ja sekoitettiin anglosaksisista erottuvaksi amerikkalaiseksi roduksi sekä kansallisilta että muilta ominaisuuksiltaan." Turner ei tunnustanut, että amerikkalaiset sosiaaliset instituutiot oli lainattu Euroopasta, ja väitti, että ne syntyivät Yhdysvaltojen poliittisen ja taloudellisen vaikutuksen maantieteellisen laajenemisen seurauksena. "Vapaan maan läsnäolo ja jatkuva siirtokuntien eteneminen länteen selittävät Amerikan kehityksen." Aluksi "raja" oli Atlantin rannikko ; se oli Euroopan "raja". "Rajan" siirtyminen länteen merkitsi asteittaista poistumista Euroopan vaikutusvallasta ja liikkeen tasaista lisääntymistä Amerikan polulla. [6]
1800-luvun lopulla sulatusuuniteoria korvattiin toisella, nimeltään "kaupunkisulatusuuni". Tämä johtuu ensisijaisesti kaupungistumisprosessista . Kaupunkien rooli amerikanisaatioprosessissa on kasvanut huomattavasti. Tämä johtui siitä, että kaupungeissa oli suotuisimmat olosuhteet vasta saapuneiden maahanmuuttajien sulautumiseen . Toisaalta maahanmuuttajien kasaantumisesta tuli syy heidän eriytymiseen erityisetnisiin ryhmiin ja etnisten järjestöjen syntymiseen. Kielten assimilaatiolla oli tärkeä rooli tässä prosessissa , koska kaikki yhdistykset siirtyivät englanniksi ja olivat itse asiassa eri kansallisuuksia edustavia amerikkalaisia yhdistyksiä, mikä vain kiihdytti amerikanisaatioprosessia. Teoriana "kaupunkien sulatusuunia" tutki Robert Park . Kuten John Higham kirjoitti: "Jos tarkastelemme tarkasti Parkin käsitteellistä järjestelmää, löydämme parannetun version klassisesta amerikkalaisesta assimilaatioideasta, jota hän jatkoi joistakin radikaaleista, jotka sisälsivät sekä mustia amerikkalaisia että maahanmuuttajia tähän prosessiin." [2] Kiinnittäen erityistä huomiota assimilaatioprosessiin kaupungeissa, hän kirjoitti, että "...Jokainen yhteiskunta, jokainen kansakunta ja jokainen sivilisaatio on kiehuva pata ja edistää siten rotujen fuusioitumista, jonka seurauksena uudet rodut ja uusia kulttuureja syntyy väistämättä." [7]
XX vuosisadalla. mielipide amerikkalaisen kansan menestyksekkäästä kehityksestä "sulatusuuni"-kaavan mukaan, eri kansojen edustajien "sekoittuminen" etnisistä ja kulttuurisista eroistaan huolimatta hallitsi. R. Kennedy teki toisen mukautuksen "sulatusuunin" teoriaan teoksessaan "Single or triple melting pot". Tutkiessaan etnisten ryhmien välisiä avioliittoja New Havenissa hän totesi, että uskonnollisilla mieltymyksillä on ratkaiseva rooli avioliitossa. Kennedy tunnisti viisi suurinta kansallista ryhmää, jotka hän jakoi uskonnollisin perustein kolmeen pääjärjestelmään: juutalaisuuteen (juutalaiset), protestantismiin (brittiläiset, saksalaiset ja skandinaaviset) ja katolilaisuuteen (irlantilaiset, italialaiset ja puolalaiset). Näissä järjestelmissä avioliitot solmittiin saman tai eri, mutta ei saman uskonnollisen järjestelmän, etnisten ryhmien edustajien kanssa . "Meidän pitäisi todeta", hän kirjoitti, "että vaikka jäykkä endogamia on menetetty, uskonnollista endogamiaa puolustetaan ja se noudattaa tulevaisuudessa pikemminkin uskonnollista linjaa kuin kansallista linjaa, kuten se oli ennen. Jos näin on, niin perinteinen "yksittäinen sulatusuuni" väistyy uudelle konseptille, jonka määrittelemme "kolminkertaiseksi sulatusuuniksi". Amerikkalaisten assimilaatioteoria tulee ottamaan paikkansa todellisena heijastuksena siitä, mitä tapahtuu eri kansallisten ryhmien kanssa Yhdysvalloissa. [kahdeksan]
Kulttuurisen moniarvoisuuden kannattajat ovat haastaneet sulatusuunimallin. Kritiikin pääkohde oli vähemmistöjen syrjintä, johon kuuluivat ensisijaisesti mustien ja keltaisten rodun edustajat. Kuten amerikkalaisessa kirjallisuudessa on todettu, jos integraation ja "sulatusuunin" suuntauksen kannalta vähemmistöt ovat toissijaisia ja niiden on lopulta poistuttava, niin pluralismi päinvastoin määritteli vähemmistöt yhteiskunnan rakenteen pääasiaksi. [yksi]
Kulttuurisen moniarvoisuuden käsite sai teoreettisen formalisoinnin 1900-luvun 20-luvulla amerikkalaisen filosofin G. Cullenin teoksessa "Demokratia sulatusuunia vastaan". Cullen kirjoitti: ”Ihmiset voivat vaihtaa vaatteitaan, politiikkaansa, vaimoaan, uskontoaan, filosofiaansa enemmän tai vähemmän. Mutta he eivät voi muuttaa isoisänsä: juutalaisia, puolalaisia, anglosakseja lakkaamaan olemasta juutalaisia, puolalaisia, anglosakseja…”. [9] Moniarvoisuuden teorian kannattajat uskovat, että etnisiä ryhmiä yhdistää alkuperä, ei kulttuuri, joten amerikkalainen yhteiskunta on pikemminkin " salaattikulho ", jossa eri kulttuurit elävät rauhanomaisesti rinnakkain säilyttäen oman identiteettinsä, kuin "sulatusuuni". yhdistää kaikki kulttuurit yhteiseksi kansakunnaksi.
Animaatio-opetussarja Secondhouse Rock! on kappale nimeltä "The Great American Melting Pot" [10] .
Vuonna 1969 Blue Minkin "Melting Pot" julkaistiin Isossa-Britanniassa ja nousi kolmannelle sijalle Britannian singlelistalla [11] .