Viikinkien hautaaminen suoritettiin pääsääntöisesti hautausveneessä , joka tunnetaan arkeologisista kaivauksista, monien skaldien runouden mukaan .
Hautaus suoritettiin veneessä tai kivilaivassa , jossa vainajalle uhrattiin hänen maallisen asemansa ja ammattinsa mukaisesti. Polttohautauksen jälkeen jäännösten päälle rakennettiin kivikukkula, joka peitettiin maalla ja turvella. Syntynyttä kummua pidettiin vainajan asunnoksi.
Vainajan hautaan pantiin erilaisia uhreja. Niitä löytyy sekä naisten että miesten haudoista. Niiden arvo ja lukumäärä määräytyivät vainajan sosiaalisen aseman perusteella hänen elinaikanaan [1] . Hautauksen päätehtävänä oli tarjota vainajalle mahdollisuus säilyttää asemansa tuonpuoleisessa elämässä eikä tulla levottomaksi sieluksi [2] .
Bonds sai aseita ja valjaita. Käsityöläiset saivat myös koko työkalusarjansa. Naisille annettiin koristeita ja tarvikkeita kodinhoitoon. Hautaan laitettiin myös ruokaa, juomaa, eläimiä ja trolleja , jotta tämä kaikki palvelisi edelleen isäntiään. Traalin hauta ei luultavasti ollut muuta kuin syvennys maassa [1] . On myös todennäköistä, että hänen hautaamisensa suoritettiin siten, että toisaalta hän ei muuttunut hahmoksi ja toisaalta hän pystyi palvelemaan herrojaan heidän kuolemansa jälkeenkin.
Viikinkihautaukset saattoivat olla melko kalliita, mutta kumpuja tai uhreja ei pidetty hukkaan menneinä. Sen lisäksi, että kumpua pidettiin vainajan asunnona, se oli myös monumentaalinen todiste hänen jälkeläistensä sosiaalisesta asemasta. Skandinavian vaikutusvaltaiset klaanit osoittivat vahvuutensa perhehautausmailla.
Esimerkiksi Vestfoldin Borro - kärryt ovat Yngling-dynastian ajalta . Jellingissä , Tanskassa , Harald Bluetooth pystytti kukkulan vanhempiensa Gormin ja Thyran ja itsensä kunniaksi . Yhdessä niistä oli hautakammio . Jellingin hautausrituaalien tärkeydestä Skandinavian pakanallisen ja varhaiskristillisen aikana [1] osoittavat molemmat koukut, kirkko ja riimukivet .
Yleisiä hautoja on myös Skandinaviassa. Ne sijaitsevat lähellä suuria viikinkiasutuksia, kuten Birka Mälarenissa , Hedeby Schleswigissä ja Lindholm Hills Aalborgissa [ 1 ] . Lindholmin kukkuloista löytyy monenlaisia muotoja ja kokoja. Siellä on kivilaivoja, kolmiomaisia, neliömäisiä ja pyöreitä hautauksia.
Viikinkien sotaperinteistä huolimatta heidän uskomuksissaan oli jonkin verran kuolemanpelkoa ja kaikkea siihen liittyvää. Uskottiin, että jos vainajaa ei haudattu ja huolehdittu kunnolla, hän ei löytäisi paikkaansa tuonpuoleisessa elämässä. Tällainen vaeltava aave saattoi vierailla jälkeläistensä luona revenantin tai piirtäjän muodossa . Tämä voi olla merkki siitä, että toinen perheenjäsen kuolee pian, sekä muita katastrofeja. Tämän välttämiseksi hautausseremonia oli suoritettava kunnolla.
Tyypillistä oli ruumiiden polttaminen hautaustorilla , jossa lämpötila saattoi nousta 1500 °C:seen, mikä on paljon korkeampi kuin nykyaikaisen polttohautauksen palolämpötila . Tulipalosta jäi vain muutama hiiltynyt luu ja sulaa metallia. Tällaiset kokot rakennettiin niin, että savupatsas oli mahdollisimman massiivinen [2] .
Snorri Sturluson Proosa Edda mainitsee hautajaisrituaalin vainajan kynsien leikkaamisella [3] estääkseen Naglfarin rakentamisen - laivan, joka toimittaa jotun - armeijan Ragnarokiin . " Maan ympyrä " antaa yleisen käsityksen uskonnollisista hautausriiteistä:
Yksi ... päätti, että kaikki kuolleet tulisi polttaa roviolla heidän omaisuutensa kanssa. Hän sanoi, että jokaisen tulisi tulla Valhallaan sen hyvän kanssa, joka oli hänen kanssaan roviolla, ja käyttää sitä, mitä hän itse hautasi maahan. Ja tuhkat tulisi heittää mereen tai haudata maahan, ja kaataa kumpu jalojen ihmisten muistoksi ja asettaa hautakivi kaikkien seisovien ihmisten päälle. ... Ihmiset uskoivat silloin, että mitä korkeammalle hautaustorven savu nousee ilmaan, sitä korkeammalle taivaalla palanut on, ja mitä rikkaampi hän on siellä, sitä enemmän hyvää palaa hänen kanssaan.
- Saga of the Ynglings , Circle of the Earth .X-luvulla arabikirjailija ja matkailija Ahmed ibn Fadlan kuvaili venäläisten (oletettavasti ruotsalaisen heimon [1] ) johtajan hautaamista [4] tämän Volgan kauppareittiä pitkin kulkeneen retkikunnan aikana [1] . Hänen todistuksensa on ainutlaatuinen lähde viikinkien [1] (tarkemmin "Rus" - Rūsiyyah [5] ) hautajaisista. Teoksessaan ibn Fadlan antaa yksityiskohtaisimman kuvauksen tällaisista 10. vuosisadan hautausriiteistä.
Välittömästi kuolemansa jälkeen johtaja haudattiin väliaikaiseen hautaan samalla kun hänelle ommeltiin uusia vaatteita. Yksi johtajan ampumaradoista tarjoutui vapaaehtoisesti jakamaan kuolemanjälkeisen elämän hänen kanssaan. Hänet laitettiin ympärivuorokautiseen turvaan, hänelle annettiin päihdyttäviä juomia ja hän lauloi iloisia lauluja.
Kymmenen päivää myöhemmin, kun vainajalle ommeltiin uusia vaatteita, ruumis kaivettiin ulos. Seremonia toimitti vanha nainen, joka edusti kuoleman enkeliä [1] . Ennen seremonian alkamista johtajan vene vedettiin maihin ja nostettiin puiselle alustalle. Päällikön sänky asetettiin laivaan, ja kuoleman enkeli asetti siihen tyynyn. Ohjaukseksi johtaja sai päihdyttäviä juomia, hedelmiä ja soittimen. Sen jälkeen hänet pantiin sängylle kaikkineen aseineen ja uhreineen. Sitten he ajoivat kaksi hevosta, pilkkoivat ne paloiksi ja heittivät lihansa laivaan. Lopussa uhrattiin kukko ja kana [1] .
Sillä välin ampumarata kiersi teltta toisensa jälkeen antautuen miehille. Kaikki sanoivat hänelle: "Kerro herrallesi, että tein tämän rakkaudesta häntä kohtaan." Sitten hänet johdettiin ovenkarmilta näyttävään. Miehet nostivat hänet syliinsä kolme kertaa, ja joka kerta hän kertoi, mitä näkyä hänellä oli. Ensimmäistä kertaa hän näki isänsä ja äitinsä, toisen kerran hän näki rakkaansa, kolmannen kerran hän näki isäntänsä toisessa maailmassa. Siellä oli vihreää ja kaunista, ja yhdessä johtajan kanssa hän näki miehiä ja nuoria miehiä. Ja hän näki, että isäntä viittoi hänelle [1] . Päihdyttävät juomat suunniteltiin saattamaan ampumarata transsiin, ja ovenkarmi oli symboli sisäänkäynnistä toiseen maailmaan [1] . Samanlainen rituaali löytyy Strand of Wölsistä , jossa kaksi miestä nosti ampumaradan ovenkarmin yli auttaakseen häntä katsomaan toiseen maailmaan [4] .
Nyt hänet vietiin veneeseen, jossa hän antoi rannekorunsa kuoleman enkelille ja sormuksensa tyttärelleen, joka vartioi häntä. Sen jälkeen hän nousi laivaan, mutta hän ei saanut mennä markiisin alle, jossa johtaja makasi. Hänelle annettiin useita astioita päihdyttävää viinaa, joita hän joi. Hän lauloi lauluja ja sanoi hyvästit rakkaille [1] . Lopulta hänet johdettiin telttaan, jossa vainaja makasi. Miehet alkoivat lyödä kilpiä, ja kuusi miestä seurasi telttaan ottaakseen sen haltuunsa. Sitten he panivat hänet sängylle johtajan luo, kaksi otti häntä käsistä, kaksi jaloista, ja kuoleman enkeli heitti köyden hänen kaulaansa. Kun jäljellä olevat kaksi miestä vetivät köyttä, kuoleman enkeli puukotti ampumarataa veitsellä kylkiluiden alle. Tällainen riitti todistaa, että tyttöä pidettiin säiliönä elintärkeän energian siirtämiseksi kuolleelle johtajalle [1] .
Seremonian päätteeksi vainajan omaiset saapuivat soihtujen kanssa ja sytyttivät laivan tuleen [1] . Uskottiin, että tuli auttaa vainajaa pääsemään toiseen maailmaan. Valitettavasti ibn Fadlan ei täsmentänyt, mihin kuolemanjälkeisistä maailmoista vainajan piti mennä [1] . Polttopaikalle rakennettiin pyöreä kukkula, jonka päälle pystytettiin valkoista poppelia (hadang) oleva pylväs, johon oli kaiverrettu johtajan ja hänen kuninkaansa nimet. Sitten he lähtivät purjehtimaan veneillään [1] .
Tieto, joka on tullut meille, on säilynyt Mashhad-käsikirjoituksessa, ja Yakut ja Amin Razi lainaavat niitä. Jälkimmäinen muuten tarjoaa selvennystä useisiin näkökohtiin. Esimerkiksi rengasta ennen polttamista ei annettu kaikille venäläisille, vaan vain kuolleen sukulaisille, mikä voi toimia esimerkkinä alkeellisesta ryhmäavioliitosta [6] , koska itse riittiä kutsuu Razi häiksi, joka luultavasti antoi renkaalle etuja tuonpuoleisessa elämässä verrattuna sen orjaolemukseen.
Ibn Fadlan kuvailee ihmisuhreja hautajaisseremonioiden aikana (katso yllä ). Tätä perinnettä kuvataan lyhyesti myös Sigurdin laulussa ( vanhanorjalainen Sigurðarkviða hin skamma ), jossa valkyrie Brynhild opastaa uhraamaan Siegfriedin hautajaisissa ja myös kuinka heidän ruumiinsa tulisi makaamaan hautaustornilla.
Usein kuolema kuvattiin seksuaalisena aktina vainajan ja kuolemanjohtajan - Hel tai Ranin ja hänen yhdeksän tyttärensä [1] välillä, jotka veivät vainajan mereen. Sellaiset allegoriat eivät olleet pelkkiä skaldisia kepposia , kuten niitä esiintyy varhaisissa runoissa. 800 -luvun teoksessa Ynglingtala on useita säkeistöjä , joissa todettiin, että kuningas oli "Helin syleissä". Ibn Fadlan kuvailee myös seksuaalisia hautausriittejä (katso yllä ).
Jotkut Gotlannin kuvakivet , joissa mainitaan kuolema, kuten Stura-Hammarin kivi , ovat 2-3 metrin fallinen symboli . Yleensä näiden kivien yläosassa on tietty aihe - kohtaus naisen tapaamisesta Sleipnirillä kuolemanjälkeisessä elämässä. Hän antaa hänelle torven. Tällä tavalla kuolleet johtajat ja sankarit kuvattiin [1] .
Todennäköisesti perinne kuoleman ja seksin yhdistämisestä on ikivanha skandinaavisten keskuudessa. Pääosin Lounais-Norjasta löydetty 40 falloksen muotoista valkoista kiveä, jotka on asetettu kumpuille, ovat peräisin 500-luvulta. On mahdollista, että kuolema vaati hieman enemmän elämänenergiaa, tai se symboloi sitä, että elävät ammentaa elämänenergiaa kuolleista. Se voi myös tarkoittaa, että elämällä ja kuolemalla on yhteinen alku ja että henkilön kuolema takasi hänen jälkeläistensä menestymisen [1] .
Seitsemäntenä päivänä kuoleman jälkeen juhlittiin seundia ( vanhaskandinaavinen sjaund ) eli hautajaista, koska rituaaliin kuului päihdyttävien juomien juominen - sumbel . Tämä seremonia päätti vainajan maallisen matkan. Vasta sen jälkeen perilliset saattoivat vaatia perintöä [1] , ja jos vainaja oli perheen pää, perheessä tapahtui vallanvaihto.
Samanlainen riitti on todistettu ympäri Skandinaviaa hajallaan olevilla riimukivillä , kuten Hillersjö-riimukivillä (U 29), Høgbyn riimukivillä ja Thunin riimukivillä (N KJ72 U).
Pohjoisen pakanuuden perinteen mukaan uskottiin, että jos kaikki tehtiin oikein, vainaja menee kuoleman jälkeen johonkin tuonpuoleisesta paikasta:
Useiden viikinkihautausten kaivaukset ovat johtaneet täysin säilyneiden laivanrakennusesimerkkien löytämiseen. Löydöt olivat suuria veneitä, joissa oli airot ja purjeet. Ennen hautaamista tällaiset alukset olivat käytössä ja käytettiin aiottuun tarkoitukseen, mikä antoi tutkijoille mahdollisuuden tehdä johtopäätöksiä tuon ajan laivanrakennuksen tasosta. Tällä hetkellä nämä hautausveneet ovat useissa museoissa Skandinaviassa.