Thrall ( vanhanorjalainen þræll ) oli termi, jota käytettiin pohjoismaisessa yhteiskunnassa viikinkikaudella määrittelemään henkilön sosiaalinen asema orjana . Thralit olivat vailla oikeutta alaluokkaa , ja niitä käytettiin taloudenhoitajana, työmiehinä ja seksuaaliseen nautintoon.
Naisorjia kutsuttiin tyriksi ( vanhanorjalainen þír ) tai ambatt [1] ( vanhanorjalainen ambatt ) ja ne kuuluivat samaan thell-luokkaan. Käsitteet: orjuuden vankeus , orjuuden tila ja itse orjaluokan nimi olivat juurisäre .
Roomalainen historioitsija Tacitus mainitsi termin ensimmäisen kerran vuonna 98 jKr. e., kun hän kuvaili ruotsalaisten tapaa olla kantamatta aseita, jotka oli lukittu verhojen suojaan ja jotka myönnettiin vain hyökkäyksen sattuessa [2] .
Sana thrall tulee vanhannorjalaisesta þrællistä , joka tarkoittaa miestä kahleissa tai orjuudessa. Tämä termi löysi myöhemmin tiensä vanhaan englannin kieleen nimellä þræl . Vastaava alkuperäinen orjanimitys vanhassa englannissa oli teow ( þeow ) tai esne ( esne ). Sana thrall juontaa juurensa yleiseen germaaniseen *þreh- "juoksumaan" ja tarkoitti vanhassa norjassa pakolaista. Vanhalla yläsaksalla on myös samanlainen kirjeenvaihto - dregil ( dregil ), " palvelija , pakolainen".
Ihmisestä tuli jännitys neljällä tavalla: vapaaehtoisesti nälän vuoksi ; velan vuoksi ja sen maksuhetkeen asti ; vangitaan ja myydään; syntynyt trell-perheeseen. Ensimmäistä vaihtoehtoa pidettiin häpeällisimpana, ja se oli ensimmäisten joukossa kiellettyjä, vaikka tällä ei ollut juurikaan vaikutusta thalls-virtaan, koska niiden päälähde oli hyökkäyksiä naapuriheimoihin.
Skandinaavit olivat erittäin "demokraattisia" vallanpitäjien suhteen, eivätkä kiinnittäneet huomiota orjan kansallisuuteen tai uskonnolliseen kuulumiseen. Joten norjalaiset vangitsivat ruotsalaiset, ruotsalaiset - suomalaiset, islantilaiset - britit ja niin edelleen. Kristillistymisen myötä poikkeus alettiin tehdä vain kristityille.
Juridisesti ei tehty eroa sellaisenaan syntyneen ja äskettäin syntyneen trallin välillä. Lasta pidettiin Thrallina vain, jos hän syntyi Tyrille riippumatta hänen isänsä sosiaalisesta asemasta. Jos lapsi syntyi vapaasta naisesta, hänet pidettiin vapaana, vaikka hänen isänsä olikin tallika [3] . Thrall-syntyneitä kutsuttiin joskus fostreksi , joka tarkoitti hooltua tai adoptoitua .
Traalien asemaa säänteli useita lakeja. Lain mukaan hirvi ei ollut olemassa ihmisenä ja oli hänen isäntänsä omaisuutta, joka saattoi hallita hänen elämäänsä. Ainoat poikkeukset olivat virallisesti ilmoitettujen juhlien päivät, jolloin omistajaa rangaistiin maanpaossa orjansa murhasta. Jonkun toisen sävyn laittomasta tappamisesta sen piti maksaa omistajalleen rahallinen korvaus [4] , samalla tavalla kuin lehmän tai sian tappamisesta . Jännitystä voitiin uhrata esim . päällikön hautajaisissa tai osana kuntien juhlaa . Siitä huolimatta, että orjan tunnustamatta jättämisellä henkilölle laissa oli joitain myönteisiä puolia trallille. Jos siis varkaus teki yhdessä vapaan kansalaisen kanssa, koko vastuun taakka lankesi viimeksi mainitulle [1] .
Säleikköjen omistajilla oli kuitenkin myös velvoitteita jälkimmäiseen kohtaan. Siten omistajan oli annettava säleikkölle lääkintäapua siltä varalta, että hän loukkaantui tehtäviään suorittaessaan. On myös esimerkkejä vapaista kansalaisista, jotka puolustavat jännitystä. Joten vuonna 1043 Hallvard Vebjørsson nousi ampumaratalle miehen edessä, joka syytti häntä varkaudesta. Ja vaikka tulos oli valitettava (he molemmat tapettiin), katolinen kirkko kanonisoi Hallvardin viattomien suojelijaksi ja Oslon taivaalliseksi suojelijaksi [5] .
Pääsääntöisesti thrill ei voinut todistaa oikeudessa , olla naimisissa , heidän lapsensa kuuluivat isännälle (paitsi silloin, kun he olivat liitossa vapaan naisen kanssa). He eivät myöskään saaneet kantaa aseita, paitsi jos he osallistuivat sotaan ulkomaisia hyökkääjiä vastaan. Kynnyksellä ei ollut omaa omaisuutta ( siksi niille langetetut rangaistukset korvattiin ruumiillisella rangaistuksella ), vaikka joskus omistaja myönsi torille osan maata, jonka kaikki hedelmät tulivat helmen henkilökohtaiseen käyttöön. Thrallit saivat myös myydä vapaa-ajallaan valmistamiaan esineitä ja käydä kauppaa messuilla. Ainoa raja oli transaktioiden määrä - vähemmän kuin yksi ortug (Old Scandinavian ortug ) , määrä 1/3 unssia hopeaa [ 1 ] . Usein kiihotuksesta tuli omistautumisensa vuoksi mestarin omaisuuden hoitaja. Hänen päätavoitteensa oli kuitenkin lunastaa itsensä.
Triallin tunnusomaisena piirteenä oli kaulus ja lyhyet hiukset (tiramilla oli kiellettyä käyttää hiuksia huivin alapuolella). Threllin yllään oli pitkä paita värjäämättömästä kotikudotusta lankasta.
Tyypillisesti thralleja käytettiin ulkopuolisena ja työmiehenä . Heille uskottiin kaikkein ammattitaidottomin ja kovin työ. Ampumaradat käytettiin kotona: pesu , ruoanlaitto , siivous , voin murskaus, viljan ja suolan jauhaminen ja niin edelleen. Joskus tyriä käytettiin jalkavaimona [6] , lastenhoitajana tai henkilökohtaisena piikana . Trellit saivat tilan: rakentaminen , peltojen lannoitus , laiduntaminen , turpeenotto ja niin edelleen.
Yksityiskohtainen kuvaus trallien elämästä ja ammatista on Song of Rigissä , joka kuvaa kaikkien kolmen skandinaavisen yhteiskunnan luokan myyttistä alkuperää ässästä nimeltä Rig, joka tunnistettiin proosaesipuheessa Heimdallin kanssa . Laulussa luodaan ensin thral estate, ja tarina alkaa siitä:
|
Isoisoäiti synnytti pojan, jota |
Jóðól Edda |
||
| — Laulu Riiasta . | |||
Threllistä voi tulla leysing (freedman ) ( vanhaskandinaavinen leysingi ) neljällä tavalla: lunastamalla itsensä; kolmannet osapuolet lunastavat; saatuaan vapauden lahjana isännöltään (yleensä pitkästä ja omistautuneesta palvelusta); ulkoisen vihollisen tappaminen taistelukentällä. Päällikkö saattoi vapauttaa jännityksen milloin tahansa tai tahdon mukaan.
Threllin vapaus oli vihkimyksen muodossa , koska thrilliä ei varsinaisesti ollut olemassa lain miehenä eikä sillä ollut kansalaisen oikeuksia ja velvollisuuksia. Suurimmassa osassa Skandinaviaa hänen isäntänsä omaksui säleikön . Islannissa vapautettiin "lakiin" ( vanha skandinaavinen lögleiddr ).
Määräyksen mukaan, kun thall julisti aikovansa vapautua, hänen oli ensin maksettava puolet lunnaistaan . Hän maksoi loput lunnaista seremoniassa, jota kutsuttiin "vapauden juhlaksi" ( vanhanorjalainen frelsis -öl , kirjaimellisesti " el of the free neck" ). Laki vahvisti käsirahaksi kuusi unssia hopeaa , joka punnittiin vähintään kuuden todistajan läsnäollessa [7] . Ennakkomaksun jälkeen piti järjestää juhlat pakollisen väkevän oluen kera. Trellin entinen omistaja kutsuttiin virallisesti juhlaan, jolla oli tarkoitus olla kunniapaikka. Juhlan alussa lampaalle laitettiin kaulapanta, ja jälkimmäinen uhrasi lampaan leikkaamalla sen pään pois , ja isäntä irrotti pannan eläimen kaulasta ja otti loput lunnaista vastaan. Siten trell tappoi symbolisesti vanhan asosiaalisen "minänsä", ja omistaja poisti tästä "minästä" orjuuden symbolin. Seremonian jälkeen alkoi juhla, jossa tralli palveli isäntänsä viimeisen kerran.
Vapautuessaan entinen räjähde oli kuitenkin vain väliasemassa yhteiskunnassa threllien ja kääpiöiden välissä . Hänen yhteiskunnallinen asemansa oli paljon alhaisempi, mistä on osoituksena se, että hänestä maksettiin puolet niin paljon kuin vapaasta kansalaisesta. Vapautettu mies pysyi entisen omistajansa täysimääräisenä. Kaikkiin juridisesti merkittäviin toimiin (kuten esimerkiksi oman yrityksen perustamiseen, naimisiinmenoon, asuinpaikan vaihtamiseen) hän tarvitsi suojelijansa suostumuksen. Vapahtaja äänesti myös suojelijan tahdon mukaisesti. Hänen täytyi jakaa kaikki oikeudenkäynnissä voitetut rahat suojelijan kanssa tasapuolisesti. Jos vapautettu ei jättänyt perillisiä kuoleman jälkeen, suojelija peri kaiken omaisuutensa, mutta vaikka perillisiä olisi ollut, suojelija sai osan vainajan omaisuudesta [8] . Vastineeksi suojelija tarjosi nauhalle tukea (mukaan lukien taloudellinen tuki), neuvoja ja oikeussuojaa. Ne, jotka rikkoivat holhoussääntöjä, voitiin muuttaa takaisin kiihkoihin "kiitollisuuden puutteen" vuoksi ja palauttaa entiselle omistajalleen. Vasta kahden sukupolven jälkeen yhteys entisiin omistajiin katkesi ja henkilö tuli täysin vapaaksi [9] . Joissakin tapauksissa tralli voi saada täydellisen vapauden maksamalla välittömästi suuremman lunnaan kuin säännöt edellyttävät [1] .
1000-luvun lopulla viikinkien ryöstöt , joihin liittyi orjien sieppaus, loppuivat vähitellen. Seuraavina vuosisatoina monet orjat joko lunastivat itsensä orjuudesta tai isäntänsä, kirkko tai maalliset viranomaiset vapauttivat heidät omasta aloitteestaan [10] . 1300-luvun puoliväliin mennessä orjuus oli lakkautettu Skandinaviassa [11] .