Pokrovskaya Srubna kulttuuri

Pokrovskaya Srubnaya -kulttuuri  on myöhäisen pronssikauden (XVIII-XV vuosisatoja eKr.) arkeologinen kulttuuri, joka on eristetty osana Srubnayan kulttuurihistoriallista yhteisöä ja yleinen Itä-Euroopan metsä-aroilla ja osittain aroilla Severski Donetsin ja Donetsin välissä. Uralit . Se on aikaista suhteessa Berezhnovsko-Mayovskaya Srubnaya -kulttuuriin .

Tutkimuksen historia

Srubnaja-kulttuurin löytäjä on V. A. Gorodtsov , joka vuosina 1901-1903. tutkiessaan Seversky Donetsin hautamuistoja hän kiinnitti huomionsa puurunkoisiin hautauksiin - hirsimökkeihin [1] . Hautausrakenteen suunnittelun mukaisesti hänen mainitsemaansa kulttuuria kutsuttiin Srubnajaksi [2] . Arkeologisen materiaalin kertymisen ja kulttuurialueen laajentumisen myötä tutkijat alkoivat kiinnittää huomionsa paikallisiin eroihin Srubna-kulttuurin ympäristössä. 1920-luvulla Saratovin arkeologi professori P. S. Rykov tutki Pokrovskin hautakukkulaa nykyaikaisen Engelsin kaupungin alueella, jossa hän huomautti erikseen "hautaukset maalatuilla luurangoilla". 70-luvulla. N. Ya. Merpert ja E. N. Chernykh tuovat tieteelliseen kiertoon käsitteen "kulttuurihistoriallinen yhteisö" , mikä heijasteli sen kulttuurista heterogeenisyyttä. Myöhemmin I. F. Kovaleva valitsi ympäristössään Mayevsky [3] -tyyppiset monumentit ja N. K. Kachalova  - Berezhnovskaya [4] . Hautajaisrituaalin yhteiset piirteet sallivat V. V. Otroshchenkon 90-luvulla. yhdistää molemmat tyypit erilliseksi Berezhnovsko-Maevskaya-kulttuuriksi osaksi Srubnajan kulttuuri- ja historiallista yhteisöä. N. M. Malov [5] korosti Pokrovskajan arkeologista kulttuuria vuonna 1991, jota tuki O. V. Kuzmina [6] ja muut arvovaltaiset tutkijat. Myöhemmin jKr. Pryakhin ja V. V. Otroshchenko kiinnittivät tutkijoiden huomion siihen, että N. M. Malovin ja O. V. Kuzminan tunnistama kulttuuri sisältyy vain osittain Srubnyn muinaismuistoihin ja sen varhaisin osa kuuluu Don-Volga Abaševskajan kulttuuriin. Tässä vaiheessa V.V. Otroshchenko ja A.D. Pryakhin torjuu itsenäisen Pokrovskaja-kulttuurin olemassaolon ja erottaa Pokrovskaja-vaiheen Don-Volga Abaševskajan kulttuurin kehityksen myöhäisestä vaiheesta. Päinvastainen näkemys on N.M. Malov ja V.A. Lopatin.

Kulttuurin alkuperä

Pokrovskaya Srubnaya -kulttuurin muodostumista edelsi Abashev- ja myöhäiset katakombi-kulttuurit Etelä-Uralille, missä niiden vuorovaikutus paikallisen väestön kanssa johti Sintashta-kulttuurin muodostumiseen, joka tunnistetaan "kaupunkien maahan". [7] . "Kaupunkien maan" kuoleman jälkeen osa sen väestöstä siirtyy länteen, missä he syrjäyttävät keskimmäisen Donin katakombin kulttuurin kantajat, mikä johtaa Don-Volga Abashev -kulttuurin muodostumiseen. Keski - Don ja Babin -kulttuuri Dono-Donetskin alueella [8] . Myöhemmin Keski-Volgan alueen Don-Volga Abaševskajan, Sintashtan ja Potapovin tyyppisten paikkojen pohjalta muodostui Pokrovskaja Srubnaja -kulttuuri [9] , joka myöhemmin, sotilaallisen laajentumisen aikana lounaissuunnassa, Babinskaja- kulttuurin väestön suora osallistuminen muodostaa Berezhnovsk-Mayovskaya Srubnaya -kulttuurin Seversky Donetsin vasemmalla rannalla [8] .

Pokrovskaya Srubna kulttuuri

Pokrovskaya Srubnaya -kulttuuri on laajalle levinnyt aroilla ja metsä-aroilla Seversky Donetsista Uralille. Samanniminen muistomerkki on Pokrovskin hautausmaa Saratovin Volgan alueella, jota P. S. Rykov tutki 1920-luvulla lähellä Pokrovskin (nykyisin Engelsin ) kaupunkia [10] . Kulttuuri juontaa juurensa 1700-1400-luvuille. eKr e. Sen olemassaolossa on kaksi ajanjaksoa: varhainen (XVIII-XVI vuosisata eKr.) ja myöhäinen (XVI-XV vuosisata eKr.) [11] . Se muodostui Don-Volgan metsä-aroalueella Don-Volga Abashevin, Pohjois-Uralin Sintashta-kulttuurin ja Keski-Volgan Potapov-tyyppisten paikkojen perusteella [12] [13] . Tutkijat N. M. Malov [14] ja O. V. Kuzmina [15] tunnistivat Pokrovskaja Srubnajan kulttuurin komplekseja 1990-luvulla. Pokrovskaya Srubnaya -kulttuurin monumentteja edustavat asutukset, hautausmaat, aarteet, kaivokset, työpajat ja yksittäiset satunnaiset löydöt. Asutukset sijaitsivat jokien välittömässä läheisyydessä rannikon terasseilla ja pienillä tulvatasanteilla. Tutkituimmat ovat Pokrovsk, Vishnevoye, Nizhnyaya Krasavka, Usovo Lake, Yanokhino, Kapitanovo, Shilovsky ja Mosolovski. Useimmissa tapauksissa asuinrakennukset ja ulkorakennukset muodostavat rivin terassin tai korkeuden reunaa pitkin. Asutuksen keskiosassa oli vähemmän tiheitä rakennuksia. Asuntojen määrä paikkakunnalla voisi olla 10-20 asuntoa. Asuntoja edustavat maarakennukset, puolikorsut ja runkopilarirakenteen korsut, joissa on harjakatto tai hippikatto. Seinät ovat nurmetta, hirsiä, harvoin kiveä. Suurin osa asunnoista on yksikammioisia rakennuksia, joihin joskus on liitetty apuohjelma. Suurissa rakennuksissa asuinosa on useimmiten erotettu käyttöosasta. Asuntojen sisällä oli yksi tai useampi tulisija, jotka sijaitsivat pääosin keskustassa, harvemmin on kirjattu talouskuoppia, alttareita ja kaivoja [16] . Hautamonumentteja edustavat hautakummut ja maahautaukset. Kukkulan nekropolit sijaitsevat pääasiassa terasseilla tai kukkuloilla jokien rannoilla, harvemmin - vesistöillä. Tutkituimmat ovat Pokrovskin, Natalinskyn, Borodajevskin (Kalmytskaya Gora), Zolotaya Goran, Kochetnoen, Staroyurevskyn, Staroyabalaklinskyn, Seleznyn, Luzanovskin ja Novopavlovskyn hautausmaat. Pokrovskaja-kulttuurin kurgannekropoleissa on pieni määrä kumpuja - 2-15. Yksittäiset kummut ja valtavat hautausmaa ovat harvinaisia. Pokrovskaja Srubna -kulttuurin hautausmaat toimivat alun perin maa-alueina muistomerkkikompleksin ympärillä (kenotafi, toissijainen hautaus) ja vasta hautausmaan toiminnan lopussa peitettiin pyöreän tai pitkänomaisen muotoisella kumpulla. Kuolleiden hautausmäärät vaihtelevat 1:stä 100:aan. Kuolleet haudattiin kyyristyyn, vasemmalle kyljelleen, pää pohjoiseen, pääasiassa suorakaiteen muotoisiin puilla peitettyihin kuoppiin, harvemmin hirsimökkeihin, jotka on sijoitettu kaivon pohja. Purkki- tai teräväribimuotoiset astiat toimivat hautaesineinä, aseita ja koruja kirjataan harvemmin. Hautoihin kiinnitetään myös eläinten luita - liharuoan jäännöksiä [11] . Kulttuurin keraamista kompleksia edustavat pääasiassa terävät uurteet ruukut, joiden reunaosassa on sisempi ripa ja seoksessa murskattu kuori, jossa on geometrinen ornamentti vaakasuuntaisten ja vinojen viivojen, huilujen, mutkien, siksakkien, kuusen muodossa. -puut ja muut geometriset muodot, jotka on levitetty rosoisella leimalla. Joskus astioissa, pääasiassa niiden yläosassa, on narukoriste ja erilaisia ​​merkkejä ristien, aurinkomerkkien, suorakulmioiden, kaavamaisten antropomorfisten ja zoomorfisten kuvien muodossa. Monet tutkijat näkevät niissä primitiivistä kuvakirjoitusta. Näiden merkkien sisältöä ei ole vielä selvitetty. Työkaluja, aseita ja muita kiviesineitä edustavat erilaiset kirveet ja nukat, nuolenpäät, kaavinet, vasarat, veitset, alasimet, hiomakoneet ja hioma-aineet. Myös koruja tunnetaan - fajanssihelmiä, uritettuja temporaalisia riipuksia ja rannekoruja. Luusta valmistetut tuotteet ovat yleisiä: kilpiposkipalat, naskit, kiillotusaineet, lävistykset, neulat, neulepuikot, nuolenpäät. Metallityökaluja edustavat valetut keihäät (usein silmukalla), kirveet, sirpit, adzet ja talttat, pätkät, lävistimet, varsiveitset, joissa on leveä rombinen ristikko, ja tikarit, joissa on muotoiltu kahva. Myös pronssista, antimonista ja kullasta tehdyt koristeet ovat yleisiä: sormukset, temporaaliset korvakorut, plakit ja rannekorut. Pokrovskaja-kulttuurin kantajien talouden perusta oli pysähdys ja kaukainen pastorismi [17] [18] .

Etnisyys

Pokrovskaya Srubnaya -kulttuurin väestö edustaa etnisesti indoiranilaista etnistä ryhmää, ja sillä oli tiettyjä merkkejä indoarjalaisesta etnisestä ryhmästä sen kehityksen varhaisessa vaiheessa [19] [20] .

Paleogenetiikka

Y-kromosomin haploryhmä R1a1a1b>R1a-BY149647 [21] ja mitokondrioiden haploryhmä U2e2a tunnistettiin Pokrovskaya Srubnaya -viljelmän RT5 edustajasta (3868–3704 vuotta ennen nykyistä Samaran aluetta) . PCA ja ADMIXTURE osoittavat, että RT5 on geneettisesti läheistä sukua muinaisille populaatioille varhaisen pronssikauden Euroopasta (EBA) ja keski-/myöhäispronssikauden aroista (MLBA), jotka eroavat geneettisesti varhaisen pronssikauden populaatioista Keski-Aasian aroista, koska niillä on yhteinen syntyperä. varhaisten eurooppalaisten maanviljelijöiden kanssa. RT5:ssä on tunnistettu Yersinia pestis -kanta, joka kykenee levittämään paisuruttoa kirppujen välityksellä [22] .

Maatilan tyyppi

Pokrovskaya Srubnaya -kulttuurin kantajien talouden tyyppi perustui pääasiassa karjan ja kaukaisten laiduneläinten kasvattamiseen. Ciscaukasian ja Kaspian aroilla ja puoli-aavikoilla on saatettu harjoittaa puolipaimentolaisperäistä paimentoa. Tärkeä rooli Srubnayan kulttuurihistoriallisen yhteisön väestön taloudessa oli kaivos- ja metallurgisella tuotannolla, joka perustui Uralin (Kargalyn esiintymän) [ 23] ja Donetskin harjanteen (Bakhmut -esiintymä) kuparihiekkakiviin. 24] ; myös Keski-Volgan alueen malmiesiintymiä käytettiin [25] . Metallituotteiden perustuotanto sijoittui pääosin valimometallurgien asutuksille. Metallintyöstöön tarvittavia työkaluja edustavat kirveet, vasarat, vasarat, malmihiomakoneet, litteät ja uritetut adzelit ja taltat, "tuki"-tyyppiset leikkausveitset ja tikarit.

Historiallinen kohtalo

Arkeologisten materiaalien mukaan Pokrovsky-kulttuurin kehityksen varhaisessa vaiheessa jäljitetään sen heimojen laajentuminen arojen suuntaan, johon liittyi pienen autoktonisen väestön valloitus. Tämän osoittavat lukuisat hautaukset Pokrovskin nuolenpäillä Volgan ja Donin virtausten lähentymisvyöhykkeellä . Myöhemmin Pokrovskaja Srubna -kulttuurin kantajat etenivät Seversky Donetsin vasemmalle rannalle, missä he ottivat hallitsevan heimoeliitin paikan myöhään Babinskaja-kulttuurissa (monivalssatun keramiikan kulttuuri) . Vähitellen arojen alkuperäisväestö omaksuu muutaman Pokrovskin siirtolaisen, mutta silti he onnistuivat osallistumaan Berezhnovsko-Mayovskaya Srubnaya -kulttuurin muodostumiseen [11] .

Muistiinpanot

1. ↑ Gorodtsov V. A. Arkeologisen tutkimuksen tulokset Izyumin alueella Harkovin maakunnassa, 1901 // Proceedings of the XII AS. - M., 1905 - T. 1. - S. 174-341.
2. ↑ Berezanskaya S. S., Otroshchenko V. V., Cherednichenko N. N., Sharafutdinova I. N. Pronssikauden kulttuurit Ukrainan alueella. - K., 1986. - 163 s.
3. ↑ Kovalova I. F. Maїvsky paikallinen muunnelma kuoppakulttuurista // Arkeologia. - 1976. - VIP. 20. - S. 3-22.
4. ↑ Kachalova N. K. Paikallisista eroista metsä-arojen hirsikulttuurissa // Valtion Eremitaasin arkeologinen kokoelma. - L., 1977. - Numero. 18. - S. 23-28.
5. ↑ Malov N.M. Pokrovskajan kulttuurin tunnistamisesta // Volga-Uralin myöhäisen pronssikauden alkuvaiheen kulttuurien ongelmat: Tiivistelmät toisista Rykov-lukemista. - Saratov, 1991. - S. 23-28.
6. ↑ Kuzmina O. V. Abaševskajan ja Pokrovskajan kulttuurien välinen korrelaatio // Keski- ja Itä-Euroopan eneoliittisen pronssikauden kulttuurien kehityksen lähentyminen ja ero. - Pietari, 1995. - Osa 2. - S. 27-51.
7. ↑ Zdanovich D. G. Sintashta-yhteiskunta: keskipronssikauden eteläisen Trans-Uralin "kvasi-urbaani" kulttuurin sosiaaliset perustat. - Tšeljabinsk, 1997. - S. 40-102.
8. ↑ 1 2 Otroshchenko V. V. Hirsiyhteisön heimojen historiasta // Dono-Donetskin alue pronssikaudella - Voronezh, 2003. - S. 68-96.
9. ↑ Otroshchenko V.V. Kysymykseen Pokrovskaya Srubnaya -kulttuurista // Pronssikausi ja varhainen rautakausi Etelä-Venäjän arojen muinaisten heimojen historiassa. - Saratov, 1997. - Osa 1.
10. ↑ Rykov P. Die Chvalinsker kultur an der Unteren Volga // ESA. - Helsinki, 1927. - T. 1. - P. 112-142.
11. ↑ 1 2 3 Otroshchenko V. V. Hirsiyhteisön heimojen historiasta // Dono-Donetskin alue pronssikaudella. - Voronezh, 2003. - Numero. 17. - S. 68-96.
12. ↑ Otroshchenko V.V. Zrubnoi splnostin heimojen historia .: Kirjailija. Dis. … Dr. ist. Tieteet. - K., 2002. - 33 s.
13. ↑ Otroshchenko V.V. Poltavka- ja Katakombi-heimojen mahdollisuudesta osallistua Srubnaya-kulttuurin lisäämiseen // Neuvostoliiton arkeologit. - 1990. - nro 1. - S. 107-112.
14. ↑ Malov N.M. Pokrovskajan kulttuurin tunnistamisesta // Volga-Uralin myöhäisen pronssikauden alkuvaiheen kulttuurien ongelmat: Tiivistelmät toisista Rykov-lukemista. - Saratov, 1991. - S. 50-53.
15. ↑ Kuzmina O. V. Abaševskajan ja Pokrovskajan kulttuurien välinen korrelaatio // Keski- ja Itä-Euroopan eneoliittisen pronssikauden kulttuurien kehityksen lähentyminen ja ero. - Pietari, 1995. - Osa 2.
16. ↑ Merpert N. Ya. Keski-Volgan muinaisesta historiasta // Neuvostoliiton arkeologian materiaalit ja tutkimus. - 1958. - nro 61. - S. 45-156.
17. ↑ Ukrainan arkeologia: Luentokurssi. - K., 2005. - 504 s.
18. ↑ Arkeologia. - M., 2006. - 608 s.
19. ↑ Muinaisen Ukrainan etninen historia. - Kiova. 2000. - 280 s.
20. ↑ Chlenova N. L. Iraninkielisen väestön ilmestymisajasta Mustanmeren pohjoisosassa // Balkanin ja pohjoisen Mustanmeren alueen kansojen etnogeneesi. - M., 1984. - S. 259-268.
21. ↑ R-BY149647 YTree . Haettu 31. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2021. (määrätön)
22. ↑ Maria A. Spyrou et ai. 3 800 vuotta vanhojen Yersinia pestis -genomien analyysi viittaa pronssikautiseen alkuperään buboniruton arkistoituna 1. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa // Nature Communications. Osa 9, artikkelinumero: 2234, 8. kesäkuuta 2018
23. ↑ Chernykh E. N. Kargaly unohdettu maailma. - M., 1997. - 176 s.
24. ↑ Tatarinov S.I. Donbassin muinaiset kaivostyöläiset-metallurgit. - Artjomovski, 2003. - 136 s.
25. ↑ Matveeva G. I., Kolev Yu. I., Korolev A. I. Pronssikauden kaivos- ja metallurginen kompleksi kylän lähellä. Mikhailovo-Ovsyanka Samaran alueen eteläosassa (tutkimuksen ensimmäiset tulokset) // Uralin ja Volgan alueen arkeologian kysymyksiä. - Samara, 2004. - Numero. 2. - S. 69-88.