Pomaks

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 25. joulukuuta 2019 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 16 muokkausta .
Pomaks
väestö 1 miljoona [2]
uudelleensijoittaminen

 Bulgaria :67 350 bulgarialaista muslimia(2011 väestönlaskenta) [1]
jopa 250 000, mukaan lukien turkkilainen ja ei-etninen identiteetti [2] Turkki : 350 000 [2] - 600 000 [3] Albania : jopa 100 000 ihmistä. Pohjois-Makedonia : 50 tuhatta ihmistä Kreikka : 50 000Länsi-Trakiassa [2]
 
 
 
 

 Kosovon tasavalta : 20 tuhatta ihmistä
Kieli bulgaria (syntyperäinen) [4] ,
turkki , kreikka
Uskonto Islam ( sunnit , bektashit )
Sukulaiset bulgarialaiset , Torbeshi
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Pomakki ( bulgariaksi pomatsi , kreikaksi Πομάκοι , turkkiksi Pomaklar ) on bulgariaa puhuvan [5] etnouskonnollisen ryhmän nimi , joka on sekalaista alkuperää ja asuu historiallisen Traakian alueella ja harjoittaa islamia . Pomakien etnografinen kuva on varsin monimutkainen. Traakian jakamisen jälkeen Balkanin sotien seurauksena vuosina 1912-1913 itsenäisten Bulgarian, Kreikan ja Turkin valtioiden välillä ja sen uudelleenjakamisen jälkeen ensimmäisen maailmansodan jälkeen pomakeista tuli yksi jakautuneista kansoista . Nykyaikaiset pomakit elävät pääasiassa Etelä- ja Kaakkois - Bulgariassa , pääasiassa Rhodope -vuoristossa Plovdivin eteläpuolella ja Pirin Makedoniassa . Huomattava määrä pomakeja asuu myös Kreikan lähialueilla, erityisesti Xanthin ja Evrosin nomaxissa ( Länsi-Traakia ). Kreikassa osa yhteisöstä myös turkkilaistettiin 1900-luvun jälkipuoliskolla [6] . Suurin osa Turkin yhteisöstä on assimiloitunut. Kokonaismäärä on arviolta näissä kolmessa maassa - jopa 500 tuhatta ihmistä.

Alkuperä

On yleisesti hyväksyttyä, että pomakit ovat alkuperältään islamisoituneita bulgarialaisia , joissa on jonkin verran sekoituksia kreikkalaisia , turkkilaisia , luultavasti myös Valakian ja antiikin traakialaisia ​​elementtejä. On olemassa toinen, vähemmän yleinen versio, jossa pomakeja pidetään slaavilaisina turkkilaisina, mikä on epätodennäköistä, kun otetaan huomioon viimeksi mainittujen hallitseva asema Ottomaanien valtakunnassa. Uuden mielipiteen mukaan he ovat slaavilaisia ​​paulilaisia . Yleisesti ottaen Pomac-kansa muodostui 1300-1800-luvuilla, toisin sanoen Ottomaanien valtakunnan olemassaolon aikana. Samanaikaisesti Ottomaanien valtakunnassa, jossa vain väestön uskonnolliset erot tunnustettiin virallisesti ( hirssijärjestelmä ), pomakit pitivät itseään turkkilaisina huolimatta siitä, että heidän keskuudessaan slaavilainen puhe säilyi jatkuvasti. Juuri kielen ja slaavilaisen ulkonäön suhteen he eroavat turkkilaisista itsestään ja uskonnollisesti slaaveista ja kreikkalaisista. Samanaikaisesti nimi "Pomaks" on ortodoksisten bulgarialaisten heille antama eksoetnonyymi . Sana "pomak" tulee todennäköisesti bulgarialaista sanaa "pomagach", joka käännetään "apulainen", "avustaja", "auttaa turkkilaisia". (Bulgarialaisten asenne pomakeja kohtaan "ei omiaan" heijastuu bulgarialaisissa sosiaalisissa ja jokapäiväisissä saduissa, joissa pomakeja yhdessä chorbajien kanssa pilkataan, laitetaan huonoon valoon; he yrittävät huijata kaikkia ympärillä olevia sormillaan, mutta lopulta he joutuvat bulgarialaisen kansanympäristön älykkäämpien huijareiden uhreiksi tai jopa kuolevat omien yliluonnollisten tekojensa vuoksi.) Pomakit itse kutsuivat itseään perinteisesti turkkilaisiksi 1900-luvun alkuun asti. Perinteisen Pomakin asutusalueen etninen kuva käy läpi dramaattisia poliittisia muutoksia 1900-luvun alussa. Ottomaanien valtakunnan heikkenemisen jälkeen Kreikka ja Bulgaria lähettävät joukkonsa Traakiaan. Pomaatit, samoin kuin itse turkkilainen väestö, kuitenkin kapinoivat. Samalla tavalla muodostettiin Gümyurjan tasavalta syksyllä 1913 . Lopulta pomakit jakautuvat kolmeen osavaltioon: Kreikkaan, Bulgariaan ja Turkkiin. Samaan aikaan heidän kohtalonsa näissä kolmessa maassa on erilainen.

Turkki

Itä-Traakia , jota asuttivat bulgarialaiset ja pomakit, liitettiin osaksi Turkkia vuoden 1923 jälkeen. Useimpien bulgarialaisten joukkomuuton jälkeen pomakit, jotka perinteisesti asuttivat Edirnen ympäristössä ja useissa kylissä aina Istanbuliin asti, assimiloituivat nopeasti ja heistä tuli osa turkkilaista etnistä ryhmää. Joten arvioiden mukaan yli 100 tuhannella modernin Turkin asukkaalla on äskettäin Pomac-juuret, kun taas jo vuonna 1965 Turkin väestönlaskennan mukaan vain noin 47 tuhatta maan asukasta puhui bulgariaa. Tämä luku on tällä hetkellä lähellä nollaa. Turkkilaisten hyväntahtoinen asenne pomakkeja ja niiden mikrokulttuuriselle ilmastolle miellyttävää Turkkia kohtaan johti pomakien (samoin kuin Bulgarian turkkilaisten) jatkuvaan maahanmuuttoon itsenäisestä Bulgariasta Turkkiin vuodesta 1878 alkaen . Samaan aikaan suurin osa heistä asuu Turkin megakaupungeissa (Istanbul, Bursa , Izmir , Anatolian kaupungit), osa niistä kuuluu osavaltioon. työntekijät.

Bulgaria

Pomakkien tilanne Bulgariassa on olennaisesti erilainen kuin Turkin tilanne. Saavutettuaan lopulta itsenäisyyden vuonna 1908 pomakit huomasivat olevansa muslimivähemmistö pääosin kristillisessä valtiossa, joka nousi islamilaisen sorron seurauksena. Samaan aikaan Bulgariaan jäävät pomakit ovat siirtymä (puskuri)ryhmä bulgarialaisten itsensä ja maassa asuvien turkkilaisten välillä (ks.: Turks in Bulgaria ). Samaan aikaan, toisin kuin Turkki, pomakit osoittavat yhteisön jonkin verran etnistä eristäytymistä ja halua säilyttää perinteinen maaseutuelämän alueilla kompaktilla asuinalueella Plovdivin eteläpuolella .

Kreikka

Kreikan pomakien kielen, kulttuurin ja etnisen identiteetin tilanne on vieläkin hämmentynyt. Nykyaikaisessa Kreikassa bulgariaa puhuvat muslimit asuvat Länsi -Trakian alueella ( Xanthin , Rhodopen ja Evrosin nimissä ). Kreikkalais-turkkilainen väestövaihto ei vaikuttanut muslimipomakeihin. (Useimmat hartaat muslimit lähtivät Kreikasta Balkanin ja ensimmäisen maailmansodan jälkeen). Näin tehdessään Kreikan Makedonian pomakit otettiin mukaan tähän väkivaltaiseen vaihtoon, jonka kemalistit ja liittoutuneet voimat asettivat Kreikkaan (katso: Lausannen sopimus ). Lausannen sopimuksen tekstin mukaan Kreikan ainoa virallisesti tunnustettu vähemmistö ei ole pomakit tai turkkilaiset, vaan muslimit (katso: Kreikan muslimit ). Itse asiassa alueen muslimiyhteisö koostuu turkkilaisista, pomakeista ja mustalaisista sekä eri kieliä puhuvista megleno-romanialaisista. Tästä huolimatta Kreikka tunnusti vuosikymmeniä länsimaisten liittolaisten painostuksesta kylmän sodan aikana virallisesti vain turkin kielen , jota käytettiin muslimien koulutuksessa maan pohjoisosassa. Siksi Kreikan alueella sijaitseva Pomak-yhteisö osoittautui turkkilaiseksi, mutta ei poikkeuksetta, vaan vain niissä kylissä, joissa paikalliset vanhimmat ottivat aktiivisen turkkimielisen kannan [6] .

Näin ollen Kreikan hallituksen ensimmäisten vuosikymmenten politiikka, vaikka se ei ollenkaan pyrkinyt siihen, johti Turkin kielen ja kulttuurin vahvistumiseen Pomacin alueella 1900-luvun jälkipuoliskolla. Turkki puolestaan ​​yrittää edustaa koko Länsi-Trakian muslimiväestöä turkkilaisina. Myöhemmin, tajuttuaan tehdyn virheen ja yrittäessään jotenkin korjata tilannetta, Kreikan viranomaiset alkoivat vähitellen vuoden 1990 jälkeen ja varsinkin vuoden 1996 jälkeen kannustaa oman pomakeja koskevan itsetietoisuuden kasvua, kielensä säilyttämistä. On huomionarvoista, että niissä Pomac-kylissä, joissa paikalliset vanhimmat ottavat kreikkamielisen kannan, kreikkaa ja turkkia hyvin hallitseva Pomac-väestö säilyttää hyvin äidinkielensä ja välittää sen lapsille [6] .

Kreikan vuoden 2001 väestönlaskennan mukaan 16 tuhatta ihmistä tunnusti itsensä pomaksiksi, mukaan lukien:

Samaan aikaan 74 tuhatta ihmistä Länsi-Trakiassa julistettiin turkkilaisiksi, mukaan lukien:

Samaan aikaan arvioiden mukaan jopa kolmannes itseään turkkilaisiksi kutsuneista on itse asiassa pomakeja. [7]

Nykyaikaisessa Kreikassa pomakit yrittävät luoda oman kirjallisen norminsa - pomakin kielen .

Pohjois-Makedonia ja Albania

Makedoniassa ja Albaniassa on pieni määrä pomakeja . Myös Pohjois-Makedonian länsialueilla ja Albaniassa on pomakeja lähellä oleva slaavinkielinen ryhmä, joka tunnetaan nimellä torbeshi . Se on läheistä siinä mielessä, että molemmat ryhmät kuuluvat kielellisesti eteläslaavilaisten kielten itäiseen alaryhmään ja muslimien uskon tunnustukseen (periaatteessa, kuten bulgarialaisilla ja makedonialaisilla , vain näillä kansoilla on ortodokseja usko ). Samaan aikaan jotkut kirjoittajat, jotka eivät pidä makedonialaisia ​​erillisenä kansana, eivät erota torbeshia pomakeista. [8] [9] [10] [11] Jotkut serbialaiset kirjailijat kutsuivat myös osaa Vardar Makedoniassa asuvista slaavinkielisistä muslimeista pomaksiksi. [12]

Venäläinen slavisti Afanasy Selishchev väitti, että Debrskyn, Skopskyn ja Polozhskin alueiden bulgarialaisia ​​turcheneja kutsutaan Torbeshiksi. [13]

Kieli

Useimmat bulgarialaiset pomakit puhuvat erilaisia ​​bulgarialaisen kielen murteita [14] [15] [16] [17] .

Katso myös

Muslim-slaavit eteläslaavit

Muistiinpanot

  1. ↑ KANSALLINEN TILASTOLAITOS : JOHDANTO 2011 (PDF). Nsi.bg. _ Haettu 27. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 27. heinäkuuta 2013.
  2. ↑ 1 2 3 4 Carl Skutsch. Maailman vähemmistöjen tietosanakirja  (määrittelemätön) . - Routledge , 2013. - S. 974 -. - ISBN 978-1-135-19388-1 .
  3. ↑ Türkiye'deki Kurtlerin sayısı!  (tur.) (6. kesäkuuta 2008). Haettu 17. elokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 15. kesäkuuta 2018.
  4. ↑ Ethnologue 14 -raportti kielikoodille:BLG (downlink) . Haettu 1. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 16. tammikuuta 2009. 
  5. ↑ Edouard Selian. Paulician ja Pomakien kieli Arkistoitu 28. syyskuuta 2013 Wayback Machinessa
  6. ↑ 1 2 3 Lähde . Haettu 6. huhtikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015.
  7. ↑ Θεοφάνης Μαλκίδης. Οι Πομάκοι στη Θράκη Arkistoitu 30. huhtikuuta 2011 Wayback Machinessa
  8. ↑ Leonhard Schultze Jena. Makedonien, Landschafts - und Kulturbilder Arkistoitu 19. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa Jena, G. Fischer, 1927
  9. ↑ Petrov Gyorche. Oppimateriaalit Makedonialle. Sofia: 1896. S. 475
  10. ↑ Pop Antov, Christo. Spomeni. Skopje: 2006, s. 22-23, 28-29
  11. ↑ Labauri, Dmitri Olegovitš. Bulgarian kansallisliike Makedoniassa ja Traakiassa vuosina 1894-1908: ideologia, ohjelma, poliittisen taistelun käytäntö. Sofia: 2008. S. 184-186
  12. ↑ Dedier, Jevto. Nova Srbija Arkistoitu 23. toukokuuta 2011 Wayback Machinessa Beograd: 1913. s. 229
  13. ↑ Selishchev, Afanasy. Polog ja sen bulgarialainen väestö. Luoteis-Makedonian historiallisia, etnografisia ja dialektologisia esseitä. Sofia: 1929. S. 406, noin 2
  14. ↑ Etnologi, Kreikan kielet.Bulgaria. . Käyttöpäivä: 7. heinäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 19. heinäkuuta 2013.
  15. ↑ Etnologi: Maailman kielet neljästoista painos. Bulgaria. (linkki ei saatavilla) . Haettu 1. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 16. tammikuuta 2009. 
  16. ↑ Identiteettien sosiaalinen rakentaminen: Pomaks Bulgariassa, Ali Eminov, JEMIE 6 (2007) 2 © 2007, European Centre for Minority Issues (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 7. heinäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. maaliskuuta 2017. 
  17. ↑ Mitrinov G. Etelä-Rhodope puhuu bulgariaa Ksantiyskossa ja Gyumyurdzhinskossa (Petros Theoharidisin jokimiehen Pomashko-grytskyn tietojen mukaan - Solun, 1996). - Sofia: VMRO, 2011. - ISBN 9789549206449 .

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Muslim-slaavit