Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvosto (1917-1918)

Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvosto ( All-Russian Local Council ; virallinen nimi: Ortodoksisen Venäjän kirkon pyhä katedraali ) on ensimmäinen ortodoksisen venäläisen kirkon paikallisneuvosto 1600-luvun lopun jälkeen , joka avattiin 15 . 28), 1917 Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa . Hänen tärkein päätöksensä oli Venäjän kirkon patriarkaatin palauttaminen 21. marraskuuta ( 4. joulukuuta 1917 )  , mikä päätti synodaalikauden Venäjän kirkon historiassa .   

Tuomiokirkko istui yli vuoden, 7.  (20.) syyskuuta  1918 asti ; työkokoukset ("katedraaliluokat") pidettiin Moskovan hiippakunnan talossa Likhovy Lanella . Katedraali osui samaan aikaan Venäjän historian tärkeiden tapahtumien kanssa, kuten sota Saksan kanssa , kenraali Lavr Kornilovin puhe, Venäjän tasavallan julistaminen (1. syyskuuta 1917), väliaikaisen hallituksen kaatuminen ja lokakuun vallankumous , hajottaminen perustuslakia säätävän kokouksen , kirkon ja valtion erottamista koskevan asetuksen julkaisemisesta ja sisällissodan alkamisesta . Neuvosto antoi julkilausumat vastauksena joihinkin näistä tapahtumista. Bolshevikit , joiden toimet ja laillistamisen sobor (tai patriarkka henkilökohtaisesti) tuomitsi suoraan, eivät suoraan estäneet soborin luokkien pitämistä.

Tuomiokirkko, jota on valmisteltu 1900-luvun alusta lähtien, avattiin yhteiskunnan ja kirkon antimonarkististen tunteiden vallitessa. Neuvosto koostui 564 jäsenestä, joista 227 kuului hierarkiasta ja papistosta, 299 maallikoista . Paikalla olivat väliaikaisen hallituksen päällikkö Aleksanteri Kerenski , sisäministeri Nikolai Avksentiev , lehdistön ja diplomaattikunnan edustajat .

Tuomiokirkon valmistelu

Vuosina 1901-1903 Pietarissa pidettiin älymystön ja papiston edustajien "uskonnollisia ja filosofisia kokouksia" Jamburgin piispa Sergiuksen (Stragorodsky) johdolla [1] ; vihdoin kypsyi ajatus paikallisneuvoston koollekutsumisen tarpeesta ja korkeimman kirkkohallinnon uudelleenorganisoinnista.

Vuonna 1906 14. tammikuuta tehdyn pyhän synodin päätöksen nro 127 mukaisesti neuvostoa edeltävä läsnäolo perustettiin keisarin 16. tammikuuta 1906 antamalla asetuksella, joka päättyi 15. joulukuuta 1906 [2] . Neuvostoa edeltävä läsnäolo muodosti seitsemän osastoa [3] . Vuosina 1906-1907 painettiin neljä osaa Läsnäolon "Journals and Records" -julkaisusta.

Korkeimmalla käskyllä ​​28. helmikuuta 1912 "Pyhässä synodissa perustettiin pysyvä esineuvoston kokous neuvoston koollekutsumiseen asti " [4] (läsnäoloa rajoitetussa kokoonpanossa, "kaikenlaisia valmistelutyötä kirkolliskokoukselle, johon saattaa olla tarvetta” [5] ), jonka puheenjohtajana 1. maaliskuuta keisari hyväksyi synodin ehdotuksesta Suomen arkkipiispa Sergiuksen (Stragorodsky) [4] .

Neuvoston koollekutsuminen

Venäjän ortodoksisen kirkon pyhin synodi hyväksyi 29. huhtikuuta 1917 vetoomusluonnoksen arkkipastoreille ja pastoreille sekä kaikille Venäjän ortodoksisen kirkon uskollisille lapsille, jossa lukee:

Ortodoksisten venäläisten ihmisten mielessä on elänyt jo pitkään ajatus tarpeesta kutsua koolle kokovenäläinen paikallisneuvosto perusteellisten muutosten tekemiseksi Venäjän ortodoksisen kirkon hallinnossa ja ylipäätään kirkkoelämämme järjestämisessä. jumalallisen perustajan ja kirkon pään horjuttamattomista periaatteista Pyhässä Raamatussa ja Pyhän Raamatun säännöissä. Apostolit, St. Ekumeeniset ja paikalliset neuvostot ja St. Isä. Maassamme tapahtunut vallankaappaus, joka on radikaalisti muuttanut yhteiskunta- ja valtioelämäämme, on antanut kirkolle mahdollisuuden ja oikeuden vapaaseen järjestäytymiseen. Venäjän ortodoksisen kansan vaalittu unelma on nyt toteutunut, ja paikallisneuvoston koolle kutsuminen mahdollisimman pian on tullut välttämättömäksi <…> [6]

Kokouksessaan 5. heinäkuuta 1917 pyhä synodi määräsi neuvostoa edeltävän neuvoston raportin "ortodoksisen koko venäläisen kirkon ylimääräisen paikallisneuvoston" koollekutsumisen ajasta ja paikasta antaman raportin jälkeen sen avajaiset " Pyhän Pyhän Jumalan unelmapäivänä 15. elokuuta 1917 Jumalan pelastamassa Moskovan kaupungissa” [7] .

10.-11. elokuuta 1917 pyhä synodi hyväksyi ”paikallisneuvoston peruskirjan” [8] , joka erityisesti muutti jonkin verran neuvoston jäsenyyttä koskevien ”sääntöjen” normia: ”Neuvosto muodostuu Jäsenet vaaleilla, aseman perusteella ja Hänen pyhyytensä synodin ja itse neuvoston kutsusta” [9] . "Peruskirja" hyväksyttiin "ohjaavaksi säännöksi" - kunnes neuvosto itse hyväksyi peruskirjan; asiakirjassa määrättiin, että Paikallisneuvostolla oli täysi kirkollinen valta järjestää kirkkoelämä "Jumalan sanan, dogmien, kanonien ja kirkon perinteen perusteella".

11. elokuuta 1917 julkaistiin väliaikaisen hallituksen asetus Pyhän neuvoston oikeuksista.

Neuvoston kokoonpano, toimivalta ja elimet

Neuvostoa edeltävän neuvoston 4. heinäkuuta 1917 hyväksymien "ortodoksisen kokovenäläisen kirkon paikallisneuvoston Moskovassa 15. elokuuta 1917 koollekutsumista koskevien määräysten" [10] mukaan neuvostoon kuului jäseniä vaaleilla, kannalla ja pyhän synodin kutsusta [11] . Neuvoston perustan muodostivat hiippakuntien valtuuskunnat, jotka koostuivat hallitsevasta piispasta, kahdesta papistosta ja kolmesta maallikosta. Toisen kahdesta papistosta tuli olla pappi, ja toinen saattoi olla kuka tahansa, psalminlukijasta kirkkoherraan. Papit ja maallikot valittiin ylimääräisessä hiippakunnan kokouksessa ja tämän kokouksen valitsijat seurakuntatasolla , seurakuntakokouksissa. Hiippakunnan valtuuskunnat muodostivat suurimman osan katedraalista [12] .

Pyhän johtavien synodin ja neuvostoa edeltävän neuvoston jäsenet, kaikki hiippakuntien piispat (Venäjän kirkon päätoiminen piispat, kirkkoherrat kutsusta), kaksi Neitsyt taivaaseenastumisen  katedraalin protopresbyteriä ja sotilaspapisto, neljän hengen apotit laakerit , Solovetskin ja Valaamin luostarien apotit , Sarovin ja Optinan erakot ; myös vaaleilla: kustakin hiippakunnasta kaksi pappia ja kolme maallikkoa , luostarien edustajia, yhteisuskonnollisia , hengellisiä akatemioita, aktiivisen armeijan sotilaita, tiedeakatemian, yliopistojen, valtioneuvoston ja valtionduuman edustajia . Hiippakuntien vaalit esineuvoston laatimien "sääntöjen" mukaan olivat kolmivaiheiset: 23. heinäkuuta 1917 valitsijat valittiin seurakunnissa ja 30. heinäkuuta ruhtinaspiireissä pidetyissä kokouksissa valitsijat valittiin hiippakuntien jäseniksi. vaalikokoukset ja 8. elokuuta hiippakuntien kokoukset valitsivat edustajat paikallisneuvostoon. Kaikkiaan neuvostoon valittiin ja nimitettiin 564 jäsentä: 80 piispaa, 129 presbyteriä , 10 diakonia ja 26 psalmistaa valkoisesta papistosta, 20 munkkia (arkkimandriitit, apotit ja hieromonkit) ja 299 maallikkoa [13] . Siten maallikot muodostivat enemmistön neuvoston jäsenistä, mikä heijasti silloin vallitsevia pyrkimyksiä " sobornostin " palauttamiseksi Venäjän kirkossa. Pyhän neuvoston peruskirjassa määrättiin kuitenkin piispan erityinen rooli ja valtuuksia : dogmaattiset ja kanoniset kysymykset joutuivat neuvoston käsiteltäviksi hyväksytyksi piispojen kokouksessa.

Neuvosto hyväksyi Venäjän kirkon vanhimman hierarkin, Kiovan metropoliitin Vladimirin kunniapuheenjohtajakseen ; Moskovan metropoliita Tikhon valittiin neuvoston puheenjohtajaksi [13] . Tuomiokirkkoneuvosto perustettiin; Perustettiin 22 osastoa, jotka valmistelivat täysistunnoille toimitettuja alustavia raportteja ja määritelmäluonnoksia [13] .

Neuvoston työt

Neuvoston ensimmäinen istunto. Patriarkan valinta

Neuvoston ensimmäinen istunto, joka kesti 15. elokuuta - 9. joulukuuta 1917, oli omistettu korkeimman kirkon hallinnon uudelleenorganisoinnille: patriarkaatin palauttamiseen, patriarkan valintaan, hänen oikeuksiensa ja velvollisuuksiensa määrittelyyn, sovitteluelinten perustaminen kirkon asioiden hoitamiseksi yhdessä patriarkan kanssa sekä keskustelu ortodoksisen kirkon oikeudellisesta asemasta Venäjällä.

Neuvoston ensimmäisestä istunnosta lähtien heräsi kiivas keskustelu patriarkaatin palauttamisesta (asian alustava keskustelu kuului korkeamman kirkkohallinnon osaston toimivaltaan; osaston puheenjohtajana toimi Astrahanin piispa Mitrofan (Krasnopolsky) ). Aktiivisimmat patriarkaatin palauttamisen puolustajat piispa Mitrofanin ohella olivat neuvoston jäseniä arkkipiispa Anthony (Hrapovitsky) Harkovista ja arkkimandriitti (myöhemmin arkkipiispa) Hilarion (Troitski) [14] . Patriarkaatin vastustajat korostivat vaaraa, että se saattaisi kahlata sovinnon periaatetta kirkon elämässä ja johtaa jopa absolutismiin kirkossa; Patriarkaatin palauttamisen merkittäviä vastustajia olivat Kiovan teologisen akatemian professori Pjotr ​​Kudrjavtsev , professori Aleksandr Brilliantov , arkkipappi Nikolai Tsvetkov , professori Ilja Gromoglasov , ruhtinas Andrei Tšagadajev (maallikko Turkestanin hiippakunnasta ), Titfesnovburgin Professori . Teologinen akatemia , tulevaisuuden uudistamisen ideologi . Professori Nikolai Kuznetsov uskoi, että on olemassa todellinen vaara, että pyhä synodi neuvostojen välisenä aikana toimivana toimeenpanevana elimenä muuttuisi yksinkertaiseksi neuvoa-antavaksi elimeksi patriarkan alaisuudessa, mikä olisi myös poikkeus piispojen oikeuksista. - synodin jäsenet [15] .

11. lokakuuta patriarkaattia koskeva kysymys jätettiin neuvoston täysistunnon käsiteltäväksi. Lokakuun 25. päivän iltaan mennessä Moskova tiesi jo bolshevikkien voitosta Pietarissa .

Keskustelu päättyi 28. lokakuuta 1917. Päätöspuheessaan Astrahanin piispa Mitrofan sanoi: "Patriarkaatin palauttamista ei voida lykätä: Venäjä on tulessa, kaikki on tuhoutumassa. Ja voidaanko nyt väittää pitkään, että tarvitsemme välineen kokoamiseen, Venäjän yhdistämiseen? Kun on sota, tarvitaan yksi johtaja, jota ilman armeija harhautuu" [16] . Samana päivänä se hyväksyttiin, ja 4. marraskuuta piispankokous hyväksyi "Päätöksen Venäjän ortodoksisen kirkon korkeimman hallinnon yleisistä määräyksistä" (ensimmäinen säännös hyväksyttiin professori Pjotr ​​Kudrjavtsevin painoksessa [17 ) ] ):

1. Venäjän ortodoksisessa kirkossa korkein valta - lainsäädäntö-, hallinto-, tuomioistuin- ja valvontavalta - kuuluu paikallisneuvostolle, joka kokoontuu määräajoin tiettyinä aikoina ja joka koostuu piispoista, papistosta ja maallikoista.
2. Patriarkaatti palautetaan ja kirkon hallintoa johtaa patriarkka.
3. Patriarkka on ensimmäinen samanarvoisista piispoistaan.
4. Patriarkka on yhdessä kirkon hallintoelinten kanssa tilivelvollinen neuvostolle [18] .

Samana 28. lokakuuta noin kello 13.15 puheenjohtaja Metropolitan Tikhon ilmoitti, että "vastaanotettiin 79 valtuuston jäsenen allekirjoittama hakemus kolmen patriarkan ehdokkaan välittömästä, seuraavassa kokouksessa valittavasta nootteilla" [ 19] .

Kokouksessa 30. lokakuuta äänestettiin patriarkkaehdokkaiden vaalien välittömästä aloittamisesta, ja se sai 141 ääntä puolesta ja 121 vastaan ​​(12 pidättyi äänestämästä) [20] . Menettely patriarkan valintaa varten kehitettiin kahdessa vaiheessa: salaisella äänestyksellä ja arvalla: kukin neuvoston jäsen toimitti muistiinpanon, jossa oli yksi nimi [21] ; toimitettujen muistiinpanojen perusteella laadittiin ehdokaslista; neuvosto valitsi luettelon julkistamisen jälkeen kolme ehdokasta jättämällä muistiinpanot, joissa mainittiin kolme nimeä luettelossa mainituista; kolmen ensimmäisen absoluuttisen enemmistön saaneiden nimet perustuivat pyhään valtaistuimeen ; valinta kolmen joukosta päätettiin arvalla [22] . Huolimatta useiden neuvoston jäsenten vastalauseista, päätettiin "tällä kertaa valita patriarkka pyhän arvon henkilöiden joukosta " [23] ; Välittömästi sen jälkeen hyväksyttiin professori Pavel Prokoshevin ehdotus , joka salli äänestää kuka tahansa, jolla ei ole kanonisia esteitä [24] .

257 setelin laskentatulosten perusteella julkistettiin 25 ehdokkaan nimet, mukaan lukien Alexander Samarin (kolme ääntä) ja protopresbyter Georgi Shavelsky (13 ääntä); Eniten ääniä (101) sai arkkipiispa Anthony (Hrapovitsky), jota seurasivat Kirill (Smirnov) ja Tikhon (23) [25] . Shavelsky pyysi peruuttamaan ehdokkuutensa [26] .

Kokouksessa 31. lokakuuta Samarinin ja Protopresbyter Nikolai Lyubimovin ehdokkaat hylättiin "eilisen päätöksen" perusteella (Lubimov oli lisäksi naimisissa). Listalla olevien ehdokkaiden joukosta valittiin kolme ehdokasta; 309 lähetetystä setelistä arkkipiispa Anthony sai 159 ääntä, Novgorodin arkkipiispa Arseny (Stadnitski)  - 148, metropoliita Tikhon - 125; ehdoton enemmistö sai siksi vain Antonyn; Puheenjohtaja ilmoitti hänen nimestään huudahduksin " Axios " [27] . Seuraavalla äänestyskierroksella absoluuttisen enemmistön sai vain Arseni (199/305) [27] . Kolmannella kierroksella 293 setelistä (kaksi tyhjiä) Tikhon sai 162 ääntä (tuloksen ilmoitti arkkipiispa Anthony) [28] .

Kokouksessaan 2. marraskuuta neuvosto kuunteli spontaaneja tarinoita ihmisistä, jotka muodostivat Tiflisin metropoliitin Platonin (Rozhdestvensky) johdolla neuvostosta suurlähetystön Moskovan sotilasvallankumoukselliseen komiteaan neuvotellakseen kaduilla tapahtuneen verenvuodatuksen lopettamisesta. Moskova (Platon onnistui keskustelemaan henkilön kanssa, joka esitteli itsensä "Solovjeviksi" [29] ) [30] [31] . Kolmeltakymmeneltä jäseneltä ( ensimmäinen allekirjoittaja oli arkkipiispa Evlogy (Georgievsky)) saatiin ehdotus "tänään tehdä kulkue koko katedraalin kanssa, <...> alueen ympärillä, jossa verenvuodatus tapahtuu" [32] . Useita puhujia , mukaan lukien Nikolai Lyubimov, kehotti neuvostoa olemaan kiirehtimättä patriarkan vaaleilla (aikataulun mukaan 5. marraskuuta) [33] , mutta suunniteltu päivämäärä hyväksyttiin kokouksessa 4. marraskuuta.

5.  (18.) marraskuuta  1917 Kristuksen Vapahtajan katedraalissa pidetyn liturgian ja rukouspalveluksen jälkeen vanhin Zosima Eremitaaši Aleksi (Solovjov) arvosi katedraalista siirretyn Vladimirin Jumalanäidin ikonin edessä . taivaaseen , joka oli ammuttu vähän ennen ; Kiovan metropoliita Vladimir (Bogoyavlensky) ilmoitti valitun nimen: "Metropolitan Tikhon" [34] . Näin ollen valituksi tuli vähiten ääniä saanut ehdokas. Saman vuoden 21. marraskuuta ( 4. joulukuuta ), kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen kirkkoon pääsyn juhlana, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Tikhonin asettaminen valtaistuimelle suoritettiin taivaaseenastumisen katedraalissa .

Marraskuun puolivälissä 1917 neuvosto aloitti keskustelun raportista "Venäjän ortodoksisen kirkon oikeudellisesta asemasta", jonka esittelivät Moskovan yliopiston professori Sergei Bulgakov ja Kiovan teologisen akatemian professori Fjodor Mištšenko; Luonnos hyväksyttiin neuvoston täysistunnossa 2. joulukuuta. Asiakirjassa todettiin erityisesti:

"Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä neuvosto tunnustaa, että <...> valtion on hyväksyttävä seuraavat päämääräykset:

1. Venäjän ortodoksisella kirkolla, joka on osa yhtä ekumeenista Kristuksen kirkkoa, on Venäjän valtiossa julkisoikeudellinen asema, joka on ylivoimainen muiden tunnustusten joukossa, mikä sopii siihen väestön enemmistön suurimmaksi pyhäköksi ja suuri historiallinen voima, joka loi Venäjän valtion.

2. Venäjän ortodoksinen kirkko uskon ja moraalin opetuksessa, jumalanpalveluksessa, kirkon sisäisessä kurissa ja suhteissa muihin autokefaalisiin kirkkoihin on riippumaton valtiovallasta ja nauttii dogmaattisten ja kanonisten periaatteiden ohjaamana itsemääräämis- ja itsemääräämisoikeutta. -hallitus kirkkolainsäädäntöön, hallintoon ja tuomioistuimeen liittyvissä asioissa.

3. Valtio tunnustaa ortodoksisen kirkon itselleen määräämällä tavalla antamat asetukset ja laillistukset siitä hetkestä lähtien, kun ne on annettu kirkon viranomaisten toimesta, samoin kuin kirkon hallinto- ja tuomioistuimet ovat lainvoimaisia ​​ja merkittäviä, koska ne eivät riko valtion lakeja.

4. Ortodoksiseen kirkkoon liittyvät valtion lait annetaan vain kirkon viranomaisten sopimuksella.

5. Valtio tunnustaa kirkollisen hierarkian ja kirkolliset instituutiot siinä voimassa ja merkityksessä, jonka niille kirkolliset määräykset antavat.
<…>

7. Venäjän valtionpäämiehen , tunnustusministerin ja opetusministerin ja heidän seuralaistensa on oltava ortodokseja.
<…>

14. Ortodoksisen järjestyksen mukainen kirkollinen vihkiminen tunnustetaan avioliiton lailliseksi muodoksi.<…>” [35]

Sergei Bulgakov uskoi: "Lakiesitys kehitettiin juuri tietoisuudessa siitä, mitä pitäisi olla, tietoisuudessa kirkon normaalista ja arvokkaasta asemasta Venäjällä. Vaatimuksemme on osoitettu Venäjän kansalle nykyisten viranomaisten pään yli. Tietysti voi tulla hetki, jolloin kirkon täytyy tehdä valtiosta antematisoitua. Mutta epäilemättä se hetki ei ole vielä tullut .

Neuvosto hyväksyi 7. joulukuuta kirkon korkeimpien elinten toimintaan liittyvät säädökset:

"yksi. Kirkkoasioiden hoito kuuluu koko Venäjän patriarkkalle yhdessä pyhän synodin ja korkeimman kirkkoneuvoston kanssa. 2. Patriarkka, pyhä synodi ja korkein kirkkoneuvosto ovat vastuussa koko Venäjän paikallisneuvostolle ja antavat sille raportin toimistaan ​​neuvostojen väliseltä ajalta. <…>” [35]

Siten kirkon korkein auktoriteetti organisoitiin jakamalla se kolmeen elimeen sen mallin mukaisesti, joka oli ollut olemassa vuodesta 1862 [37] Konstantinopolin patriarkaatissa "yleisten sääntöjen" (Γενικοὶ Κανονισμοο) määräysten mukaisesti. Pyhän synodin toimivaltaan kuuluivat hierarkkis-pastoraaliset, opilliset, kanoniset ja liturgiset asiat; Korkeimman kirkkoneuvoston toimivaltaan kuuluvat - kirkko- ja yleistä järjestystä koskevat asiat: hallinto-, talous-, koulu- ja koulutusasiat; Erityisen tärkeät kirkon oikeuksien turvaamiseen, tulevan kirkolliskokouksen valmisteluun, uusien hiippakuntien avaamiseen liittyvät asiat olivat pyhän synodin ja korkeimman kirkkoneuvoston yhteisläsnäolon alaisia.

Joulukuun 8. päivänä 1917 hyväksyttiin "Päätös Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan oikeuksista ja velvollisuuksista" (8. joulukuuta 1917), jossa luki:

"yksi. Venäjän kirkon patriarkka on sen ensimmäinen hierarkki ja hänellä on arvonimi "Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka". 2. Patriarkka a) huolehtii Venäjän kirkon sisäisestä ja ulkoisesta hyvinvoinnista, tarvittaessa ehdottaa asianmukaisia ​​toimenpiteitä Pyhälle synodille tai korkeimmalle kirkkoneuvostolle ja on kirkon edustaja valtion viranomaisissa; b) kutsuu koolle kirkkoneuvostot niiden määräysten mukaisesti ja johtaa neuvostoja c) johtaa pyhää synodia, korkeinta kirkkoneuvostoa ja molempien instituutioiden yhteistä läsnäoloa; <…>” [38] .

Neuvoston ensimmäinen istunto sai työnsä päätökseen 9. joulukuuta 1917.

Neuvoston toinen istunto

Neuvoston toisessa istunnossa, joka pidettiin 20.1. - 7.4.1918  , käsiteltiin hiippakunnan hallintoon, seurakuntaelämään ja samaa uskoa edustavien seurakuntien järjestämiseen liittyviä kysymyksiä.

Maan poliittinen tilanne nosti esille muita suunnitellusta poikkeavia asioita ja ennen kaikkea ortodoksisen kirkon asemaan ja toimintaan vaikuttaneen asenteen uuden hallituksen toimintaan. Neuvoston jäsenten huomio kiinnitettiin tapahtumiin Pietarissa, jossa 13. -21.1.1918 punaiset merimiehet yrittivät "takavaltaa" Aleksanterin tilat yleisen hyväntekeväisyyskomissaarin Alexandra Kollontain käskystä. Nevski Lavra , jonka aikana arkkipappi Pjotr ​​Skipetrov tapettiin ; tapahtumat saivat aikaan suurenmoisen uskonnollisen kulkueen ja "valtakunnallisen rukouksen" vainotun kirkon puolesta. Aleksanteri Nevski Lavran rehtori piispa Procopius (Titov) ilmoitti katedraalille tapahtumista Lavran ympärillä ; kertomus tuli keskustelun aiheeksi neuvoston toisen istunnon ensimmäisenä päivänä. Arkkipappi Nikolai Tsvetkov arvioi Petrogradin tapahtumia "ensimmäiseksi yhteenotoksi Saatanan palvelijoiden kanssa".

Tammikuun 19. päivänä , syntymäpäiväänsä, patriarkka Tikhon julkaisi vetoomuksen, joka paheksutti "hulluja", joita ei nimetty tarkasti ja selkeästi, mutta joita luonnehdittiin seuraavasti: tuhota Kristuksen työ ja kristillisen rakkauden sijaan kylvää kaikkialle. pahan, vihan ja veljessodan siemenet. Vetoomuksessa osoitettiin uskoville: "Me loitsumme teitä kaikkia, Kristuksen ortodoksisen kirkon uskollisia lapsia, olemaan minkäänlaisessa yhteydessä tällaisten ihmiskunnan hirviöiden kanssa." Viesti kehotti puolustamaan kirkkoa:

"Kirkon viholliset valtaavat sen ja hänen omaisuutensa tappavan aseen voimalla, ja sinä vastustat heitä valtakunnallisen huutosi uskon voimalla, joka pysäyttää hullut ja osoittaa heille, ettei heillä ole oikeutta kutsua itse kansan hyvän puolustajia, uuden elämän rakentajia kansan mielen käskystä, sillä he toimivat jopa suoraan kansan omantunnon vastaisesti. Ja jos on välttämätöntä kärsiä Kristuksen asian puolesta, kutsumme teitä, rakkaat kirkon lapset, kutsumme teitä näihin kärsimyksiin yhdessä meidän kanssamme pyhän apostolin sanoin: " Kuka erottaa meidät Jumalan rakkaudesta ? Onko se suru vai sorto, vai vaino, vai nälänhätä, vai alastomuus, vai vaikeus vai miekka? ”( Room.  8:35 ). Ja te, veljet, arkkipastorit ja pastorit, viivyttelemättä tuntiakaan hengellisessä työssäsi, kiihkeästi, kutsukaa lapsianne puolustamaan ortodoksisen kirkon nyt poljettuja oikeuksia, järjestäkää välittömästi hengelliset liitot, soita ei tarpeen, vaan hyvän takia. tahtoa tulla hengellisten taistelijoiden riveihin, jotka vastustavat pyhän innoituksensa voimaa ulkoiselle voimalle, ja toivomme lujasti, että kirkon viholliset joutuvat häpeään ja tuhlataan Kristuksen ristin voimalla, sillä itse jumalallisen ristiretkeläisen lupaus on muuttumaton: "Minä rakennan kirkkoni, eivätkä helvetin portit voita sitä." [39] .

Tammikuun 22. päivänä neuvosto keskusteli patriarkan "vetoomuksesta" ja hyväksyi päätöslauselman, jossa se hyväksyi vetoomuksen ja kehotti kirkkoa "liittymään nyt patriarkan ympärille, jottei uskomme joutuisi häpäisemään" [40] .

Tammikuun 23. päivänä kansankomissaarien neuvosto hyväksyi 20. tammikuuta ( 2. helmikuuta )  1918 " Asetus kirkon ja valtion ja koulun erottamisesta kirkosta " [41] , joka julisti omantunnonvapauden Venäjän tasavallassa , kiellettiin kaikki "edut tai etuoikeudet kansalaisten uskonnollisen kuuluvuuden perusteella", julistettiin "julkiseksi omaisuudeksi" (13 kohta) uskonnollisten yhdistysten omaisuudesta, mikä eväsi heiltä oikeuden oikeushenkilöön ja mahdollisuuden opettaa dogmia yleensä oppilaitokset, mukaan lukien yksityiset.

Tammikuun 25. päivänä pyhä neuvosto julkaisi "neuvoston päätöslauselman kansankomissaarien neuvoston asetuksesta kirkon erottamisesta valtiosta" [42] :

"yksi. Kansankomissaarien neuvoston antama asetus kirkon erottamisesta valtiosta on omantunnonvapauslain varjolla ilkeä yritys ortodoksisen kirkon koko elämänjärjestykseen ja avoin vaino. sitä vastaan.

2. Kaikenlainen osallistuminen tämän kirkolle vihamielisen laillistamisen julkaisemiseen ja yrityksiin panna se käytäntöön on ristiriidassa ortodoksiseen kirkkoon kuulumisen kanssa ja tuo syyllisten rangaistuksen kirkosta erottamiseen asti ( pyhien apostolien 73. sääntö ja VII ekumeenisen neuvoston 13. sääntö). [35] »

Lisäksi neuvosto julkaisi 27. tammikuuta "Pyhän neuvoston vetoomuksen ortodoksisille kansankomissaarien omantunnonvapautta koskevasta määräyksestä" [43] [44] , jossa sanotaan:

"Ortodoksiset kristityt! Ikimuistoisista ajoista lähtien meille Pyhällä Venäjällä on tapahtunut ennenkuulumatonta. Ihmiset, jotka tulivat valtaan ja kutsuivat itseään kansankomissaareiksi, jotka itse olivat vieraita kristitylle ja jotkut heistä mihin tahansa uskoon, antoivat asetuksen (lain), jonka nimi oli "omantunnonvapaus", mutta itse asiassa vahvistivat täydellisen väkivallan uskovien omaatuntoa vastaan. . <…>”

25. tammikuuta 1918 , kun bolshevikit valtasivat Kiovan, Kiovan metropoliitti Vladimir kuoli, jonka kuolemaa pidettiin papiston avoimena vainona. Samana päivänä neuvosto hyväksyi päätöslauselman, jossa määrättiin patriarkka nimeämään kolme henkilöä, joista voi tulla patriarkaalinen locum tenens hänen kuoltuaan ennen uuden patriarkan valintaa; nimet piti pitää salassa ja julkistaa siltä varalta, että patriarkka ei pystyisi hoitamaan tehtäviään.

Sunnuntaina , 11. maaliskuuta  (25.) Vapahtajan Kristuksen katedraalissa, liturgian vieton jälkeen piispaneuvosto, jota johti patriarkka ja joukko muita pappeja, mukaan lukien paikallisneuvoston jäsenet, "erinomaisella juhlallisuudella" , "riitti suoritettiin ortodoksisuuden viikolla "; jonka aikana "Protodiak. Rozov seisoi korotetulla saarnatuolilla, joka oli asetettu piispan ambon eteen, lähelle suolaa, luki uskontunnustuksen ja julisti " anteemaa " harhaoppisille, luopioille, pyhän uskon pilkkaajille sekä "niille, jotka puhuvat jumalanpilkkaa meitä vastaan". pyhää uskoa ja nousta pyhiin kirkkoihin ja luostareihin, tunkeutuen kirkon omaisuuteen, herjaten ja tappaen Herran pappeja ja isien uskon kiihottavia. [45]

"Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston määritelmä ortodoksisen kirkon jatkuvan vainon aiheuttamista toimenpiteistä " 5.4.2018 päivätty  :  

"yksi. Perustetaan erityisanomusten tarjoaminen niille, joita nyt vainotaan ortodoksisen uskon ja kirkon puolesta, sekä henkensä kuolleiden tunnustajien ja marttyyrien puolesta.

2. Pitävät juhlalliset rukoukset: a) muistomerkki kuolleiden levon pyhien kanssa ja b) kiitospäivä eloonjääneiden pelastuksesta. <…>

3. Järjestä kaikkialle Venäjälle vuotuinen rukousmuistopäivä tammikuun 25. päivänä tai seuraavana sunnuntaina (illalla) kaikille niille tunnustajille ja marttyyreille , jotka ovat kuolleet nykyisen ankaran vainon aikana . <…>” [46]

Pyhä neuvosto käsitteli lisäksi kysymystä Edinoverien asemasta, joka oli ollut olemassa Venäjän kirkossa vuodesta 1800 lähtien ; hyväksytty "määritelmä" 22. helmikuuta ( 7. maaliskuuta 1918 )  kuului seuraavasti:

"yksi. Uskovaiset ovat yhden pyhän katolisen ja apostolisen kirkon lapsia, jotka paikalliskirkon siunauksella, uskon ja hallituksen yhtenäisyydellä suorittavat kirkollisia rituaaleja viiden ensimmäisen venäläisen patriarkan alaisuudessa julkaistujen liturgisten kirjojen mukaisesti, tiukasti säilyttäen vanha venäläinen elämäntapa.
2. Edinoverien seurakunnat ovat osa ortodoksisia hiippakuntia, ja niitä hallitsevat neuvoston päätöksellä tai hallitsevan piispan puolesta erityiset Edinoverie-piispat, jotka ovat riippuvaisia ​​hiippakunnan piispasta. <…>” [47]

Huhtikuun 7.  (20.)  1918 hyväksytty seurakunnan peruskirja (neuvoston toisen istunnon lopullinen, 129. säädös) turvasi tietyn asteen seurakunnan autonomian ; Siinä määrättiin myös seurakuntien liittojen perustamisesta.

Pyhän neuvoston toinen istunto päättyi 7.  (20.) huhtikuuta  1918 .

Neuvoston kolmas istunto

Kolmannen istunnon, joka pidettiin 19. kesäkuuta ( 2. heinäkuuta ) - 7.  (20. syyskuuta) 1918, esityslistalla suunniteltiin laatia konsiliarisia Määritelmiä kirkon korkeimpien elinten toiminnasta, Locum Tenensistä. patriarkaalinen valtaistuin ; luostareista ja luostareista; naisten houkuttelemisesta aktiiviseen osallistumiseen kirkon palveluksen eri aloille; kirkon pyhäkköjen suojelemisesta jumalanpilkkaa ryöstöltä ja häpäisyltä.

4. heinäkuuta ( 17. heinäkuuta ) 1918 tapahtui entisen keisarin Nikolai II :n ja hänen perheensä murha, jonka yhteydessä neuvoston kokouksessa 6. heinäkuuta (19.) pohdittiin keskustelun jälkeen kysymystä valtuuston palvelemisesta. murhattu entinen keisari muistotilaisuudessa äänestettiin. Kokouksessa läsnä olleista 143 valtuuston jäsenestä 28 jäsentä (noin 20 %) äänesti muistotilaisuuden järjestämistä vastaan ​​ja 3 pidättyi äänestämästä. Patriarkka suoritti hautajaislitian neuvoston jäsenten yleislaululla. Lisäksi tehtiin määräys järjestää muistotilaisuudet kaikissa Venäjän kirkoissa muistojuhlilla kaavan mukaan: "entisen keisarin Nikolai II:n lepopaikaksi" [48] .

13. elokuuta ( 26 ) Pietarin yliopiston professorin Boris Aleksandrovitš Turajevin raportin mukaan neuvosto päätti palauttaa kaikkien venäläisten pyhien muiston juhlimisen [49] .

Neuvosto keskusteli 12. syyskuuta ja hyväksyi määritelmän "Kirkon pyhäkköjen suojelemisesta jumalanpilkkaalta valtauksilta ja häväistymiseltä", joka kuuluu erityisesti seuraavasti:

"<…>3. Yksikään ortodoksisista kristityistä ei ekskommunikaation kivusta uskalla osallistua pyhien kirkkojen, kappelien ja niissä olevien pyhien esineiden takavarikoimiseen pyhän kirkon varsinaisesta omistuksesta.<…>” [50]

Syyskuun 20. päivänä 1918 neuvoston jäsenet kokoontuivat viimeiseen kokoukseen. Neuvoston päätöksessä 7/20 syyskuuta 1918 kuului seuraavaa:

"yksi. Jättää hänen pyhyytensä patriarkan tehtäväksi kutsua koolle seuraavan varsinaisen kirkolliskokouksen keväällä 1921 korkeamman kirkkohallinnon osaston raportissa vahvistettujen suurten yhdeksän vuoden neuvostojen koollekutsumisen perusteella.
2. Säilyttää tämän neuvoston valitsemien pyhän synodin ja korkeimman kirkkoneuvoston jäsenten valtuudet, kunnes tuleva kirkolliskokous valitsee näiden instituutioiden uuden kokoonpanon." [51]

Samana päivänä puhuessaan yleisölle patriarkka Tikhon ilmoitti neuvoston työn lopettamisesta.

Muisti

Moskovan hiippakuntatalon alempaan kerrokseen rakennettiin kirkko paikallisneuvoston 1917-1918 pyhien isien kunniaksi, vihittiin käyttöön 19. helmikuuta 2010 pienellä arvolla [52] . Vuonna 2012 PSTGU:n asiantuntijat loivat ikonin "Paikallisneuvoston isät 1917-1918" [53] .

Pyhän synodin 27. joulukuuta 2016 tekemän päätöksen (lehti nro 104) perusteella "Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän katedraalin avaamisen 100-vuotisjuhlan ja kirkkoherran palauttamisen järjestelykomitea Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkaatti" muodostettiin metropoliitta Barsanuphiuksen johdolla . Järjestelytoimikunta päätti kokouksissaan 21.2., 15.3. ja 5.4.2017 vuosipäivätapahtumien suunnitelman 39 kohdassa ja erillisen uskonnollisten oppilaitosten juhlavuoden tapahtumien suunnitelman 178 kohdassa. Tapahtumien suunnitelmiin kuuluivat konferenssien, luentosaleiden ja näyttelyiden pitäminen Moskovassa ja muissa kaupungeissa, useita tieteellisiä ja suosittuja julkaisuprojekteja sekä vuosipäiväaiheiden esittely tiedotusvälineissä. Keskeiset juhlallisuudet on suunniteltu 28. elokuuta - katedraalin avaamisen 100-vuotispäivänä, 18. marraskuuta - patriarkka Tikhonin valinnan 100. vuosipäivänä ja 4. joulukuuta - hänen patriarkaalisen valtaistuimelleen asettamisen päivänä [54] .

24. elokuuta 2017 patriarkka Kirill julkaisi viestin vuosien 1917-1918 paikallisneuvoston 100-vuotisjuhlan kunniaksi [55] . Hänen mukaansa ”tuntemme kirkolliskokouksen vaikutuksen täysin vielä tänäkin päivänä, nykyaikaisessa elämässämme, ja kuten useaan otteeseen on todettu, monet piispaneuvostojen viime vuosina tekemät päätökset perustuvat muotoiltuihin pohdiskeluihin ja päätöslauselmiin. Neuvoston aikana 1917-1918" [56] .

Venäjän kirkon paikallisneuvoston isien katedraali vuosina 1917-1918

Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi sisällytti 4. toukokuuta 2017 liturgiseen kalenteriin Venäjän kirkon paikallisneuvoston isien 1917-1918 sovittelumuiston . Päivämäärä 5. marraskuuta (18) on asetettu muistopäiväksi - päiväksi, jolloin Pyhä Tikhon valittiin Moskovan patriarkaaliselle valtaistuimelle [54] .

Pyhän synodin päätöksellä 29. heinäkuuta 2017 hyväksyttiin troparion , kontakion ja suurennus Venäjän kirkon paikallisneuvoston pyhille isille [57] .

• Pyhä Tikhon , Moskovan ja koko Venäjän patriarkka (†1925)
• Hieromarttyyri Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky †1918)
• Hieromarttyyri arkkipiispa Andronik (Nikolsky †1918)
• Hieromarttyyri arkkipiispa Vasily (Bogoyavlensky †1918)
• Hieromarttyyri piispa Hermogenes (Dolganev †1918)
• Hieromarttyyri piispa Efraim (Kuznetsov †1918)
• Hieromarttyyri piispa Lawrence (Knyazev †1918)
• Marttyyri arkkimandriitti Varlaam (Konoplyov †1918)
• Marttyyri arkkimandriitti Matthew (Pomerantsev †1918)
• Marttyyri Alexy Zverev (†1918)
• Marttyyri Nikolai Varzhansky (†1918)
• Hieromarttyyri arkkipiispa Mitrofan (Krasnopolsky †1919)
• Hieromarttyyri piispa Platon (Kulbush †1919)
• Hieromarttyyri arkkipiispa Tikhon (Nikanorov †1920)
• Hieromarttyyri arkkipiispa Sylvester (Olshevsky †1920)
• Hieromarttyyri piispa Simon (Shleev †1921)
• Hieromarttyyri Metropolitan Veniamin (Kazan †1922)
• Hieromarttyyri arkkimandriitti Sergius (Shein †1922)
• Pastori Aleksi (Solovjev †1928)
• pappi Metropolitan Agafangel (Preobraženski †1928)
• Hieromarttyyri arkkimandriitti Veniamin (Kononov †1928)
• Hieromarttyyri arkkipiispa Hilarion (Troitski †1929)
• Hieromarttyyri piispa Vasily (Zelentsov †1930)
• Hieromarttyyri arkkipiispa John (Pommer †1934)
• Hieromarttyyri pappi Vasily Malakhov († 1937)
• Hieromarttyyri protopresbyteri Aleksanteri Hotovitski († 1937)
• Hieromarttyyri arkkipappi Konstantin Bogoslovsky († 1937)
• Hieromarttyyri Metropolitan Eugene (Zernov †1937)
• Hieromarttyyri Metropolitan Peter (Polyansky †1937)
• Hieromarttyyri Metropolitan Kirill (Smirnov †1937)
• Hieromarttyyri arkkipiispa Procopius (Titov †1937)
• Hieromarttyyri arkkipappi Elijah Gromoglasov († 1937)
• Hieromarttyyri arkkipiispa Seraphim (Ostroumov †1937)
• Hieromarttyyri arkkipiispa Nikolai (Dobronravov †1937)
• Hieromarttyyri arkkimandriitti Kronid (Lubimov †1937)
• Hieromarttyyri Metropolitan Seraphim (Chichagov †1937)
• Hieromarttyyri arkkipappi Sergii Gološtšapov († 1937)
• Hieromarttyyri arkkimandriitti Isaac (Bobrakov †1938)
• Hieromarttyyri arkkipiispa Alexander (Trapitsyn †1938)
• Hieromarttyyri Metropolitan Anatoly (Grisyuk †1938)
• Marttyyri John Popov († 1938)
• Hieromarttyyri arkkipappi Johannes Artobolevsky († 1938)
• Hieromarttyyri arkkipappi Mihail Okolovitš († 1938)
• Hieromarttyyri arkkipiispa Nikodim (Krotkov †1938)
• pappi piispa Athanasius (Saharov †1962)
• pappi arkkipappi Peter Cheltsov († 1972).

Neuvoston työskentelyn julkaiseminen

Vuosina 1917-1918 valtuusto julkaisi noin sata valtuuston säädöstä. Julkaisu oli puutteellinen, se ei sisältänyt paljon alustavaa materiaalia valtuuston istuntojen valmistelusta ja työstä.

Vuodesta 1993 vuoteen 2000 Moskovan Novospasskyn luostarin ponnisteluilla valmistettiin ensimmäiset uusintapainos julkaisut paikallisneuvoston toimista ja päätöksistä vuosina 1917-1918.

Vuonna 2000 seurakuntahistorian ystävien seura julkaisi kolmiosaisen katsauksen kirkolliskokouksen teoista.

Syyskuussa 2011 Novospasskin luostariin perustettiin tieteellinen ja toimituksellinen neuvosto katedraalin julkaisujen tieteellistä ja akateemista julkaisemista varten. Sen ensimmäinen kokous pidettiin 14. lokakuuta 2011 [58] . Tähän mennessä on julkaistu: ensimmäinen (2012), toinen (2013), kolmas (2014), neljäs (2015), viides (2015), yhdeksästoista (2016), kuudes (2016) , kahdestoista ja neljästoista (2017) [59] , seitsemäs ja kahdeksas (2019) [60] , kuudestoista (2020) [61] , kolmastoista (2022) [62] ja kahdeskymmenesviides (2002) [63 ] .

Numismatiikka

Venäjän keskuspankki laski 25. lokakuuta 2018 liikkeeseen 100 ruplan nimellisarvoisen hopearahan "100 vuotta koko Venäjän kirkkoneuvoston 1917-1918 ja patriarkaatin palauttamisesta Venäjän ortodoksisessa kirkossa" [64 ] .

Muistiinpanot

1. ↑ Muistiinpanot Pietarin uskonnollisista ja filosofisista kokouksista. - Pietari, 1906.
2. ↑ Kirkon lehti. - 1906. - S. 38-39, 470.
3. ↑ Verkhovskoy P.V. Tarve muuttaa Venäjän peruslakeja Venäjän ortodoksisen kirkon lainsäädännöllisen itsenäisyyden hyväksi.
4. ↑ 1 2 Hallitustiedote. - 2. (15.) maaliskuuta 1912. - Nro 50. - s. 4.
5. ↑ Kirkon lehti. - 1912. - nro 9. - S. 54.
6. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä neuvosto. toimii. - M .: Toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Kirja. Minä, ei. I. - s. 3.
7. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä neuvosto. toimii. - M .: Toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Kirja. Minä, ei. I. - P. 11.
8. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä neuvosto. toimii. - M .: Toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Kirja. Minä, ei. I. - s. 38-51.
9. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä neuvosto. toimii. - M .: Toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Kirja. Minä, ei. I. - S. 39.
10. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä neuvosto. toimii. - M .: Toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Kirja. Minä, ei. I. - S. 12-18.
11. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä neuvosto. toimii. - M .: Toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Kirja. Minä, ei. I. - S. 12.
12. ↑ Venäjän kirkko vuonna 1917: polku patriarkaatin palauttamiseen | Ortodoksisuus ja rauha . Haettu 4. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 30. marraskuuta 2017. (määrätön)
13. ↑ 1 2 3 Tsypin V. A. Paikallisneuvosto 1917-1918. // Kirkkolaki. Osa III. Kirkon viranomaiset. Venäjän ortodoksisen kirkon ylin hallinto vuosina 1917-1988.
14. ↑ "Suuri ilo maan päällä ja taivaassa" Pyhä Hilarion (Troitski) ja hänen panoksensa patriarkaatin entisöimiseen. Arkistokopio 25. maaliskuuta 2009 Wayback Machinessa . Pravoslavie.Ru .
15. ↑ Professori Kuznetsov kirjassa "Transformations in the Russian Church. Asian tarkastelu virallisten asiakirjojen mukaan ja elämäntarpeiden yhteydessä "( M. , 1906) perusteli patriarkaalisen järjestelmän palauttamisen haitallisuutta kirkossa kyetä "antaa merkittävää tukea meille niin haitalliselle klerikalismille ". - S. 64.
16. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä katedraali. toimii. — s.: toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Prinssi. III. - s. 6.
17. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä katedraali. toimii. — s.: toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Prinssi. III. - S. 9-10.
18. ↑ Kokoelma Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston määritelmiä ja päätöslauselmia 1917-1918.  - M. , 1994 (uudelleenpaino). - Ongelma. 1. - s. 3.
19. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä katedraali. toimii. — s.: toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Prinssi. III. - S. 16.
20. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä katedraali. toimii. — s.: toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Prinssi. III. - S. 40-41.
21. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä katedraali. toimii. — s.: toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Prinssi. III. - S. 47.
22. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä katedraali. toimii. — s.: toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Prinssi. III. - S. 48.
23. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä katedraali. toimii. — s.: toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Prinssi. III. - S. 49.
24. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä katedraali. toimii. — s.: toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Prinssi. III. - S. 50.
25. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä katedraali. toimii. — s.: toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Prinssi. III. - S. 51, 53.
26. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä katedraali. toimii. — s.: toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Prinssi. III. - S. 51.
27. ↑ 1 2 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä neuvosto. toimii. — s.: toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Prinssi. III. - S. 55.
28. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä katedraali. toimii. — s.: toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Prinssi. III. - S. 56.
29. ↑ Ilmeisesti Zinovy\u200b\u200bSolovjev .
30. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä katedraali. toimii. — s.: toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Prinssi. III. - S. 67-75.
31. ↑ Vasilyeva O. Omatunnon katuminen Arkistokopio 27. elokuuta 2008 Wayback Machinessa . krotov.info
32. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä katedraali. toimii. — s.: toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Prinssi. III. - S. 76, 81-82.
33. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä katedraali. toimii. — s.: toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918. - Prinssi. III. - S. 64-66, 82-83.
34. ↑ Pyhä Tikhon, Moskovan patriarkka Arkistokopio päivätty 28. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa .
35. ↑ 1 2 3 Venäjän ortodoksinen kirkko Neuvostoliiton aikakaudella (1917-1991) Arkistoitu 12. heinäkuuta 2009 Wayback Machinessa . krotov.info
36. ↑ M. I. Odintsov Paikallisneuvostolta asetukseen kirkon erottamisesta valtion arkistokopiosta 13. lokakuuta 2008 Wayback Machinessa . // NG uskonnot . - 6. helmikuuta 2008.
37. ↑ Sokolov I. I. Konstantinopolin kirkko 1800-luvulla. Kokemusta historiantutkimuksesta. - T. I. - SPb., 1904. - S. 757 et seq.
38. ↑ Kokoelma Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston määritelmiä ja päätöslauselmia 1917-1918.  - M. , 1994 (uudelleenpaino). - Ongelma. 1. - P. 4 (joitakin lähteen oikeinkirjoituksen piirteitä on säilytetty).
39. ↑ Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin viesti 19. tammikuuta 1918 . Haettu 28. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 29. elokuuta 2017. (määrätön)
40. ↑ Luku IV. Asetus kirkon ja valtion erottamisesta . Haettu 28. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 29. elokuuta 2017. (määrätön)
41. ↑ Kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta kirkosta (Kansakomisaarien neuvoston asetus) . Haettu 8. kesäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 8. marraskuuta 2012. (määrätön)
42. ↑ "Kirkon lehti". 1918, nro 3-4 ( 31. tammikuuta ), s. 20-22 (isojen ja pienten kirjainten kirjoittaminen - lähteen mukaan).
43. ↑ "Kirkon lehti". 1918, nro 3-4 ( 31. tammikuuta ), s. 19-20.
44. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston vetoomus . Haettu 16. kesäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
45. ↑ Moskovan Vedomostin kirkko. 1918, nro 6, s. 4-5.
46. ↑ Kokoelma Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston määritelmiä ja päätöslauselmia 1917-1918.  - M. , 1994 (uudelleenpaino). Ongelma. 3., s. 55 (joitakin lähteen oikeinkirjoitusominaisuuksia on säilytetty).
47. ↑ Kokoelma Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston määritelmiä ja päätöslauselmia 1917-1918.  - M. , 1994 (uudelleenpaino). Ongelma. 2nd, s. 3 (jotkut lähteen oikeinkirjoitusominaisuudet säilyvät).
48. ↑ Paikallisneuvosto ja Nikolai II:n ja hänen perheensä "vallankumouksen jälkeinen" kohtalo . Haettu 15. kesäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 10. joulukuuta 2008. (määrätön)
49. ↑ Kokoelma Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston määritelmiä ja päätöslauselmia 1917-1918.  - M. , 1994 (uudelleenpaino). Ongelma. 4., s. 27.
50. ↑ Uskontojen historia Venäjällä: Oppikirja / Toim. toim. N. A. Trofimchuk. - M .: Toim. RAGS, 2002. - S. 28.
51. ↑ Kokoelma Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston määritelmiä ja päätöslauselmia 1917-1918.  - M. , 1994 (uudelleenpaino). Ongelma. 4., s. 10.
52. ↑ Kirkko kunnanvaltuuston pyhien isien kunniaksi 1917-1918. . Käyttöpäivä: 28. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 7. toukokuuta 2016. (määrätön)
53. ↑ "Paikallisneuvoston isät 1917-1918": yhdistyksen ikoni. Arkistokopio päivätty 30. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa // Neskuchny Sad: aikakauslehti.
54. ↑ 1 2 Pyhän synodin kokouksen lehtiä 4. toukokuuta 2017 Arkistokopio 4. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa .
55. ↑ Patriarkaalinen viesti arkkipastoreille, pastoreille, diakoneille, luostareille ja kaikille Venäjän ortodoksisen kirkon uskollisille lapsille paikallisneuvoston 1917-1918 100-vuotisjuhlan kunniaksi. . Haettu 28. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 29. elokuuta 2017. (määrätön)
56. ↑ Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill johti Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin viimeistä kokousta vuonna 2017 Arkistoitu 28. joulukuuta 2017 Wayback Machine Patriarchia.ru -sivustolla.
57. ↑ Troparion, kontakion ja suurennus paikallisneuvoston pyhille isille 1917-1918 hyväksytty . Haettu 30. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 31. heinäkuuta 2017. (määrätön)
58. ↑ Valtuuston vuosien 1917-1918 lakien julkaisemisen valmistelusta. / Haastattelu / Patriarchy.ru . Haettu 23. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 23. marraskuuta 2019. (määrätön)
59. ↑ Julkaistut määrät | Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä neuvosto 1917-1918 . Haettu 24. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 19. joulukuuta 2019. (määrätön)
60. ↑ Vuosien 1917-1918 pyhän neuvoston asiakirjojen tieteellisen painoksen 7. ja 8. osa julkaistiin. | Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä neuvosto 1917-1918 . Haettu 24. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2019. (määrätön)
61. ↑ järjestelmänvalvoja. Vuosien 1917-1918 pyhän kirkolliskokouksen asiakirjojen tieteellisen painoksen 16. osa on julkaistu. | Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä neuvosto 1917-1918 . Haettu 22. kesäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 25. kesäkuuta 2020. (määrätön)
62. ↑ Vuosien 1917-1918 pyhän neuvoston asiakirjojen tieteellisen painoksen 13. osa julkaistiin. . Patriarchy.ru (4. helmikuuta 2022). Haettu 4. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2022. (Venäjän kieli)
63. ↑ Osa 25 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston 1917-1918 asiakirjoista ja materiaaleista julkaistiin. | Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä neuvosto 1917-1918 (8. syyskuuta 2022). (määrätön)
64. ↑ Jalometallista valmistettujen juhlarahojen liikkeeseen laskemisesta | Venäjän pankki . cbr.ru (25. lokakuuta 2018). Haettu 17. marraskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 17. marraskuuta 2018. (määrätön)

Kirjallisuus

• Babkin M. A. Koko Venäjän valinta  // NG uskonnot . – 21. tammikuuta 2009.
• Babkin M. A. Paikallisneuvosto 1917-1918: kysymys ortodoksisen lauman omastatunnosta // Historian kysymyksiä . - 2010. - nro 4. - S. 52-61.
• Babkin M. A. Venäjän ortodoksisen kirkon paikallinen katedraali 1917-1918. ja Nikolai II:n "vallankumouksen jälkeinen" kohtalo. (Kuninkaallisen perheen murhan 90-vuotispäivälle) // Kylvö  : päiväkirja. - 2008. - nro 7 (1570). - S. 13-16.
• Gorbatšov A., Gorbatšov A. Kuinka monta patriarkaatin palauttamista vastusti paikallisneuvostossa vuosina 1917–1918? (19. marraskuuta 2018). Haettu: 19.11.2018. (määrätön)
• Destivel Iakinf , Fr. Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvosto 1917-1918 ja katolisuuden periaate . - M . : Krutitsky-yhdistyksen kustantamo, 2008. - 312 s. - (Aineistoa kirkon historiasta, kirja 41.).
• Obozny K. P. Paikallisneuvoston määritelmien epäonnistumisesta vuosina 1917-1818. Moskovan patriarkaatin Venäjän ortodoksisen kirkon kirkkoelämässä // Modernin teologian ja kirkkotieteen ajankohtaisia ​​kysymyksiä: IX:n kansainvälisen tieteellisen ja teologisen konferenssin julkaisuja, jotka on omistettu marttyyrikuoleman alkamisen 100-vuotispäivälle ja tunnustukselliselle featille Venäjän ortodoksinen kirkko, 28.-29.9.2017.  - Pietari. : SPbDA Publishing House, 2018. - S. 45-50.
• Monarkistien kirjeet Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostolle (elo-lokakuu 1917) / julkaisu. Taide. ja comm. M. A. Babkina // Historiallinen arkisto . - 2007. - nro 4. - S. 130-145.
• Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä katedraali. Kokoelma määritelmiä ja ratkaisuja.  - M .: Toim. Tuomiokirkkoneuvosto, 1918.
• Skrylnikov P. Kirkon vapaus 100 vuotta myöhemmin. Pitääkö paikallisneuvoston vuosien 1917-1918 päätökset panna täytäntöön meidän aikanamme // Nezavisimaya Gazeta . - 6.9.2017.
• Tsypin V. A. Paikallisneuvosto 1917-1918 // Kirkkooikeus: Luentokurssi. - M . : Pyöreä pöytä uskonnollisesta kasvatuksesta Venäjällä. ortodoksinen kirkot, 1994.
• Shkarovsky M. V. Koko Venäjän paikallisneuvoston vaikutus 1917-1918. Neuvostoliiton aikana // Kristillinen lukeminen . - 2017. - nro 6. - S. 228-241.
• Kosar J. T. Sobornostia etsimässä koko Venäjän paikallisneuvostossa 1917-1918 // Vestnik SFI. - 2020. - Numero. 35. - S. 12-39.

Linkit

• Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä katedraali 1917-1918

Sanakirjat ja tietosanakirjat	maailman ympäri