Popov, Ivan Vasilyevich (teologi)

Ivan Vasilievich Popov (17. tammikuuta 1867 , Vyazma  - 8. helmikuuta 1938 , Jeniseisk ) - Venäjän ortodoksinen teologi, kirkkohistorioitsija , patrologi, Moskovan teologisen akatemian professori .

Hänet julistettiin Venäjän ortodoksisen kirkon pyhimykseksi vuonna 2003. Muistellaan 26. tammikuuta ( 8. helmikuuta ) Venäjän kirkon uusien marttyyrien ja tunnustajien neuvostossa ja 5. marraskuuta (18.) Venäjän kirkon paikallisneuvoston isien neuvostossa (1917) [1] .

Elämäkerta

Syntyi 17. tammikuuta  ( 29 ),  1867 Vyazman kaupungin ylösnousemuskirkon papin Vasili Mikhailovich Popovin ja hänen vaimonsa Vera Ivanovnan perheessä. Hän ei ollut naimisissa, hän johti maailmassa, itse asiassa luostarielämää.

Vuonna 1882 hän valmistui Vjazemskin teologisesta koulusta , vuonna 1888 Smolenskin teologisesta seminaarista , vuonna 1892 Moskovan teologisesta akatemiasta teologian tutkinnolla; ehdokkaan työn aihe: "Omastatunnosta ja sen alkuperästä". Vuosina 1892-1893 hän oli Akatemian professori.

Teologian maisteri ( 1897 ; väitöskirjan aihe: "Luonnollinen moraalilaki"). Kirkkohistorian tohtori ( 1917 ; Pietarin teologisessa akatemiassa puolustetun väitöskirjan aihe: "Aunatun Augustinuksen persoonallisuus ja opetus ". Osa 1, osa 1 "Aunatun Augustinuksen persoonallisuus", osa 2 "Epistemologia ja ontologia" Siunattu Augustinus").

Vuodesta 1893 lähtien hän  toimi apulaisprofessorina Moskovan teologisen akatemian (MDA) patristiikan laitoksella.

Vuodesta 1897  - apulaisprofessori MTA:n 1. patrologian laitoksella.

Vuodesta 1898 hän on  ollut ylimääräinen professori MTA:ssa. Vuosina 1901-1902 hän oli tieteellisessä tehtävässä Saksassa , kouluttautuen Berliinin ja Münchenin yliopistoissa .

Vuodesta 1917 hän oli tavallinen professori Moskovan taideakatemiassa .

Vuodesta 1897 hän oli Moskovan yliopiston Moskovan psykologisen seuran täysjäsen .

Vuosina 1903-1906 hän toimitti MDA-lehteä " Theological Bulletin " [2]  - hänen alaisuudessaan tämä julkaisu saavutti huomattavan suosion, mutta konservatiiviset ortodoksiset hahmot kritisoivat toimittajaa. Hän taisteli MDA:n autonomian puolesta, puhui lehdistössä V. O. Klyuchevskyn (1906) erottamista vastaan. Neuvostoa edeltävän läsnäolon jäsen.

Vuodesta 1907 lähtien hän oli samaan aikaan Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekunnan kirkkohistorian laitoksen yksityishenkilö , valtioneuvoston jäsen. Vuonna 1917 naisten teologisten ja pedagogisten kurssien professori, kirkkohistorian tohtori, Makariev-palkinnon saaja, teologisten akatemioiden uudistuskomission puheenjohtaja.

Paikallisneuvoston jäsen 1917-1918 MDA:sta, XII:n varapuheenjohtaja, I, II, XIX osastojen jäsen.

Vuosina 1917-1919 hän oli Sergiev Posadin ortodoksisten kirkkoyhteisöjen hallituksen jäsen, vuosina 1918-1923 hän opetti Moskovan valtion taideakatemiassa ja Moskovan yliopiston keskiajan filosofian laitoksella, joka oli pian muutettiin Filosofiseksi tutkimuslaitokseksi. Vuosina 1919-1926 hän opetti akateemisilla teologisilla kursseilla Moskovassa.

Vuonna 1919 hän vetosi kansankomissaarien neuvostoon protestilla viranomaisten suunnitelmia vastaan ​​poistaa Pyhän Sergiuksen Radonežin pyhäinjäännökset Trinity-Sergius Lavrasta . Vuonna 1924 hän laati patriarkka Tikhonin puolesta vastauksen Konstantinopolin patriarkka Gregorius VII :lle , joka tunnusti kunnostajat ja ehdotti, että patriarkka Tikhon vetäytyisi kirkkohallinnosta. Joulukuussa 1924 hänet pidätettiin ja tuomittiin kolmeksi vuodeksi vankeuteen. Vuosina 1925-1927 hän oli vangittuna Solovetskin erityisleirillä , jossa hän työskenteli opettajana rikosvankien lukutaitokoulussa. Hän oli yksi " Solovki-kirjeen " kirjoittajista, jotka olivat ortodoksisten johtajien leirissä (1926), joka tarjosi valtiolta ja kirkolta molemminpuolisia myönnytyksiä kirkon lojaalisuuden perusteella valtiota kohtaan ja sekaantumattomuuteen. valtiovalta kirkkoasioissa. Hän piti metropoliita Sergiuksen (Stragorodsky) julistusta "häpeämättömänä valheena".

Vuodesta 1927 - Uralin alueella , vuodesta 1928 - maanpaossa Sytominon kylässä , Surgutin alueella Ob-joen varrella , missä hän työskenteli Grigory Nisskyä koskevan tutkimuksen parissa . Hänen kauttaan Venäjän keskustasta lähetettiin rahaa ja ruokaa patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenensille, metropoliitille Peterille (Polyansky) , joka oli maanpaossa pohjoisessa.

Vuonna 1931 hänet pidätettiin Surgutissa , saman vuoden syksyllä hänet tuomittiin vielä kolmeksi vuodeksi pakkosiirtolaisuuteen Samarovon kylässä (nykyisin osa Hanti-Mansiiskin kaupunkia ). Vuonna 1932 hän sai palata Keski-Venäjälle ilmeisesti sairauden (sydämen vajaatoiminta, jalkojen turvotuksen) ja korkean iän vuoksi.

Hän asui Moskovan alueella , 21. helmikuuta 1935 hänet pidätettiin jälleen "Venäjän katolisen vastavallankumouksellisen järjestön ortodoksisen ryhmän jäsenenä". Itse asiassa kyse oli pakettien vastaanottamisesta Kansainväliseltä Punaiselta Ristiltä ja mahdollisesti tiedon välittämisestä länteen kirkon vainosta Neuvostoliitossa . Hän ei kiistänyt syyllisyyttään ja tuomittiin viideksi vuodeksi maanpakoon. Karkotettu Ignatovon kylään, Pirovskiin piiriin, Krasnojarskin alueelle .

Lokakuun 9. päivänä 1937 hänet pidätettiin maanpaossa, koska hän väitti "järjestelmällisesti harjoittaneen agitaatiota olemassa olevaa järjestelmää vastaan, diskreditoimalla Stahanov-liikettä ja Neuvostoliiton perustuslakia, levittäen panettelua puolueen johtajia kohtaan", kiisti syyllisyytensä. Krasnojarskin alueen UNKVD:n troikan päätöksellä 5. helmikuuta 1938 hänet ammuttiin 8. helmikuuta .

Tieteellinen toiminta

Hän oli erinomainen patrologian asiantuntija, joka käytti sekä lähteitä että ulkomaista kirkkohistoriallista kirjallisuutta. Arkkipiispa Hilarion (Troitski) , joka oli jo Solovetskin leirillä, muiden vankien - piispojen ja pappien - läsnäollessa, puhui hänestä näin: "Jos, isät ja veljet, kaikki tietomme koottaisiin yhteen, se ei olisi mitään ennen Ivan Vasiljevitšin tuntemus » [3] .

Hänen työnsä autuaasta Augustinuksesta palkittiin Makariev-palkinnolla , ja professori Anatoli Orlov totesi, että tämä teos

ylittää yksityiskohtaisesti kaikki kokeet, jotka ovat saatavilla sekä käännetyssä että alkuperäisessä kirjallisuudessamme Augustinuksen hengellisen persoonallisuuden selventämiseksi tällä hänen uskonnollisten ja filosofisten tutkimustensa kiinnostavimmalla ajanjaksolla, ... koska se paljastaa ne historialliset ja filosofiset tekijät, joilla oli erityisen ratkaiseva vaikutus ipponilaisen ajattelijan epistemologisten ja ontologisten näkemysten luonteeseen.

Protopresbyter Mihail Polskyn mukaan Ivan Popov kirjoitti bolshevikien valtaantulon jälkeen toisen osan teoksestaan ​​Siunatusta Augustinuksesta, joka jäi käsikirjoitukseen.

Kanonisointi

ROCORin vuonna 1981 suorittamaa Uusien marttyyrien ja tunnustajien kanonisointia valmisteltaessa hänen nimensä sisällytettiin Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien luetteloon, mutta sitä ei sisällytetty 1990-luvun lopulla julkaistuun viralliseen luetteloon [4] .

Luokiteltu pyhien joukkoon Venäjän ortodoksisen kirkon 30. heinäkuuta 2003 antaman pyhän synodin määritelmän mukaan uudeksi marttyyriksi. Yhdessä hänen kanssaan hänen opetuslapsensa Hieromonk Seraphim (Tievar) , joka kuoli leirillä vuonna 1931, pyhitettiin.

4. toukokuuta 2017 hänet sisällytettiin Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin päätöksellä Venäjän kirkon paikallisneuvoston isien katedraaliin 1917-1918. (muistopäivä 5. ja 18. marraskuuta) [1] .

Bibliografia

• Sana kolmen pyhän päivänä: Basil Suuri, Gregory Teologi ja Johannes Chrysostomos // Moskovan kirkon uutiset. 1892. Nro 6.
• Hautausmaalla Ascension-kirkossa puhuttu sana. Sergiev Posad, 1893.
• Tertullianus (Kirjallisen luonnehdinnan kokemus) // Teologinen tiedote. 1893. Nro 11.
• Mestarin kiistat // Teologinen tiedote. 1894. Nro 1, 7, 8.
• Utilitarismin menetelmä ja sen kriittinen arviointi // Teologinen tiedote. 1895. Nro 12.
• Bantamin moraalisten opetusten kritiikki; Millin moraalisten opetusten kritiikki; Moraalin evoluutioteorian kritiikki // Teologinen tiedote. 1896. nro 2, 4, 6.
• Filosofisten opetusten analyysi tunteesta moraalin perustana // Usko ja järki. 1896. nro 13, 16, 20; 1897. Nro 1-4.
• Kantin opetusten kritiikki moraalin perusteista // Teologinen tiedote. 1897. nro 1, 3.
• luonnon moraalilaki. Moraalin psykologiset perusteet . - Sergiev Posad, 1897.
• Itsemurhasta // Teologinen tiedote. 1898. - nro 3.
• Uutisia ulkomaisesta partiokirjallisuudesta // Teologinen tiedote. 1899. - Nro 3-4.
• Muinainen kirkon elämä ja sen johtajat nykyisessä hengellisessä journalismissa // Teologinen tiedote. 1901. - nro 5, 11; 1902. - nro 11.
• Uskonnollinen ihanne St. Athanasius // Teologinen tiedote. 1903. nro 12; 1904. Nro 3, 5.
• Askeettisuuden mystinen perustelu St. Macarius Egyptiläinen // Teologinen tiedote. 1904. - nro 11; 1905. - nro 1, 6.
• Teologiset tiedekunnat // Teologinen tiedote. 1906. - nro 2.
• Puheet // Korkeimman vakiintuneen neuvostoa edeltävän läsnäolon päiväkirjat ja kokouspöytäkirjat (1906). - T. 1-4. Pietari, 1906-1907; M., 2014.
• Pyhä Johannes Chrysostomos ja hänen vihollisensa // Teologinen tiedote 1907. - Nro 11-12.
• Basilika Suuri; Gregorius Nyssalainen; Dionysius Aleksandrialainen; Dionysius Areopagiitti // Ortodoksinen teologinen tietosanakirja tai teologinen tietosanakirja / Toim.: A. P. Lopukhin, N. N. Glubokovsky. SPb., 1900-1911. - T. 3-4.
• Buddhalaisuus ja kristinusko // Ortodoksinen keskustelukumppani. 1908. Nro 12.
• Kreikkalais-roomalaisen kulttuurin elementtejä muinaisen kristinuskon historiassa. - M., 1909.
• Ajatus jumalistamisesta muinaisessa itäkirkossa // Filosofian ja psykologian kysymyksiä. 1909. - nro 2.
• Esipuhe venäjänkieliseen käännökseen // Dushen L. Historia of the Ancient Church. - T. 1. M., 1912.
• Esipuhe // Stöckl A. Keskiajan filosofian historia. - M., 1912 (Pietari, 1996).
• Ekstaasi ja ilmestys Bl:n järjestelmässä. Augustine // MDA:n satavuotisjuhlan muistoksi. la - Osa 2. - M., 1915.
• Kreikkalais-roomalaisen kulttuurin elementtejä muinaisen kristinuskon historiassa. - M., 1909.
• Siunatun Augustinuksen persoonallisuus ja opetukset . - Sergiev Posad, 1916.
• Kysymys Jumalan olemassaolosta Bl. Augustinus // Kristillinen ajatus. 1916. Nro 7/8.
• Elä elämää. Akatemiassa // Teologinen tiedote. 1917. Nro 6-11.
• Johdatus Kaikkein Pyhän Theotokosin kirkkoon // Moskovan patriarkaatin lehti. 1949. Nro 11.
• Pyhä Hilarius, Pictavian piispa; Pyhä Amphilochius, Ikonionin piispa // Teologiset teokset. 1969-1972. T. 4-7, 9.
• Pyhien pyhäinjäännösten kunnioittamisesta // Moskovan patriarkaatin lehti. 1997. Nro 1.
• Kirjeitä arkkimandriitille (vuodesta 1903 piispa) Arseny // Golubtsov S. , protodiakoni. Akateeminen Stratilates. M., 1999. S. 209-211.
• Kirje P. B. Mansuroville // Patriarkka Tikhonin tutkintatapaus. M., 2000. S. 552-557.
• Patrologia. Lyhyt kurssi. - M., 2003.
• Toimii partiossa. T. 1. Pyhät Isät II-IV vuosisata. - Sergiev Posad, 2004.
• Toimii partiossa. T. 2. Siunatun Augustinuksen persoonallisuus ja opetukset. - Sergiev Posad, 2005.
• Kirje S. I. Smirnoville // Ortodoksinen Reutov. 2005. nro 1. s. 15.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 KIRJAT 4. toukokuuta 2017 pidetyn Pyhän synodin kokouksesta Arkistokopio 4. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa .
2. ↑ Teologinen tiedote // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
3. ↑ Soshina A. "Meidän polkumme on nöyrä omistautuminen taivaalliselle Isälle": Pastoraalisen velvollisuuden täyttäminen leirillä. Arkistokopio päivätty 12. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa // Solovetsky Sea: Almanac. 2006. - nro 5.
4. ↑ Kostryukov A. A. Alkuperäinen luettelo uusista marttyyreista, jotka ulkomailla toimiva venäläinen kirkko on valmistellut kanonisointia varten vuonna 1981. Arkistokopio päivätty 21. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa // Kirkko ja aika. - 2020. - nro 2 (91). - S. 51-116.

Kirjallisuus

• Damaskos (Orlovsky) , igum. Marttyyri John (Popov) // Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien elämä 1900-luvulla. Tammikuu. - Tver: Bulat, 2005. - S. 339-367.
• Damaskin (Orlovsky), hegum. Marttyyri Johnin (Popovin) elämä // Ortodoksinen Reutov. - 2005. - Nro 1 (7).
• Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston asiakirjat 1917-1918 / otv. toim. S. V. Chertkov. - M . : Novospasskin luostarin kustantamo, 2020. - T. 27. Tuomiokirkon jäsenet ja virkailijat: biobibliografinen sanakirja. — 664 s. - ISBN 978-5-87389-097-2 .
• Volkov V. A., Kulikova M. V., Loginov V. S. Moskovan professorit 1700-luvun - 1900-luvun alussa. Humanistiset ja yhteiskuntatieteet. - M .: Janus-K; Moskovan oppikirjat ja kartolitografia, 2006. - S. 196-197. – 300 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-8037-0164-5 .
• Golubtsov S. A. , arkkidiakoni. MDA-professuuri Gulag- ja CheKa-verkostoissa. - M., 1999;
• Golubtsov S. A., arkkidiakoni. Akateeminen Stratilates. - M.: Martis, 1999. - S. 171-217.
• Nikiforov M. V. John  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIII: " Innocent  - John Vlach ". - S. 231-236. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
• Popov, Ivan Vasilievich  / Nikiforov M. V. // Semiconductors - Desert [Elektroninen resurssi]. - 2015. - S. 144-145. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 nidettä]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 27). - ISBN 978-5-85270-364-4 .
• Sidorov A. I., Timofejev A. A. MDA:n professori I. V. Popov kristittynä ja ortodoksisena tiedemiehenä // Popov I. V. Patrologian tutkimukset. - Sergiev Posad, 2004. - T. 1.
• Skurat K. E. Professori MDA I. V. Popovin patrologiset teokset // Teologiset teokset . - 1990. - nro 30. - S. 83-116.

Linkit

• Elämäkerta
• Popov Ivan Vasilievich Moskovan yliopiston kronikka . Haettu 15. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 15. lokakuuta 2017. (määrätön)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen
Bibliografisissa luetteloissa	LCCN : n2007008976 NKC : js2015870664 NUKAT : n2006091596 VIAF : 311244372 WorldCat VIAF : 311244372