Suolaus (kirjaim. - "auringon mukaan") ja protivosoloni ( protivusolun , obsolon ; lit. - "aurinkoa vastaan") - liikesuunnan nimet (piirustus amuletille, pyöreä tanssi). Seiso pohjoiseen päin, aurinko nousee idästä oikealta, liikkuu oikealta vasemmalle länteen seuraten aurinkoa (auringon takana) myötäpäivään. Vastaavasti auringonpaisteen esto on vastapäivään.
13. elokuuta 1479 Moskovan metropoliitta Geronty vihki Venäjän kirkon pääkatedraalikirkon - Moskovan taivaaseenastumisen katedraalin . Vihkimisen aikana Metropolitan suoritti suolanvastaisen kulkueen . Suurherttua Ivan III sai tietää tästä, tuntemattomat ilmoittivat siitä hänelle. Prinssi oli edelleen tyytymätön tähän ja oli vihainen metropoliitille. Prinssin ja metropoliitin välillä alkoi kiista, riidan ratkaisemiseksi he alkoivat etsiä kirjoista, kuinka tehdä liike oikein palvonnan aikana. Mutta he eivät löytäneet mitään. Arkkimandriitit ja apotit puhuivat metropoliitin puolustamiseksi. Eräs hegumen, joka perusteli metropoliittaa, sanoi nähneensä antisuolan kulkueen Athos -vuorella . Tukeakseen mielipiteensä prinssi kutsui paikalle Rostovin arkkipiispa Vassianin ja Tšudovin luostarin arkkimandriitti Gennadiin . Toisin kuin heidän näkemyksensä, metropoliitti mainitsi sen tosiasian, että diakoni suorittaa valtaistuimen ympärillä sensaatiota aurinkoa vasten. Arkkipiispa ja arkkimandriitti sanoivat näkemyksensä tueksi seuraavaa: " Vanhurskas aurinko on Kristus, astu kuoleman päälle ja sido helvetti ja vapaat sielut, ja tätä varten he sanovat tulevansa pääsiäiseen, he myös ennakoivat Matinsissa ." Prinssi jäi epävarmaksi ja kielsi metropoliittaa vihkimästä vasta rakennettuja kirkkoja, joita Moskovassa oli melko paljon. Akhmatin hyökkäyksen jälkeen vuonna 1480 kiista jatkui vuonna 1481 22. heinäkuuta. Suurruhtinaan puolella oli vain kaksi henkilöä: Rostovin arkkipiispa Joasaph (Vassian oli jo kuollut) ja arkkimandriitti Gennadi . Kaikki muut olivat metropoliitin puolella. Prinssi pysyi itsepintaisesti paikallaan, minkä vuoksi metropoliitta lähti Simonovin luostariin ja ilmoitti prinssille jättävänsä kokonaan metropoliitin, jos prinssi ei alistu. Prinssi erosi itse, lähetti poikansa metropoliittiin pyytämällä palaamaan valtaistuimelleen. Metropolitan ei palannut. Sitten prinssi itse meni metropoliitin luo, julisti itsensä syylliseksi kaikkeen, lupasi totella metropoliittaa kaikessa, joka liittyy liikkeen suuntaan, sitten hän antoi sen metropoliitin tahtoon, kuten hän käski ja kuten se oli vanhassa. päivää [1] .
1600-luvun puoliväliin mennessä Venäjän ortodoksisessa kirkossa vakiintui yleinen tapa tehdä kulkueesta ei enää suolaamista, kuten se oli 1400-luvulla, vaan suolan vastaista. Patriarkka Nikonin kirkkouudistus yhdisti kaikki riitit kreikkalaisen mallin mukaan, mutta uudistuksen vastustajat eivät hyväksyneet uudistuksia. Seurauksena on, että venäläisessä kirkossa he tekevät liikkeen suolauksen vastaisten kulkueiden aikana ja vanhauskoiset - suolauksen aikana.
Intiassa ja maissa, joissa hindulaisuus ja buddhalaisuus levisivät, on tapana ohittaa suolaustemppelit rituaalitarkoituksessa - sanskritissa tätä kutsutaan " dakshina " (sanasta "daksha" ("oikea") - koska oikea käsi tämän aikana) rituaali käännetään palvonnan kohteeksi ( hindutemppeli (mandir), buddhalainen stupa jne.) Sana "dakshina" vastaa latinaa - "dexter" ( dexter ) - "oikea" Tämä käytäntö on tallennettu pyhiin teksteihin, jotka on luotu muinaisina aikoina.
Talmudisessa juutalaisessa sapattina jokainen seitsemästä kutsui ja luki ääneen Tooran julkisesti synagogassa kävelee saarnatuolin ympäri aurinkoa vasten . Myös Simchat Toran juhlimisen aikana kaikki juutalaiset kiertävät yksitellen saarnatuolin 7 kertaa aurinkoa vastaan.