| Arkkipiispa Procopius | ||
|---|---|---|
|
||
| Kesäkuu 1925 - syyskuu 1928 | ||
| Kirkko | Venäjän ortodoksinen kirkko | |
|
||
| 1921 - kesäkuu 1925 | ||
| Kirkko | Venäjän ortodoksinen kirkko | |
| Edeltäjä | Anthony (Smolin) | |
| Seuraaja |
Parthenius (Bryansk) Nikandrissa (Phenomenov) |
|
|
||
| 8. helmikuuta 1918 - 1921 | ||
| Kirkko | Venäjän ortodoksinen kirkko | |
| Edeltäjä | Aleksi (Bazhenov) | |
| Seuraaja | Theodosius (Kirika) | |
|
||
| 14. joulukuuta 1917 - huhtikuuta 1918 | ||
| Kirkko | Venäjän ortodoksinen kirkko | |
| Yhteisö | Aleksanteri Nevski Lavra | |
| Edeltäjä | Filaret | |
| Seuraaja | Gennadi (Tuborezov) | |
|
||
| 30. elokuuta 1914 - 14. joulukuuta 1917 | ||
| Kirkko | Venäjän ortodoksinen kirkko | |
| Edeltäjä | Anatoli (Kamensky) | |
| Seuraaja | Pavel (Kolosov) | |
| Nimi syntyessään | Pjotr Semjonovitš Titov | |
| Syntymä |
25. joulukuuta 1877 ( 6. tammikuuta 1878 ) |
|
| Kuolema |
23. marraskuuta 1937 (59-vuotias) |
|
| Pyhien käskyjen vastaanottaminen | 23. elokuuta 1901 | |
| Luostaruuden hyväksyminen | 21. elokuuta 1901 | |
| Piispan vihkiminen | 30. elokuuta 1914 | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Arkkipiispa Prokopy (maailmassa Pjotr Semjonovitš Titov ; 25. joulukuuta 1877, Kuznetsk-Sibirsky , Tomskin lääni - 23. marraskuuta 1937 , Turtkul ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa , Hersonin ja Nikolaevin arkkipiispa .
Luokiteltu Venäjän ortodoksisen kirkon pyhien joukkoon vuonna 2000 .
Syntynyt 25. joulukuuta 1877 Kuznetsk-Sibirskyn kaupungissa Tomskin läänissä papin perheessä.
Hän valmistui vuonna 1892 Tomskin teologisesta koulusta [1] , vuonna 1897 Tomskin teologisesta seminaarista ensimmäisessä luokassa (toinen luettelossa) [2] ja vuonna 1901 Kazanin teologisesta akatemiasta teologian tohtoriksi ja oikeus opettaa seminaarissa [3] .
19. heinäkuuta 1901 lähtien - venäjän ja kirkon slaavilaisten kielten opettaja Tomskin teologisen koulun vanhemmissa luokissa.
21. elokuuta 1901 Ufassa piispa Anthony Ufasta (Khrapovitsky) tonsoitiin munkina nimeltä Procopius , ja 23. elokuuta 1901 hänet vihittiin hieromonkiksi .
7. syyskuuta 1901 lähtien hän oli Tomskin kirkon opettajien miesten koulun johtaja. Vuodesta 1904 hän oli Tomskin koekomitean jäsen psalmistan, diakonin ja papin titteliä hakeville henkilöille. Hän oli Tomskin hiippakunnan Pyhän veljeskunnan jäsen. Dimitry Rostov ja hiippakunnan kouluneuvoston jäsen.
Hänet palkittiin säärystimellä (1904) ja rintaristillä (1905) [1] .
Toukokuun 29. päivästä 1906 lähtien hän toimi Pyhän Raamatun opettajana Irkutskin teologisessa seminaarissa rehtori, arkkimandriitti Jevgeni (Zernov) , hiippakunnan kouluneuvoston rahastonhoitaja.
Vuodesta 1908 hän oli katedraalin hieromonkki, Irkutskin hiippakunnan lehden ja uskonnollisten ja moraalisten lehtisten sensuuri. Hän saavutti mainetta lahjakkaana saarnaajana, Pyhän Innocentin veljeskunnan hyväntekeväisyysosaston järjestäjänä, Irkutskin pysyvän kongressitoimikunnan sihteerinä. Toimi väliaikaisesti Irkutskin naiskoulun kolmen vanhemman luokan luokkatarkastajana ja opettajana.
30. elokuuta 1909 lähtien hän oli apulaisjohtaja, askeettisen, polemisen ja pastoraalisen teologian opettaja Zhytomyrin pastoraalisten palvelusten koulussa arkkimandriitin arvossa , Pietarin muinaisjäännösten tutkijakomission jäsen. Irkutskin sophrony [1] . Aikalaisten muistelmien mukaan "Isä Procopiuksen kuva, hänen katseensa loistaen vanhurskauden tulesta, suloinen ja anteeksiantava hymy ystävällisillä avoimilla venäläisillä kasvoilla, oli ikuisesti painettu hänen tuntevien sieluihin . "
Vuosina 1910 - 1914 hän oli samaan aikaan Volyn Hiippakunnan lehden sensuuri, Volyn Vladimir-Vasilyevsky-veljeskunnan puheenjohtaja, hiippakunnan kouluneuvoston jäsen, opettajien ja opettajien keskinäisen avun seuran puheenjohtaja. Volynin hiippakunnan kirkkokouluissa.
30. elokuuta 1914 hänet vihittiin Odessan katedraalissa Elisavetgradin piispaksi, Khersonin hiippakunnan toiseksi kirkkoherraksi. Vihkimisen suorittivat: Kiovan ja Galician metropoliita Flavian (Gorodetski) , Hersonin arkkipiispa Nazariy (Kirillov) , Chisinaun arkkipiispa Platon (Rozhdestvensky) ja piispa Aleksi (Bazhenov) .
Hänelle myönnettiin Pyhän Anna II asteen ja Pyhän Vladimirin IV asteen ritarikunnat (1914) [1] .
Toukokuussa 1917 arkkimandriitti Filaretin poistamisen seurauksena Aleksanteri Nevski Lavran johtajuudesta hänet nimitettiin Aleksanteri Nevski Lavran kuvernööriksi, toukokuusta joulukuuhun sen kuvernöörinä.
Kokovenäläisen paikallisneuvoston jäsen , osallistui 1.-2.istuntoon, III, VII, XI, XIII osastojen jäsen [1] , teki raportin Irkutskin Pyhästä Sophronysta ja allekirjoitti lain hänen kanonisoimisestaan. pyhimys.
Saman vuoden 14. joulukuuta hänet nimitettiin Aleksanteri Nevski Lavran rehtoriksi, kun hänet vapautettiin Elisavetgradin piispan viralta [4] .
Hän oli Aleksanteri Nevski Lavran puolustamisen veljeskunnan puheenjohtaja. Yhdessä veljeskunnan jäsenten kanssa pyhäkön edessä Pyhän Oikeuden prinssi Aleksanteri Nevskin pyhäinjäännöksillä hän lupasi puolustaa luostaria viimeiseen hengenvetoon asti. 19. tammikuuta/2. helmikuuta 1918 hänet pidätettiin yhdessä Petrogradin (Kazanin) metropoliitin Veniamin ja koko Lavran hengellisen katedraalin kanssa punakaartin epäonnistuneen yrityksen valloittaa Lavra, koska hän kieltäytyi luovuttamasta avaimia varastotilat ja jättää luostarin sijoitettavaksi sen sairaanhoitotiloihin. Sen seurauksena, että punakaartit houkuttelivat hälytysäänellä paljon ihmisiä, joutuivat pakenemaan Lavrasta hetkeksi. Vapautettu uskovien pyynnöstä.
Hänet vapautettiin 26. tammikuuta/8. helmikuuta 1918 annetulla asetuksella Lavran luostarista ja nimitettiin Nikolauksen piispaksi, Odessan hiippakunnan kirkkoherraksi .
Samassa kuussa hänet nimitettiin jälleen Lavran kuvernööriksi, joka toimi tässä virassa huhtikuuhun 1918 asti, sitten hän lähti Ukrainaan palvelemaan Odessan hiippakuntaan.
6. heinäkuuta 1918 hänet nimitettiin erityisen tutkintakomission päälliköksi, jonka tehtävänä oli selvittää kaikki Kiovan metropoliitin Vladimirin (Bogoyavlensky) murhan olosuhteet [5] .
Vuodesta 1921 - Odessan ja Khersonin piispa .
16. helmikuuta 1923 hänet pidätettiin ja vangittiin Khersonin vankilaan, saman vuoden elokuun 26. päivänä hänet siirrettiin Odessan vankilaan. Tuomittiin kuolemaan " kirkon omaisuuden takavarikoinnin vastustamisesta ja läheisistä suhteista kenraali Denikinin alaisen vapaaehtoiskomentoon " (todellinen syy tuomitsemiseen oli kunnostusliikkeen vastustus - Denikinin kanssa yhteistyötä tehneitä kunnostuspappeja ei tuotu oikeuden eteen) . Teloitustuomio korvattiin karkottamisella Ukrainan alueelta .
12. tammikuuta 1925 hänet vapautettiin Odessan vankilasta ja karkotettiin Moskovaan.
Tuolloin patriarkka Tikhon neuvotteli synodin laillistamisesta , ja piispa Procopius oli myös mukana sen väliaikaisessa kokoonpanossa. Tätä kysymystä ei kuitenkaan ratkaistu ennen patriarkka Tikhonin kuolemaa, joka seurasi 7. huhtikuuta 1925.
Patriarkka Tikhonin hautajaisissa hän palveli muistotilaisuutta. Hän oli läsnä patriarkka Tikhonin testamentin käsittelyssä, jossa todettiin, kuka olisi patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenens, kunnes uusi patriarkka on laillisesti valittu. Venäjän ortodoksisen kirkon muiden hierarkkien joukossa allekirjoitettiin asiakirja patriarkaalisen locum tenensin tehtävien siirtämisestä metropoliitti Krutitski Peterille (Polyansky) [6] . Yhdessä muutamien muiden hierarkkien kanssa piispa Procopius osallistui aktiivisesti Locum Tenens Peterin (Polyansky) auttamiseen Venäjän ortodoksisen kirkon hallinnassa.
Kesäkuussa 1925 hänet nostettiin metropoliitta Pietarin (Polyansky) aloitteesta Odessan ja Khersonin arkkipiispaksi. Koska hän ei voinut palata Ukrainaan, hän jäi Moskovaan. Hänellä ei ollut erityistä seurakuntaa, hän palveli kutsusta.
Khersoniin oli siihen mennessä muodostunut laiton uskonnollinen yhteisö hengellisistä lapsista ja arkkipiispa Prikopijin hengellisistä kumppaneista pappi John Skadovskin ja protodiakonin Mihail Zaharovin johdolla. Jumalanpalvelukset pidettiin diakoni Mihail Zakharovin (Proletarskaja, 55) asunnossa, jossa myös John Skadovsky asui. Vladykan nimeä muistettiin luvattomasti jumalanpalveluksen aikana.
Myöhemmin yhteisön jäsenet pitivät Vladykaa jatkuvasti yhteydessä Kherson-laumaan, keräten hänelle paketteja ja paketteja, seurasivat häntä lavalla, toimittivat paketteja ja kirjeitä hänelle, minkä ansiosta hän oli tietoinen kaikista hiippakunnan asioista. Päätelmistä, vaiheista ja lakkaamattomista viittauksista huolimatta arkkipiispa vastasi kaikkiin kirjeisiin heti ensimmäisellä kerralla. Vastauksissaan hän ei vain lohduttanut surevia, vaan myös antoi käskyjä, neuvoi ja siunasi.
Pidätettiin marraskuussa 1925 patriarkaalisen Locum Tenensin metropoliitin Peterin (Polyansky) kannattajana . ”19. marraskuuta 1925 minut pidätettiin muiden joukossa metropoliitta Krutitski Pietarin (Poljanski) kanssa ja hänet tuomittiin kuulumisesta vastavallankumoukselliseen papiston ja maallikoiden ryhmään. Minua vastaan ei aloitettu konkreettisia vastavallankumouksellisia toimia, ehkä keskusteluni OGPU:n edustajan Tuchkovin kanssa, joka osallistui kokouksiin, eivät miellyttäneet minua. Tutkinnan jälkeen minulle annettiin kolme vuotta Solovkovia”, arkkipiispa Procopius kirjoitti tästä myöhemmin. Syytetty kuulumisesta vastavallankumoukselliseen papiston ja maallikoiden ryhmään. Tammikuussa 1926 kuulustelun aikana metropoliitti Pietari nimesi arkkipiispa Procopiuksen hierarkkien joukkoon, "jonka mielipidettä erityisesti huomioin" [7] .
26. toukokuuta 1926 hänet tuomittiin OGPU-kollegiossa pidetyssä erityiskokouksessa kolmeksi vuodeksi vankeuteen, jonka hän palveli Solovetskin erityisleirillä vuodesta 1926 joulukuun 3. päivään 1928 . Osallistui yhdessä Vladyka Jevgenyn (Zernovin) ja muiden piispojen kanssa neuvostohallituksen Solovki-sanoman valmisteluun, jossa puhuttiin valtion ja kirkon puuttumattomuuden tarpeesta toistensa asioihin. Jonkin aikaa hän oli vanhempi piispa Solovkissa.
Syyskuussa 1928 metropoliita Sergius (Stragorodsky) poisti vangitun arkkipastorin Hersonin katedraalista ja jäi eläkkeelle, mikä aiheutti tyytymättömyyttä monissa hiippakunnan papistoissa, jotka olivat eri mieltä vuoden 1927 julistuksen tekstistä [6] .
Vuonna 1928 hänet karkotettiin Siperiaan , aluksi hän palveli linkkiä Tjumenin alueella, sitten Tobolskissa (hän oli pidätyskeskuksessa puolitoista kuukautta), myöhemmin lähetettiin Obdorskiin ja sieltä Muzhin kylään. . Vuosina 1929-1931 hän asui Novy Kievatin kylässä Tjumenin alueella .
Hän vastusti Metropolitan Sergiuksen (Stragorodskyn) "julistusta", mutta ei katkaissut yhteyttä häneen. Elokuuhun 1930 asti hän oli kirjeenvaihdossa metropoliita Peterin (Polyansky) kanssa.
30. heinäkuuta 1931 hänet pidätettiin maanpaossa ja häntä syytettiin neuvostovastaisesta agitaatiosta. Etenkin hänen asuntonsa omistaja todisti, että arkkipiispa sanoi hänelle: "Ottakaa nyt kunnat, kolhoosit. Miksi ne ovat epäonnistuneita? Kyllä, koska sinne pääsee loafereja, loisia ja kaikenlaista raivoa. Ja ota luostarit, niillä on paljon yhteistä kuntien kanssa... Voit rakentaa kolhooseja, mutta älä sorra uskontoa, ja tällaisen vihamielisen asenteen seurauksena uskontoa kohtaan syntyy heidän kolhoosi-kuntinsa. Jos usko jätettäisiin rauhaan ja viranomaiset eivät kiinnittäisi siihen huomiota, olisi parempi. Kun ihmiset tulisivat sivistyneemmiksi, lukutaitoisemmiksi, he päättivät itse, tarvitsevatko he uskoa vai eivät; ja sinänsä sivistyneellä ihmisellä olisi erilainen suhtautuminen uskontoon, eikä se ainakaan häiritsisi uusia hankkeita. Joulukuun 14. päivänä 1931 OGPU:n kollegiossa pidetty erityiskokous tuomitsi hänet kolmeksi vuodeksi maanpakoon Kazakstanissa .
Huhtikuussa 1934 vapautumisensa jälkeen hän meni äitinsä luo Tomskiin toivoen parantuvansa täällä malariasta, johon hän sairastui vakavasti maanpaossa. Hyvinvointi ei kuitenkaan parantunut. Syyskuussa 1934 hän tuli tutun papin Ivan (John) Skadovskin kutsusta hänen luokseen Kamyshinin kaupunkiin Stalingradin alueella , jossa hän palveli linkkiä.
Hänet pidätettiin 2. lokakuuta 1934 epäiltynä monarkistisesta ja neuvostovastaisesta toiminnasta. Hän kiisti syyllisyytensä. Kuulustelun aikana hän totesi, että hän tuntee myötätuntoa monarkiaa kohtaan, mutta ei kannata sen väkivaltaista ennallistamista ja uskoo, että "ajatus rajoittamattomasta monarkiasta on nyt elänyt aikansa ja halutuin nykyisissä olosuhteissa Minusta näyttää olevan järjestelmä, joka varmistaa kirkon täydellisen erottamisen valtiosta ja takaa kirkolle täydellisen vapauden ja valtion puuttumattomuuden kirkon sisäiseen elämään.
17. maaliskuuta 1935 Neuvostoliiton NKVD:n erityiskokous tuomitsi arkkipiispa Procopiuksen ja pappi Ivan Skadovskin viideksi vuodeksi maanpakoon Karakalpakstanissa Turtkulin kaupungissa, jonne he saapuivat 7. toukokuuta samana vuonna. Taloon, jossa he asuivat, perustettiin pieni kirkko, johon paikalliset ortodoksiset asukkaat tulivat tunnustamaan ja ottamaan ehtoollisen.
24. elokuuta 1937 arkkipiispa Procopius ja pappi Ivan Skadovski pidätettiin syytettyinä "vastavallankumouksellisesta monarkistisesta kiihotuksesta, kehotuksista aktiiviseen taisteluun neuvostoviranomaisia vastaan ja laittoman kappelin järjestämisestä". He kiistivät syyllisyytensä. NKVD:n troikka tuomitsi heidät kuolemaan 28. lokakuuta, minkä jälkeen heidät ammuttiin.
Ukrainan ortodoksisen kirkon pyhä kirkolliskokous ylisti hieromarttyyrit Procopiuksen ja Johnin paikallisesti kunnioitetuiksi pyhimyksiksi vuonna 1996.
Sijoitettiin Venäjän pyhien uusien marttyyrien ja tunnustajien joukkoon Venäjän ortodoksisen kirkon juhlapiispaneuvostossa elokuussa 2000 yleisen kirkon kunnioittamisen vuoksi.
Muisti on huomioitu: