Profeetta (runo)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 11. helmikuuta 2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 8 muokkausta .
Profeetta
Genre vertaus
Tekijä Aleksanteri Sergeevich Pushkin
Alkuperäinen kieli Venäjän kieli
kirjoituspäivämäärä 1826
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1828
Wikilähde logo Teoksen teksti Wikilähteessä

" Profeetta " on Aleksanteri Sergeevich Puškinin runo . Tämän runon ensimmäinen julkaisu julkaistiin Moskovan tiedotteessa (nro 3) vuodelta 1828. Oletettavasti runo oli alun perin osa neljän runon sykliä, jonka nimi oli "Profeetta". M. P. Pogodinin mukaan "Runoja pitäisi olla neljä, joista ensimmäinen on juuri painettu (Hengellinen jano piinaa meitä jne.)" [1] . Loput kolme runoa eivät ole tulleet meille.

Runon luominen ja teema

"Profeetan" kirjoittaminen viittaa todennäköisesti kesään 1826 [2] .

M. O. Gershenzon huomauttaa: ”Mickiewicz oli epäilemättä oikeassa, kun Pushkin kutsui Profeettaa omaelämäkerralliseksi tunnustuksekseen. Ei ole turhaa, että Profeetan tarina kerrotaan ensimmäisessä persoonassa; Pushkin ei koskaan pettänyt. On selvää, että Pushkinin elämässä oli sellainen äkillisen muodonmuutoksen kokemus.

S. Bulgakov kirjoitti: ”Riippuen siitä, kuinka ymmärrämme Profeetan, ymmärrämme koko Pushkinin. Jos tämä on vain esteettistä fiktiota, yksi kirjailijoiden etsimistä teemoista, niin ei ole olemassa suurta Pushkinia, eikä meillä ole nyt mitään juhlittavaa. <...> Sellaisia ​​rivejä ei voida säveltää tai ottaa kirjalliseksi teemaksi, sovitukseksi, eikä tämä ole sovitus. Pushkinin profeetalle ei ole suoraa alkuperäistä Raamatussa. <...> Kuitenkin täälläkin meillä on tietty sydämen ympärileikkaus, Jumalan kutsu profeetalliseen palvelukseen. Se, jolle annettiin sanoa nämä sanat Profeettasta, ja hän itse kutsuttiin profeetalliseen palvelukseen” [3] . Vladislav Khodasevich kiisti tämän näkökannan , joka kirjoitti: "Pushkin on aina konkreettinen ja todellinen. Hän ei koskaan turvaudu allegorioihin. Hänen profeettansa on juuri sellainen profeetta, jonka näemme Raamatussa” [4] .

"Keskimmäinen" näkökulma muodostuu siitä, että "profeetta" ei pidetä todisteena runoilijan itsensä syvästä uskonnollisesta ja mystisestä kokemuksesta, vaan ei myöskään pelkkänä lahjakkaana tyylitelmänä jostakin uskonnollisesta kirjasta: Raamatusta tai Koraani , mutta henkisenä ihanteena, joka paljastettiin runoilijalle sillä hetkellä, kun elämä ja historia kohtasivat hänet tarpeeseen valita elämän tarkoitus. Tällainen näkemys Pushkinin profeetan ei-uskonnollisesta luonteesta on sopusoinnussa Vladimir Solovjovin kannan kanssa [5] .

Hän väitti, että "Profeetta" ilmentää "ihanteellista kuvaa todellisesta runoilijasta hänen olemuksessaan ja korkeimmassa kutsumuksessaan". Tämä teos on kronologisesti ensimmäinen Pushkinin runosarjassa, jossa Pushkin "paljastaa meille ajatuksensa tai sisäiset kokemuksensa runouden olemuksesta ja merkityksestä, taiteellisesta neroudesta yleensä ja runoilijan todellisesta kutsumuksesta. Nämä teokset - luonteeltaan eriarvoisia ja taiteellisia ansioita - ovat sisäisesti yhteydessä toisiinsa ja edustavat pohjimmiltaan vain muunnelmia yhdestä pääteemasta. Nämä ovat runot "Runoilija" ("Niin kauan kuin Apollo ei vaadi runoilijaa pyhään uhraukseen ..."), "Kaiku" ("Karjaako peto kuurossa metsässä ..."), "To runoilija" ("Runoilija, älä vaali ihmisten rakkautta ...”), " Niello", " Monumentti "; Mozart ja Salieri ovat saman rivin vieressä . "Profeetta" toistaa aiemmin kirjoitettua "Koraanin jäljitelmiä". Lisäksi Solovjov tulee siihen johtopäätökseen, että Pushkinin profeetta "on puhdas runouden ehdottoman ideaalisen olemuksen kantaja, joka oli luontainen jokaiselle todelliselle runoilijalle ja ennen kaikkea Pushkinille itselleen hänen teoksensa kypsällä aikakaudella ja sen parhaimmilla hetkillä. hänen inspiraationsa" [6] .

Intertekstuaalisuus

"Profeetan" temaattinen korrelaatio Profeetta Jesajan kirjan , erityisesti kuudennen luvun, sekä Koraanin kanssa on ilmeinen . Runollisen tekstin syntymiseen vaikuttivat G. R. Derzhavinin sanat, oodin " Hallitsijoille ja tuomareille " teksti on tässä suhteessa erityisen ennakkotapaus. Profeetan ideologiseen sisältöön vaikuttivat jonkin verran dekabristien sanoitukset; Esimerkkinä voidaan mainita F. N. Glinkan runo "Jesajan kutsuminen" sekä V. K. Kyuchelbekerin runo "Profetia". Huomiota kiinnittää runon monologi , jossa juhlallisen oratorisen tyylin kautta välitetään yleismaailmallisen transformaation intensiivinen dramatiikka.

Muistiinpanot

  1. ↑ M. A. Tsjavlovski. Pogodin Pushkinin "postuumistista" teoksista . Haettu 8. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 23. kesäkuuta 2016.
  2. ↑ M. A. Tsjavlovsky antaa päivämäärän 24. heinäkuuta - 3. syyskuuta 1826 (Pushkin A. S. Täydellinen kokoelma teoksia. T. III. S. 1130)
  3. ↑ S. Bulgakov. Pushkinin erä . Käyttöpäivä: 8. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2013.
  4. ↑ V. F. Khodasevich. "Pushkinin erä", Fr. S. N. Bulgakov . Haettu 8. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 21. toukokuuta 2012.
  5. ↑ L. Kogan. "Ja kuuntelin taivaan vapinaa ..." (Pushkinin "profeetan" filosofiasta)  // Kirjallisuuden kysymyksiä . - 2002. - Nro 4 . Arkistoitu alkuperäisestä 25. lokakuuta 2016.
  6. ↑ Vl. Solovjov. Runon merkitys Pushkinin runoissa . Haettu 8. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 5. toukokuuta 2017.

Kirjallisuus