Psychocult on psykologista valmennusta tai psykoterapiaa ( psykotekniikkaa ) harjoittava organisaatio, jonka toiminta on lahkolaisuudelle ominaista vaikuttamista osallistujiin . "Psykokultin" käsite on luonteeltaan negatiivinen, ja sitä käytetään pääsääntöisesti kritisoimiseen, kamppailemiseen tai huonoon arvoon, myös antikulttiliikkeen yhteydessä .
Lukuisat kirjailijat ovat käyttäneet käsitettä "psykokultti" eri yhteyksissä.
Maurice Temerlin ja Jane Temerlin [1] , John Hochman [2] , Margaret Singer [3] ja Louis Jolyon West [4] viittasivat uuden ilmiön syntymiseen: psykoterapeuttiseen kulttiin . [5] Kulttilääkärit[ termi tuntematon ] käyttävät erilaisia pakottavia, epäsuoria ja petollisia psykologisia tekniikoita hallitakseen asiakkaitaan. [5] Näin ollen nämä lääkärit rikkoivat eettisiä kieltoja, jotka koskevat riippuvaisten ja kaksoissuhteiden muodostamista asiakkaiden kanssa, terapeuttisten menetelmien väärinkäyttöä ja lääkärin hyödyksi johtavia terapeuttisia suhteita. [5] [6] Terapeuttiset kultit voivat olla seurausta pitkäaikaisen yksilöterapian [1] [7] , ryhmäpsykoterapian [2] , joukkoryhmätietoisuuskoulutuksen (MGAT, LGAT ) [8] [9] vääristymistä tai korruptioista. , henkilökohtaisen kehityksen ryhmiä tai muita ryhmiä, joita vetävät ei-asiantuntijat. [3] [4]
Psychokultin ( e ) käsite on laajalti käytetty saksalaisessa kirjallisuudessa, ja se esiintyy sekä tieteellisissä kirjoituksissa [10] [11] että virallisissa viranomaisasiakirjoissa. [12] [13]
Vaikutuspsykologian asiantuntija Jevgeni Volkov kuvaili venäläisten kirjailijoiden joukossa psykokultteja : " Näiden koulutusten järjestäjät käyttävät samoja piilotetun psykologisen väkivallan menetelmiä, joita lahkot käyttävät ." [neljätoista]
Psykologi M. Vershinin määritteli Channel One -haastattelussa psykokultit seuraavasti: "Lakot , jotka eivät käytä uskonnollista retoriikkaa, vaan käyttävät tekniikoita, joiden avulla voit tehdä sinusta täysin hallitun ihmisen kolmen istunnon aikana ilman huumeita, ilman hypnoosia… ” [15]
Alexander Dvorkin , filosofian tohtori , PSTGU :n professori, Venäjän federaation oikeusministeriön alaisen valtion uskonnollisen asiantuntemuksen asiantuntijaneuvoston puheenjohtaja, antoi määritelmän: " Psykokultti on eräänlainen totalitaarinen lahko " (haastattelusta TVC-kanava). " Psykologisina kursseina tai seminaareina järjestetyt lahkot ". [16]
Käsitettä "psykoterapeuttinen kultti" hieman eri tulkinnassa käytettiin myös psykologien tutkimuksessa kuvaamaan psykoterapian ei-toivottuja ilmiöitä. [17] [18]
Hohmanin [19] mukaan ensimmäinen keskustelu "psykoterapeuttisista kulteista" käytiin vuonna 1982 , jolloin Temerlin ja Temerlin [1] tutkivat ja kuvasivat viittä "outoa" ryhmää, joiden johtajat, psykoterapeutit-harjoittajat, olivat samaan aikaan. ystävät, työkaverit, kollegat, rakastajat, työnantajat, kun taas ryhmän jäsenet olivat myös mielenterveysalan ammattilaisia. "Psykoterapeuttisen kultin" käsitteen käyttöä perusteli niiden samankaltaisuus joidenkin uskonnollisten ryhmien kanssa sekä Websterin sanakirjan mukaan kultin merkit:
Kirjoittajat kuvailivat ryhmäkohtaisen ammattikielen "kognitiivista patologiaa", joka auttaa ylläpitämään illuusion tiedosta, viisaudesta ja henkilökohtaisesta kasvusta sekä poistamaan ambivalenssia ja epävarmuutta. He päättelivät, että psykoterapeuttiseen kulttiin kuuluminen on psykoterapian iatrogeeninen negatiivinen vaikutus.
Itse käsite otettiin kuitenkin käyttöön useita vuosia aiemmin ( 1978 ), kun amerikkalainen sosiologi Bainbridge julkaisi kirjan "Saatanan voima: epätavallinen psykoterapeuttinen kultti" [20] , jossa hän kuvaili kokemustaan osallistuvan havainnoinnin aikana. " Viimeisen prosessin kirkko" -tuomioistuin (tuhon aikaan - "kirkkoprosessi").
Boland ja Lindblum [21] analysoivat psykoterapeuttisiksi kulteiksi luokiteltujen ryhmien perinteisiä käytäntöjä kuvaavaa kirjallisuutta ja tutkivat, kuinka he käsittelevät psykoterapeuttisen etiikan kysymyksiä. Erityisesti on käsitelty kysymyksiä tietoon perustuvasta suostumuksesta, kaksoissuhteista (tilanteet, joissa terapeutilla on muu kuin terapeuttinen suhde) asiakkaan kanssa, autonomiaa ja riippumattomuutta, terapeutin pätevyyttä ja rajoituksia, taloudellisia käytäntöjä sekä eroa ja irtisanomista koskevia kysymyksiä. Ristiriidat ammattiympäristössä hyväksyttyjen eettisten normien kanssa tarkkailijoiden raportoimissa tiedoissa menivät pääsääntöisesti paljon eettisten kiistanalaisten alueiden ulkopuolelle. Kirjoittajat katsoivat, että näissä ryhmissä on muodostumassa käytäntöjen ja uskomusten rakenne, joka on täysin päinvastainen perinteisen psykoterapeuttisen etiikan perustana olevien autonomian ja yksityiselämän suojelua koskevien säännösten kanssa.