Ptahshepses

Ptahshepses
Ptḥ-Šp.ss Ptahshepses
Kuva Ptahshepses pylväässä hänen mastaba
Syntymä	25-luvulla eaa e.
Kuolema	25-luvulla eaa e.
Hautauspaikka	Mastaba Abusirissa _
puoliso	prinsessa Khamerernebty
Lapset	pappi Ptahshepses II, 5 muuta poikaa, Merititen tytär
Toiminta	chati , tuomari, rakennustöiden johtaja
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Ptahshepses  on muinainen egyptiläinen valtiomies, chati (visiiri) ja viidennen dynastian faaraon Nyuserre Inin vävy [1] . Siten hän oli yksi kuninkaallisen hovin vanhimmista jäsenistä. Monet pitävät Abusirissa sijaitsevaa Ptahshepsesin mastabakompleksia laajimpana ja arkkitehtonisesti ainutlaatuisimpana vanhan kuningaskunnan ei-kuninkaallisista haudoista .

Haudan avaaminen

Vuonna 1843 Richard Lepsius Berliinin yliopistosta nimesi paikan Abusirissa Sahuren pyramidikompleksin vieressä "pyramidiksi nro XIX", joka nimettiin hänen kirjassaan "Denkmaeler aus Aegypten und Aethiopien". Ensimmäisen arkeologisen työn täällä suoritti puoli vuosisataa myöhemmin ranskalainen geologi ja arkeologi Jacques de Morgan . Hänen vuonna 1893 tekemänsä kaivaukset osoittivat, että tämä paikka oli itse asiassa osa mastabaa, mutta ajan ja rahoituksen puutteen vuoksi ne kattoivat vain kolmanneksen rakenteesta. Kiinnostus tätä paikkaa kohtaan heräsi uudelleen vasta noin seitsemänkymmentä vuotta myöhemmin: vuonna 1960 Tšekkoslovakian egyptologian instituutti - ensimmäistä kertaa Tšekkoslovakian historiassa  - aloitti laajamittaisen arkeologisen työn Abusirin alueella. Vuosina 1960–1974 tehtyjen kaivausten aikana egyptologien Zbinek Jaban ja Abdu al-Keretin johtama ryhmä puhdisti kokonaan koko muinaisen rakenteen ja löysi sen täydellisen rakenteen [2] .

Mastaba of Ptahshepses

Ptahshepsesin mastaba rakennettiin kolmessa vaiheessa. De Morganin dokumentoima ja Toadin vahvistama sisäänkäynti hautaan sijaitsee kompleksin koilliskulmassa. Se koostuu kahdesta kuusimetrisestä lootuksen muotoisesta valkoisesta kalkkikivipylväästä, jotka tukevat kalkkikiviarkkitraavia kalkkikivilaattojen alla kattoterassille. Sarakkeet edustavat vanhimpia tunnettuja esimerkkejä tästä tyypistä muinaisesta Egyptistä.

Sisäänkäynti johtaa huoneeseen, jossa on kuusivartiset lootuspylväät, joka rakennettiin mastaban laajennuksen toisessa vaiheessa ja joka oli alun perin tarkoitettu mastaban sisäänkäynniksi, mutta suljettiin laajennuksen kolmannessa vaiheessa. Tämän huoneen seiniä koristavat kohtaukset veneistä ja Ptahshepsesin hautajaiskultin valmisteluista sekä hänen elämäkertakirjoituksestaan. Kapea käytävä, jossa on kuvia Ptahshepsesistä ja uhratuista eläimistä, johtaa kappeliin, jossa on patsaan palasia, jotka aikoinaan seisoivat kolmessa syvennyksessä. Kappelin pohjoisseinällä on bareljeefit, jotka kuvaavat Ptahshepses tarkkailemassa maataloustyötä ja palvelijoita tuomassa uhreja, ja eteläisellä seinällä kalastaja ja paimen esittelevät lintuja aatelismiehen jaloille. Kapean käytävän vieressä on toinen bareljeef, joka kuvaa Ptahshepsesin kuutta kävelevää poikaa. Ensimmäisen pojan nimi, joka tunnetaan nykyään nimellä Khafini, on veistetty. Kaksi poikaa kantoivat saman nimen Ptahshepses, ja kolme muuta nimettiin Kahotep, Hemakhti ja Khenu.

Kappelista on näkymä sisäpihalle, jossa on kaksikymmentä kalkkikivipylvästä, jotka on rakennettu kolmannessa laajennusvaiheessa. Näissä pylväissä on luonnollisen kokoisia kuvia Ptahshepsesistä, ja ne on sijoitettu viemään vierailijan keskellä olevalle suurelle alttarille, mastaban alkuperäiselle sisäänkäynnille ja lopulta Ptahshepsesin hautakammioon. Lisäksi pihaa koristavat reliefit, joista vain harvat ovat säilyneet paikallaan. Pihasta kaakkoon ovat aarre- ja aittakompleksit. Hautakammio sijaitsee haudan luoteiskulmassa. Kaksi graniittisarkofagia - iso Ptahshepsesille ja pienempi hänen vaimolleen Khamerernebtille - säilyivät ryöstöstä hengissä, mutta säilyivät hyvin. Yksi mastaban merkittävimmistä piirteistä on haudan lounaiskulmassa oleva venemäinen huone. Kuten ympäröivät pyramidit, mastaba ryöstettiin toistuvasti ja pariskunnan muumiot tuhottiin. Uuden kuningaskunnan aikana mastabaa käytettiin työpajana omien lohkojensa purkamiseen myöhempää käyttöä varten muiden rakennusten rakentamisessa. Tämä tuho jatkui Rooman aikakauteen asti, minkä seurauksena visiiri Ptahshepsesin haudan rauniot haudattiin kokonaan Abusirin hiekan alle [3] .

Ptahshepsesin elämäkerta

Mastaban sisäänkäynnin kaiverrus kuvaa yksityiskohtaisesti Ptahshepsesin elämäkertaa, joka on samanlainen kuin Una vanhemman ja Hirkhufin tunnetut elämäkerrat ; tekstin yläosat kuitenkin puuttuvat, joten jokaisen rivin alkua ei tunneta. Koko kompleksin reliefeillä on lueteltu hänen nimensä ja kuvataan saavutuksia virallisella uralla:

"Syntyi Mikerinin aikakaudella , hän [Sepseskafin aikaan asti ] kasvatettiin kuninkaallisten lasten joukossa Suuressa kuninkaan palatsissa, haaremissa, ja kuningas valitsi hänet muiden joukosta... Koska kuningas suosi Ptahshepses, hän antoi hänelle kuninkaallisen tyttärensä Maathan vaimokseen, sillä kuningas piti parempana, että hänen tyttärensä oli Ptahshepsen kanssa eikä toisen miehen kanssa. Userkafin hallituskaudella hän oli rakennustöiden suuri päällikkö ja kuningas arvosti häntä enemmän kuin muita palvelijoita. Ptahshepses sai oikeuden astua kuninkaan veneeseen ja vartioida kuningasta. Kuningas Sahuren alaisuudessa Ptahshepses oli hänen suosiossaan enemmän kuin muut palvelijat, ja hän oli kaikkien niiden töiden sakramenttien pää, joita kuningas halusi tehdä, ja joka päivä hän koristeli kuninkaan hovia läsnäolollaan. Neferirkaran hallituskaudella, koska hän oli kuninkaan suosiossa enemmän kuin muut palvelijat, hän sai kuninkaan ylistyksen kaikesta, mitä hän teki, ja hänen majesteettinsa salli hänen suudella hänen jalkojaan, sillä kuningas ei halunnut Ptahshepsen suutelevan maata. Neferefren aikana Ptahshepses , jota kuningas arvosti enemmän kuin muita palvelijoita, nousi veneeseen "Se, joka kantaa jumalia" kaikkien kruunausjuhlien aikana, koska hän oli kuninkaan suosikkihoviherra. Neuserran aikana Ptahshepses vartioi kuningasta tämän pyynnöstä, sillä kuningas rakasti Ptahshepsestä ... hän oli omistautunut isännälleen, hänen isäntänsä rakasti, Jumala Ptah arvostaa , teki mitä Jumala halusi ja miellytti jokaista taitavaa henkilöä. kuninkaan valta" [4] : 204

Lisäksi häntä kutsutaan "suuren talon parturiksi" [5] . Nämä roolit olivat suuri kunnia, sillä ne vaativat itse faaraon koskettamista. Ptahshepsesin korkean sosiaalisen aseman vahvistavat myös kolme erillistä patsasta mastaba-kappelissa, jotka viittaavat hänen rooliinsa virkamiehenä, pappina ja yksityishenkilönä. Monet mastaban piirteet, mukaan lukien aitat ja aarrelehtiä, venehuone ja kaksi venekuoppaa kompleksin ulkopuolella, viittaavat kuninkaalliseen arkkitehtuuriin. Mastaban sijainti yhtä kaukana Sahuren ja Nyuserran pyramidikomplekseista viittaa myös tarkoitukselliseen yritykseen yhdistää se monarkkien perheeseen.

Ptahshepses meni naimisiin faarao Nyuserran tyttären Khamerernebtin kanssa. Haudassa mainitaan heidän neljä poikaansa (Ptahshepses, Kahotep, Kednes ja Hemakhti) ja tytär Meritites, joka kantoi "kuninkaan tyttären" arvonimeä, vaikka hän oli vain faaraon tyttärentytär.

Logistiikan näkökulmasta prinsessan sarkofagia ei voitu siirtää Ptashepsesin mastaban hautakammioon kapeaa alaskäytävää pitkin. Ludwig Borchardt löysi Khamerernebtin oman mastaban lähellä Nyuserran pyramidikompleksia. Siksi prinsessan sarkofagi on täytynyt sijoittaa Ptahshepsesin hautakammioon mastaban rakentamisen aikana. Lisäksi rakentajat ovat kirjoittaneet prinsessan nimen mastaan ​​ytimen luomiseen käytettyihin lohkoihin. Tämän ansiosta egyptiologit voivat ajoittaa Ptahshepsesin mastaban rakentamisen alkamisen Nyuserren hallituskauden kymmenennestä kolmanteenkymmeneen vuoteen.

Muistiinpanot

1. ↑ Baines, John ja Jaromir Malek . Muinaisen Egyptin kulttuurikartasto (New York: Facts on File, 2000), 153
2. ↑ Verner , Miroslav . Abusir: Osiriksen valtakunta. - Kairo: American University in Cairo Press, 2002. - S. 153. - ISBN 977-424-723-X .
3. ↑ Verner, Miroslav . Abusir: Osiriksen valtakunta (Kairo: American University in Cairo Press, 2003), 158
4. ↑ Lisää, A. Niili ja Egyptin sivilisaatio. — M  .: Tsentrpoligraf , 2007. — 504 s.
5. ↑ Verner, Miroslav . Ptahshepsesin Mastaba (Praha: Kaarlen yliopisto, 1977), 136