| Ortodoksinen kirkko | |
| Pyhän Nikolauksen ihmetyöntekijän ja marttyyrikeisarinna Alexandran kirkko | |
|---|---|
| Putilovskajan kirkko | |
| 59°53′01″ s. sh. 30°16′01″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Venäjä |
| Kaupunki | Pietari |
| tunnustus | Ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Pietari |
| Arkkitehtoninen tyyli | venäläinen (alunperin) → konstruktivismi (perestroika vuoden 1925 jälkeen) → uusklassismi |
| Projektin kirjoittaja | V. A. Kosjakov |
| Rakentaminen | 1901-1906 vuotta _ _ |
| Tärkeimmät päivämäärät | |
| Kumoamisen päivämäärä | 1925 |
| käytävät | George Voittaja |
| Tila | Alueellisesti merkittävä Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde . Reg. nro 781620568980005 ( EGROKN ). Objektin numero 7830624000 (Wigid-tietokanta) |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Putilovskajan kirkko (Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän ja Marttyyri Tsaritsa Alexandran kirkko ) on ortodoksinen kirkko Pietarin Narvan etuvartioaseman takana . Osoite ensimmäisinä vuosina rakentamisen jälkeen: Peterhof-moottoritie (vuodesta 1919 Stachek-katu), 70 [1] [2] . 1920-1930-luvuilla toteutetun valtatien radikaalin rakenneuudistuksen ja rappeutuneiden puutalojen purkamisen jälkeen rakennuksen uusi osoite on tähän asti Prospect Stachek , 48.
Kirkon rakentaminen Putilovin tehtaalle aloitettiin vuonna 1901 ja kesti 5 vuotta tehdastyöläisten ansioista vähennyksiä varten 2 % kertyneestä summasta. Kuten koko tehdas, kirkko sijaitsi kaupungin rajojen ulkopuolella, pääkaupungin esikaupunkialueen Pietarhovin alueella . Rakennuksen ulkoiseen suunnitteluun projektin kirjoittaja, rakennusinsinööri Vasily Antonovich Kosyakov , valitsi venäläisen tyylin .
Kirkko sijaitsi tehtaan alueen pohjoista sisäänkäyntiä vastapäätä tontin syvyydessä, lännestä Pietarhovin valtatie , pohjoisesta Putilovskajan rautatien pengerrys ja etelästä Bogomolovskaja (Bogomolovskaja) katu (nykyisin Vozrozhdeniye katu). Uskonnollisten kulkueiden kulkemiseen kirkon itäisellä (alttari) puolella käytettiin rautatien pengerrykseen rajoittuvaa umpikujaa, jota kutsuttiin New Lane -kaduksi.
Kaksikerroksinen kirkko ja sen käytävät vihittiin käyttöön vuosina 1906-1907 [3] :
Myöhemmin Putilov-tehtaan omistajan, Pietarin merisataman ja merikanavan rakentajan N.I. Putilovin sekä hänen vaimonsa jäännökset siirrettiin uudessa kirkossa erityisesti tätä varten tehtyyn kryptaan . Arkkujen siirto tapahtui vastoin vainajan omaa tahtoa: Putilov testamentti hautaamaan hänet Suomenlahden Smooth Islandille (alias Free tai Round Island) , jonka läheltä meren kanava kaivettiin, hänen viimeinen aivonsa, jonka toteutettiin vuonna 1880 tämän suurimman teollisuusmaan Venäjän kuoleman jälkeen.
Vuonna 1918 Putilovin kirkon rehtori, pappi Pavlin Matvejevitš Smirnov [K 1] pidätettiin. Vuonna 1922 Putilovin kirkon seurakuntalaiset vastustivat aseet käsissään kirkon arvoesineiden takavarikointia, joka toteutettiin asetuksen mukaisesti. Vastarinta murskattiin, mutta tehdaskirkko jatkoi toimintaansa.
23. syyskuuta 1924 Leningradissa tapahtui kaupungin historian toiseksi suurin tulva. Vesi, joka nousi 3,8 metriä tavanomaisen yläpuolelle, tulvi 80 % [5] Suomenlahden rannikkoa pitkin ulottuvan Putilov-tehtaan alueesta. Vesi tulvi koneet ja takomot; sulamaton metalli, joka jähmettyi tehtaan tulisijauunissa; liesi "vuohi" useita kuukausia. Valimon vedenpinta nousi puolitoista metriä [6] ja aallot huuhtoivat sieltä vapaasti pois satoja kuutiometrejä valimohiekkaa levittäen sitä koko tehtaalle. Myös alakirkko ja tehdaskirkon käytävä kärsivät tulvista ja lieteestä: se sijaitsi lähellä Putilovskajan haaran raiteita , kun taas aallot roiskuivat jopa tavaravaunuihin Puštšinon sisäisellä tehdasasemalla [ 5] .
Jättimäisten aineellisten vahinkojen lisäksi tehdas kärsi myös henkilöstömenoja. Kuukautta myöhemmin, lokakuun 1924 lopussa laaditussa erityiskomission asiakirjassa todettiin, että "15% kaikista työntekijöistä ei vieläkään käy tehtaalla" (elementtejä vastaan taistelun aikana suurin osa heistä sai sairauksia ja vammoja , ja osa kuoli), ja "työllisistä 18 prosenttia työskentelee yksinomaan tulvavahinkojen korjaamisessa." On selvää, että sellaisissa hätätilanteissa putilovilaisilla eikä edes vielä suurempia tappioita kärsineellä kaupungilla ei ollut aikaa tehdaskirkolle. Kesti vielä kuukauden, ennen kuin vihdoin päätettiin sen tulevasta kohtalosta.
Asiaa ei päätetty suinkaan hallinto-komentoin, vaan täysin demokraattisin menetelmin - avoimen keskustelun kautta tehtaan työpajakokouksissa. 14. joulukuuta 1924 Putilovin tehtaan yleinen tehdaskonferenssi päätti: "pitää työpajakokouksia kaikkialla ja, jos suurin osa työntekijöistä suostuu , sulkea kirkko" [7] , jolloin rakennus siirrettiin kulttuuri- ja koulutustarkoituksiin.
Ennen lopullisen päätöksen tekemistä molemmat osapuolet harjoittivat propagandaa putilovilaisten keskuudessa sekä itse tehtaalla että koko Narvan etuvartioaseman mittakaavassa, jossa työläiset ja työntekijät asuivat perheineen. Kirkkoyhteisön edustajat kiersivät alueen asunnoissa, keräsivät allekirjoituksia kirkon säilyttämisen puolesta ja seurakuntalaisten mielenosoituksissa [7] . RCP(b):n tehdaspuoluesolu ja tehdaskomitea puolestaan lähettivät "seudun instituutioihin ja yrityksiin agitaattoreita, joissa heidän oli tarkoitus selittää kampanjan tarkoitus" [4] . Vahvimpia argumentteja kirkon säilyttämistä vastaan oli se, että sen rakentamiseen tarvittavat varat perittiin työntekijöiltä väkisin ja huomattavassa määrin: "jokaisesta viidestäkymmenestä jyvällä louhitusta dollarista ja sen jälkeen vähennettiin penni kirkon rakentamiseen. temppeli” [4] - eli 2 prosenttia kuuden vuoden ansioista.
Tämän "kansanäänestyksen" tulokset olivat ristiriitaisia. Jos enemmistö sepäistä ja jakelijoista kannatti kirkon sulkemista, niin pääkonttorissa (tehtaan työntekijät yhdistävä divisioona) 78 äänestykseen osallistuneesta vain 9 äänesti kirkon sulkemisen puolesta. ("Ivan Sedov, Ignatius Smalchesky ja seitsemän muuta") [4] . Kirkon sulkemismahdollisuutta vastustaen Putilovin tehtaan älymystö esitti ja kannatti ylivoimaisella äänten enemmistöllä päätöslauselman: "ilmoittaa liittymismaksu klubin uuden rakennuksen rakentamiseen ja eroa kirkosta." Ehdotus kirkon sulkemisesta ei saanut yksiselitteistä tukea erillisissä naisten - tehtaan työntekijöiden vaimojen ja työntekijöiden - kokouksissa pidetyssä äänestyksessä.
Kirkon sulkemista vaatineiden Putilov-tehtaan työntekijöiden tueksi alettiin pitää kokouksia muissa Leningradin tehtaissa. 20. tammikuuta 1925 pidettiin laajennettu edustajien kokous Punaisessa kolmiossa. Vastaavia kokouksia pidettiin pohjoisella telakalla, Jegorovin tehtaalla, Nevski Leninin tehtaalla ja Goznakin tehtaalla. Vastakanteena 500 Volodarsky-painon työntekijää vaati, että kreivi Apraksinin entinen kotikirkko suljettaisiin ja sen tilat siirrettäisiin nuorten pioneerien kerholle [8] .
Harkittuaan valituksia rikkomuksista kirkon kohtaloa koskevassa äänestyksessä Leningradin läänin toimeenpaneva komitea nousi uskovien puolelle ja suositteli toisen kokouksen järjestämistä. Se tapahtui 5. helmikuuta 1925, tällä kertaa koko tehtaan osallistuessa. Noin 8 tuhatta ihmistä kokoontui noin 1 hehtaarin alueelle [9] . Säännösten mukaan puheenvuoro annettiin kuudelle puhujalle - kolme sivulta "kirkon sulkemisen puolesta" ja kolme sivulta "vastaan", minkä jälkeen he alkoivat laskea ääniä.
Seuraavina päivinä ”kun muodollisuuksia suoritettiin eri tilanteissa, naiset kokoontuivat joka päivä kirkon edessä olevan puuaidan taakse. He… keskustelivat menneistä tapahtumista ja samalla vartioivat kirkkoa… Uskovaiset järjestivät kahdenkymmenen jäsenen ohjauksessa ympärivuorokautisen vartioinnin. 5-6 hengen ryhmissä he istuivat kytevän tulen ääressä koko yön kylmästä väreilen..." [10]
Muutamaa päivää myöhemmin, 31. tammikuuta 1925, maakunnan toimeenpaneva komitea päätti kuitenkin sulkea kirkon. Lukkoseppä Grigori Kotikov kiipesi katolle ja "matkasi ristille saha ja kirves kädessään" [11] :
- Jumala! Rangaista häntä, Antikristusta, tuo hänet maahan. Tapetaan kirottu Smolyak kuoliaaksi”, seurakuntalaiset rukoilivat.
Mutta Smolyak, jota Konstantina kutsuttiin mustaksi, jatkoi työnsä tekemistä rauhallisesti. Niinpä hän, sitonut itsensä, istui aivan kupolin huipulle ja hitaasti, vaihtaen kättään, alkoi viilata ristiä... Lopulta Kotikov kiinnitti vaijerin toisen pään ristiin ja pudotti toisen maa. Kymmenet kädet tarttuivat alla olevaan kaapeliin.
Yksi, kaksi, ota se! työntekijät jännittyivät.
Köysi on kireällä. Toinen yritys - ja monta kiloa painava pronssiristi heilui ja putosi puuaidan päälle.
Putilovin kirkko naulattiin kahdeksan tuuman nauloilla, ja siitä päivästä lähtien se lakkasi olemasta.
Kirkon sulkemisen jälkeen rakennus rakennettiin ensin Petrogradin suprematistisen konstruktivismin tyyliin tehdasklubin " Red Putilovets " [12] alla . Jälleenrakennusprojektin laati arkkitehti A. S. Nikolsky , joka tunsi hyvin rakennuksen suunnittelun piirteet, sillä 1900-luvulla V. A. Kosyakov kutsui hänet osallistumaan alkuperäisen projektin työhön. Klubi toimi useita vuosia, kunnes I. I. Gazin mukaan nimetyn kulttuuritalon rakentaminen tehtaalle saatiin päätökseen.
Vuonna 1940 entisen kerhon rakennus siirrettiin Trudenergokadrovin Leningradin haaratoimistolle alueellisen autoliikennekoulun järjestämiseksi [3] . Sodan jälkeen rakennus rakennettiin uudelleen; tällä kertaa stalinistisen klassismin tyyliin - esimerkiksi rakennuksen julkisivua koristaa portiikka. Tämän jälleenrakennuksen jälkeen N.I. Putilovin krypta katosi lopulta. Myöhemmin Severin tehdas sijaitsi entisen kirkon rakennuksessa, joka toimi Neuvostoliiton olemassaolon loppuun asti.
1990-luvulla perustettiin uudelleen Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän ja Tsaritsa Alexandran kirkon yhteisö. Rakennuksen viimeinen omistaja, tekstiili- ja lyhyttavarayhdistys Sever luovutti rakennuksen Pietarin hiippakunnalle vuonna 2005.
Vuonna 2004 rakennus luovutettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle, ja siihen asennettiin kellotapuli kuudella kellolla. Temppelin entisöimisestä keskustellaan, jälleenrakennus voi laskelmien mukaan maksaa noin 1,2 miljardia ruplaa [13] .
Vuosina 2006-2007 Imperial-yrityskeskus rakennettiin välittömään läheisyyteen (48 Stachek Ave., rakennus 2) [14] . Rakennus sulki Putilovskajan kirkon kadun puolelta, mitä kaupungin puolustajat pitävät virheenä [12] .
Kommentit
Lähteet
