Pashtunvalai

Pashtunvali ( Pashto پښتونولي ‎; myös Pakhtunvalai tai Pashtunvalai tai Nána - pashtunlaisten elämäntapa, kirjoittamaton lakikoodi, filosofia, pashtun heimojen [1] ihmiset [1] [2] "Jirgamars"-erikoissäännöstö. ", jotka tuntevat Pashtunvalain ulkoa, kokoontuvat siltä varalta, että on tarpeen ratkaista konflikti heimon sisällä tai heimojen välillä.3 Pashtunvalai juontaa juurensa esiislamilaiseen aikaan, jolloin pashtunit olivat sakkien jälkeläisiä ( turanilainen perintö ).

Pashtunwali- ja sharia-laki eroavat suuresti joissakin asioissa. Esimerkiksi aviorikoksen tosiasian todistamiseksi Sharian mukaan tarvitaan neljän todistajan todistus. Ja Pashtunwalin mukaan tavalliset huhut riittävät todistamaan sen, koska tässä tapauksessa puhumme koko perheen kunniasta. Pashtun heimojen naisilla ei ole oikeutta periä omaisuutta, vaikka Koraanin lakien mukaan he voivat vaatia puolet miehensä omaisuudesta. Pashtunwalia harjoittavat Afganistanin , Pakistanin pastut ja näiden maiden ulkopuoliset pashtunit [4] .

Perustiedot

Pashtunwalay on ikivanha "kunniasäännöstö", jota seuraavat pashtunit Afganistanissa ja Pakistanissa sekä pastuniyhteisöt ympäri maailmaa. Se on joukko sääntöjä, jotka määräävät sekä yksilön että sosiaalisen käyttäytymisen yhteiskunnassa. Pashtunvalaita harjoittaa yleensä julkisesti pastunenemmistö.

Pashtunvalai kattaa pashtun muinaisen perinteisen, hengellisen ja sosiaalisen identiteetin, se liittyy joukkoon moraalisääntöjä ja käyttäytymissääntöjä, itse kunniasäännöstö ilmeisesti muodostui jopa heidän saksien , kusanien ja heftaliittien esi-isiensä keskuudessa . Pashtunvalai edistää itsekunnioitusta, itsenäisyyttä, oikeudenmukaisuutta, vieraanvaraisuutta, rakkautta, anteeksiantoa, kostoa ja suvaitsevaisuutta kaikkia (etenkin vieraita tai vieraita) kohtaan. Tärkeimmät ominaisuudet ovat gayarat - kunnia, imandari - totuudenmukaisuus, omistautuminen totuudelle seurauksista riippumatta, badal - pelottomuus ja rohkeus... Pashtut noudattavat näitä sääntöjä sekä islamin ja sharia -lakeja , vaikka pashun on valittava sharia ja Pashtunvalai välillä, yleensä valinta on aina annettu Pashtunvalai'n hyväksi [5] . Säännöt herättävät [6] jokaisen pastun henkilökohtaisen vastuun hänen henkilökohtaisista toimistaan, ja jokainen pashtu voi vapaasti käyttää pashtunvalaita parhaaksi katsomallaan tavalla, kohtuullisten standardien puitteissa.

Code of Honor

Pashtunvalai on pashtun yhteiskunnan kirjoittamaton laki ja ideologia, jonka he ovat perineet esivanhemmiltaan. Hän on hallitseva voima pashtun kulttuurissa ja heidän identiteetissään. Hänen avullaan oli mahdollista säilyttää voimakas dialektinen tasapaino pashtun yhteiskunnassa. Yhteiskunnan kehittyessä ajan myötä Pashtunvalai täydentyi, koki erilaisia ​​oikeudellisia, poliittisia, taloudellisia ja kulttuurisia muutoksia.

Pashtunwalay koostuu käsitteistä, kuten Khpelwaki (vallan itsehallinto), Sialy (tasa-arvo), jirgas (kokoontumiset), Mishertob (vanhimmat), Ezaat (kunnioitus kaikkia ihmisiä kohtaan), Roogha (sovittelu ja kompromissi), Badal (kosto), Barabari (vastaavuus), Teega/Nerkh (laki), Aziz/Azizwale (klaani, eristäminen), Terbor/Terborwali (heimojen kilpailun säätely), Nang (kunnia), Ghairat (ylpeys), Oogha Warkawel (sympatiaa niille ja heidän auttaminen tarpeessa), Nanawati Warkawel (turvapaikka), Ashar (yhteistyö (heimoyhteistyö)), Zhamena (sitoutuminen), Melayter (hyväntekeväisyys), Chegha (toimintakehotus), Soolah (aselepo), Nanawati (suojelu) ja ahkeruus tehtävän saavuttaminen tai sinnikkyys (Sabat ja Isticamat) ja muut.

Tärkeimmät käsitteet Pashtunvalaista

1. Usko Jumalaan (tunnetaan arabiaksi nimellä " Allah " ja pashta "Khudai"). Käsite uskosta yhteen Luojaan vastaa yleisesti islamilaisia ​​ajatuksia uskosta yhteen Jumalaan ( tawhid ).
2. Hyvät ajatukset, hyvät sanat, hyvät teot - Pashtun tulee aina pyrkiä hyviin (hyviin) ajatuksiin, puhua hyviä sanoja ja tehdä hyviä tekoja. Turanilaisella ajalla omaksutut käsitteet esitetään zoroastrilaisessa moraalissa yksinkertaisella lauseella: "hyvät ajatukset, hyvät sanat, hyvät teot" (Humata, Hukhta, Hvarshta avestaniksi).
3. Käyttäytyminen - Pashtunien tulee käyttäytyä kunnioittavasti kaikkia Jumalan luomuksia kohtaan, mukaan lukien ihmiset, eläimet ja heitä ympäröivä ympäristö tai luonto. Ympäristön saastuminen tai tuhoaminen on Pashtunvalain vastaista.
4. Yhtenäisyys on heidän puhumansa kielessä, veressä (ei sekoittumassa muiden kansojen kanssa), rahallisessa (ja muussa) auttamisessa toisilleen, käsite, joka yhdistää tai pitää pashtun yhtenä etnisenä ryhmänä ympäri maailmaa. Siellä missä on aitoa yhtenäisyyttä, kaikki pyrkimykset erottaa se vain vahvistavat heidän yhtenäisyyttään. Se, mikä tapahtuu yhdelle, tapahtuu kaikille (" Silmä silmästä, hammas hampaasta "). Käsite kutsua ei välinpitämättömyyteen, vaan molemminpuoliseen apuun toisilleen vaikeina aikoina.
5. Tasa-arvo - jokainen ihminen on tasa-arvoinen toisen kanssa. Tämä käsite syntyi tarpeesta kehittää pashtun keskuudessa jirga-järjestelmä, jossa päätöksenteko tapahtuu kaikkien pastun-yhteiskunnan jäsenten osallistuessa, käsite, joka edistää rationaalista lähestymistapaa kaikkeen. Jokainen ihminen haluaa sanoa sanansa, ja hän taistelee oikeudestaan ​​olla oma mielipiteensä, tulla kuulluksi, tämä käsite tarjoaa tämän oikeuden. Kaikkien ihmisten tulee tämän käsitteen mukaan kohdella toisiaan asianmukaisesti kohteliaasti ja kunnioittavasti, eikä kukaan voi pakottaa tahtoaan toiselle.
6. Vapaus ja riippumattomuus - uskomus siihen, että vapaus on olemassa pastuntien fyysisellä, henkisellä, uskonnollisella, henkisellä, poliittisella ja taloudellisella alueella, ja heidän, miesten ja naisten, tulee kunnioittaa sitä vahingoittamatta toista.
7. Pashtunvalai sanoo, ettei kenelläkään ole oikeutta sanella mielipiteitään muille – vanhempienkaan ei pidä pakottaa mielipiteitään lapsilleen.
8. Vieraanvaraisuus ja pyhäkkö - olla vieraanvarainen koko ihmiskunnalle, erityisesti vieraille; jopa kaikkein halveksituimmille vihollisille (jos niitä pyydettiin) järjestettiin pyhäkkö, suoja tai suoja sekä ruokaa ja muuta apua.
9. Oikeus ja anteeksianto - jos on tahallaan satuttanut toista, niin uhrilla on oikeus - jopa velvollisuus - kostaa tämä epäoikeudenmukaisuus kohtuullisessa määrin aiheutetusta loukkauksesta. Jos olet tahallisesti vahingoittanut sinua etkä etsi oikeutta, ja vaikka rikoksentekijä ei pyytäisi sinulta anteeksiantoa teoistaan, niin konflikti voidaan ratkaista vain oikeudenmukaisesti (jirganeuvoston päätöksellä), rikoksentekijän päätöksellä. valtuusto, rikoksentekijän laittomista toimista maksetaan korvaus.
10. Veljeys ja luottamus - usko, että veljeen tai sisareen, jokaiseen pashtuneeseen tulee luottaa ja häntä tulee auttaa niin paljon kuin mahdollista.
11. Kunnia - Pashtunien on säilytettävä itsenäisyytensä ja ihmisarvonsa. Kunnia on erittäin tärkeä pashtun yhteiskunnassa, ja useimmat muut käskyt ja elämänsäännöt tähtäävät kunnian ja ylpeyden säilyttämiseen.
12. Itsekunnioitus – Ihmisten tulee kunnioittaa itseään ja muita. Kunnioitus alkaa kotoa, perheenjäsenten ja sukulaisten keskuudessa.
13. Myötätunto ja yhteistyö – Köyhille, heikoille ja sairaille on annettava apua ja tukea. Konseptin tarkoituksena on suojella avuttomia ihmisiä mielivaltaisuudelta ja sorrolta.
14. Perhe on perhe pyhänä yhteiskuntana, vastuullisena velvollisuuksineen vaimoa, tyttäriä, vanhinta, vanhempia, poikia ja miestä kohtaan.
15. Olemme yhtä perhettä – pashunkaveria on autettava. Kaikilla heimoilla on yksi yhteinen kohtalo, ja niiden on oltava liittoutuneita keskenään.
16. Tieto – Pashtunien tulee pyrkiä objektiiviseen tietoon elämässä, taiteessa, tieteessä ja kulttuurissa, joita pidetään Jumalan tarjoamina nautinnollisina hedelminä.
17. Pashtun historia - Pashtun historiaa ja sen tragedioita ja voittoja pidetään erittäin tärkeänä. Hän opettaa pashtuja "pitämään mielensä avoimena jatkaakseen totuuden etsimistä, josta suuri osa on kadonnut historiaan".
18. Taistele pahaa vastaan ​​- hyvä taistelee jatkuvasti pahaa vastaan. Paha on voitettava ja hyvän on voitettava paha. Pashtun velvollisuus on taistella pahaa vastaan ​​sen eri muodoissa, kun se kohtaa sen kasvotusten.
19. Rehellisyys ja vala (lupaus) - Pashtunit pitävät lupauksensa ja heidän on oltava rehellisiä kaikissa tilanteissa ja joka paikassa. Pashtun totuus ei ole rikkoa lupaustaan ​​tai valaansa, jota he pitävät pyhänä.
20. Vieraanvaraisuus - Pashtunien tulee kohdella kaikkia vieraita ja ihmisiä, jotka tulevat taloon suurella kunnioituksella ja aina kun vieraat tulevat, he sanovat: "Mailma de Khudai milgareh deh" ("Vieras on Jumalan ystävä"). Tehdään siis vieras iloiseksi, ilahdutetaan myös Jumala! Joten tekemällä vieraasi onnelliseksi, teet automaattisesti Jumalan onnelliseksi.

Pashtunvalain peruskäsitteet

Käsitteet on annettu alla pashton kielellä . Ensimmäiset neljä käsitettä ovat peruskäsitteitä Pashtunvalaissa.

1. Melmastia (vieraanvaraisuus) - osoittaa vieraanvaraisuuttasi kenelle tahansa vieraalle riippumatta hänen asemastaan, rodustaan, uskonnostaan ​​tai kansallisuudestaan ​​odottamatta saavansa palkkioita tai palveluksia vastineeksi. Pashtun voi helposti piilottaa jopa verivihollisen taloonsa, jos hän sitä pyytää. Tällaisen vieraan tulee kuitenkin vastata isännöitsijälle samalla tavalla jatkossa. Monet pitävät pastuja maailman vieraanvaraisimpina ihmisinä, ja pashtunit tekevät kaikkensa osoittaakseen vieraanvaraisuuttaan, niin että jopa viholliset saavat joskus korkeita kunnianosoituksia erittäin arvostetuina vieraina.
2. Badal (oikeus / kosto) - etsi oikeutta, kosta rikoksentekijälle. Sillä ei ole väliä, milloin rikos tehtiin - eilen vai tuhat vuotta sitten. Niin kauan kuin paha on elossa, sillä ei ole väliä. Pashtun lakien mukainen oikeudenmukaisuus on herkkä asia ja sitä on parannettava: loppujen lopuksi jopa vaaratonta pilkkaa (tai "paighora") pidetään loukkauksena, jonka voi pestä pois vain rikoksentekijän veri (ja jos hän ei ole sitä). lähellä, lähimmän miessukulaisen on vastattava hänen puolestaan). Tämä puolestaan ​​johtaa usein heimojen väliseen verenvuodatukseen, joka voi jatkua vuosisatoja ja johtaa satoihin uhreihin. Vaikka usein verikoimia voidaan ratkaista muillakin tavoilla.
3. Nanauateh (suoja, turvapaikka) - tarjota ihmiselle suojaa ja suojaa vihollisilta. Suojele häntä hinnalla millä hyvänsä. Tätä lakia voivat käyttää myös tappion perheen jäsenet, jotka vierailevat valloittajiensa kotona pyytääkseen anteeksiantoa tai aselepoa. Tämä on tietynlainen "antautuminen voittajan armoilla". Se on eräänlainen "ritarin" koodi. Tunnetuin esimerkki tästä käsitteestä koodissa on laivaston upseeri Mark Luttrell, ainoa eloonjäänyt US Navy SEAL -ryhmästä, jota Taleban väijytti. Luttrell piiloutui Talebanilta useita päiviä ennen kuin Sabrai Pashtun näki hänet ja auttoi häntä. Hänet vietiin kylään, ja heimojohtaja vartioi hänet, joka pian toimitti hänet amerikkalaisten joukkojen käsiin.
4. Zmeka (Maa) - Jokaisen pashun on suojeltava maataan / omaisuuttaan tunkeutumiselta missä tahansa hän asuu.
5. Nang (kunnia) - sukulaisten, on kunnioitettava toistensa kunniaa sekä yhteiskunnassa että perheessä. Kunnian säilyttämiseen kuuluu perheen ja itsenäisyyden suojeleminen samalla kun kunnioitetaan kulttuurisia ja uskonnollisia tarpeita.
6. Namus (Naisen kunnia) - Pastunien on suojeltava naisten kunniaa hinnalla millä hyvänsä, suojeltava naisia ​​kaikilta vaaroilta.
7. Hewad (kansa) - rakkaus ja kunnioitus omaa kansakuntaa kohtaan pashun kulttuurissa ei ole vain tärkeä osa sitä - se on yksinkertaisesti luonnollista, luovuttamatonta. Pashtulla on aina velvollisuus kansaansa kohtaan, ja hänen tulee myös pyrkiä sitä parantaviin tekoihin. Pashtun on vakuuttunut velvollisuudestaan ​​puolustaa maansa, Pashtara (tai "Pashtun-hwa" - nykyaikaisella pashtun kielellä), kaikilta vihollisilta, hyökkääjiltä. Kansakunnan puolustaminen tarkoittaa myös kunnian, arvojen, kulttuurin, perinteiden, maanmiesten puolustamista.
8. Dod-pasbani (pashtun kulttuurin suojelu) on pastuneille velvollisuus suojella kulttuuriaan erilaisilta moraalisilta rappeutumisilta ja rappeutumiselta (sekä fyysiseltä että moraaliselta (kulttuuriselta)). Pashtunvalai sanoo, että voidakseen täyttää tämän liiton onnistuneesti pashtuiden on säilytettävä kielensä, pashtu, ja pashtu on pashtun kulttuurin päälähde, ja tämän käsitteen noudattaminen ei ole vain tärkeää, vaan myös välttämätöntä. Pashtun yhteiskunta tulkitsee usein kyvyttömyyden puhua pashtua kyvyttömyydeksi ymmärtää pastun kulttuuria, arvoja, etiikkaa, historiaa ja yhteiskuntaa.
9. Tohm-pasbani (Veren puhtauden säilyttäminen) - Pashtun on valittava aviopuolisoksi heimonsa henkilö, eli pastun (pastun), mutta ei jonkun muun kansakunnan henkilöä. Tämä johtuu yleisestä uskomuksesta, että "puolipastun" ei säilytä pastunin kieltä, kulttuuria ja menettää pastuneille ominaisia ​​fyysisiä piirteitä (katso Indo-Afganistanilainen rotu ).
10. De-Pashtunvalai-Parahuano (noudattamaan Pashtunvalai-koodia) - jotta estetään heidän perillistensä muuttuminen niin kutsutuiksi "daravndiksi" (ei-pashtuiksi), pashtun on noudatettava kansallista kulttuuria elämässään, unohtamatta sukulaisiaan ja pidentää hänen perhettään. Ne, jotka kieltäytyvät seuraamasta tätä polkua, ovat vaarassa joutua pastun-yhteiskunnan syrjäyttämiseen.

Pienet käsitteet Pashtuvalaista

1. Lashkar on heimon armeija. Armeija on jirgan alainen.
2. Jirga tai Loya-Dzhurga on heimojen vanhinten kokous, joka kutsutaan koolle eri syistä: sodan julistuksesta, aselevon solmimisesta, heimojen sisäisistä tapahtumista jne.
3. Tsalveshti (څلويښتی) - Sanasta neljäkymmentä johdettu tämä viittaa heimovoimiin, jotka panevat täytäntöön jirgan päätökset. Joka neljäskymmenes heimosta tulee heimojoukon jäsen, joka toteuttaa jirgan päätöksen. Shalgoon on auktoriteetti, joka ihmisillä on kahdenkymmenen joukosta.
4. Badragga on suojelija, joka koostuu sen heimon jäsenistä, jonka alueen läpi matkustajat kulkevat. Jos Badragga rikkoo lakeja, heimoriita ja verenvuodatus alkavat.
5. Hamsaya on ryhmä ei-pastuneja, jotka voivat liittyä pashtun heimoon etsimään suojaa. Pashtun suojelijaryhmää kutsutaan "naikiksi". Mikä tahansa hyökkäys hamsaia vastaan ​​katsotaan hyökkäykseksi puolustajaa vastaan.
6. Mlatar (ملاتړ) - kirjaimellisesti, sitominen taakse tai "tuki". Tämä viittaa niihin heimon jäseniin, jotka todella taistelevat johtajiensa puolesta.
7. Naga on kunnianosoitus, jonka suuruuden päättää vanhimpien neuvosto ja jonka hän voi määrätä lakia rikkoneelle heimolle.
8. Sarvet - riitojen ratkaiseminen sotivien ryhmittymien välillä. Myös sovinto, jonka ympärillä voi syntyä kiista sotivien heimojen / klaanien välillä.
9. Hujra on yleinen paikka, jossa kylän miehet nukkuvat tai istuvat. Vieraiden ja naimattomien nuorten miesten on tarkoitus nukkua hujrassa.
10. Lokhay Warkawal - tarkoittaa kirjaimellisesti suojan (suojan) tarjoamista. Ajatuksena on, että heimo tekee kaikkensa suojellakseen henkilöä viholliselta.

Katso myös

• Pashtunisointi
• Pashtunistan

Muistiinpanot

1. ↑ Pashto Language & Identity Formation: Arkistoitu 19. elokuuta 2021 Wayback Machine Contemporary South Asiassa, heinäkuu 1995, osa 4, Issue 2, s. 151,20
2. ↑ Aamunkoitto: Ahwalay Riyasatay (Tarihi wa Maashrati Pusmanzar) . Haettu 13. marraskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2007. (määrätön)
3. ↑ Around the World -lehden artikkeli "Ways of Caravans" . Haettu 21. marraskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 19. kesäkuuta 2010. (määrätön)
4. ↑ Shabbir Hasan Khan Josh, Yadon ki Barat [Urdu: Muistojen hääkulku] (Lahore: Maktaba Sher-o-Adab, 1964), s. 341, passim.
5. ↑ Lyakhovsky A. A. "Afganistanin tragedia ja rohkeus" (pääsemätön linkki) . Haettu 13. marraskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 13. joulukuuta 2013. (määrätön) 
6. ↑ Shariʻa Afganistanin, Iranin ja Egyptin perustuslaissa kirjoittanut Nadjma Yassari, s. 49

Linkit

• Afganistanin islamilainen tasavalta
• Pushtunwali Honor heidän joukossaan 19. joulukuuta 2006: GARDEZ JA PESHAWAR The Economistin painetusta painoksesta
• https://web.archive.org/web/20110915031006/http://afghanland.com/culture/pashtunwali.html
• Attan, pasttunien perinteinen ja kansallinen tanssi
• Craig C. Naumann: Pashtunwalin merkitys Afganistanin kriisin ratkaisemisen työkaluna  (linkki ei saatavilla)