Viides sinetti (elokuva)

Viides sinetti ( unkarilainen Az ötödik pecsét ) on Zoltan Fabryn ohjaama elokuva vuonna 1976 . Kuvasovitus Ferenc Shantan samannimisestä romaanista .

Tarinan ja elokuvan nimessä on käytetty kuvaa Johannes Evankelistan ilmestyskirjasta ( Ilm.  6:9-11 )

9. Ja kun Hän avasi viidennen sinetin, näin alttarin alla niiden sielut, jotka oli tapettu Jumalan sanan ja heidän todistuksensa tähden.

10. Ja he huusivat suurella äänellä sanoen: Kuinka kauan, Herra, pyhä ja totinen, et tuomitse ja kosta meidän vertamme niille, jotka asuvat maan päällä?

11. Ja heistä kullekin annettiin valkoiset vaatteet, ja heille sanottiin, että heidän tulisi levätä vielä vähän aikaa, kunnes sekä heidän työtoverinsa että veljensä, jotka tapettaisiin heidän tavoin, täyttävät luvun.

Cast

• Lajos Eze  - kelloseppä Miklos Dyuritsa ( äänittäjä Zinovy ​​​​Gerdt )
• Laszlo Markush  - kirjakauppias Laszlo Kirai ( äänittäjä Roman Tkachuk )
• Sandor Horvath  - puuseppä Kovacs (kopioi Konstantin Tyrtov )
• Ferenc Bentse  - majatalonpitäjä Bela ( äänittäjä Nikolai Grabbe )
• Istvan Degi  - Kesei- valokuvaaja (kopioi Oleg Golubitsky )
• Zoltan Latinovich  - mies siviilivaatteissa (kopioija Felix Yavorsky )
• György Cerhalmi  - " Jeesus "

Elokuva äänitettiin elokuvastudiossa " Soyuzmultfilm "

• Käännös - Zinaida Tselikovskaya
• Ohjaaja - Maya Miroshkina
• Ääniteknikko - Boris Filchikov
• Toimittaja - Arkady Snesarev

Juoni

Elokuva sijoittuu syksyyn 1944 Salašin vallankaappauksen jälkeen .

Joka ilta neljä ystävää kokoontuu pieneen tavernaan - kelloseppä Dyuritsa, kirjakauppias Kirai, puuseppä Kovacs ja laitoksen omistaja Bela. Tavernan seinien ulkopuolella raivoaa toinen maailmansota, salainen poliisi rehottaa, naapurit, joilla on "väärät" poliittiset näkemykset tai "väärän" rodun alkuperä, katoavat yöllä jälkiä jättämättä... Mutta ystävät lohduttavat itseään tosiasia, että vaikka he, "pienet ihmiset", eivät voi muuttaa mitään, mutta heillä on ainakin puhtaat kädet eivätkä he ole mukana ympärillä tapahtuvissa julmuuksissa.

Kelloseppä Dyuritsa, koulutetuin neljästä, alkaa jatkuvasti keskustella ystävien kanssa erilaisista epätavallisista aiheista. Joten sinä iltana, josta elokuva alkaa, hän tarjoaa kolmelle keskustelukumppanilleen vaikean tehtävän: "Kuvittele saari, jota hallitsee julma tyranni, kiduttaja ja murhaaja. Ja siellä on orja nimeltä Dyudu, jota tyranni joutui päivittäin julman kidutuksen kohteeksi: hän vetää kielensä ulos, raivaa silmänsä, raiskaa ja tappaa orjan tyttären ja pojan. Orja lohduttaa itseään sillä, ettei hän tee kenellekään pahaa, ja hänen omatuntonsa on puhdas. Eikä tyrannille edes tule mieleen, että hän tekee jotain pahaa, hänen omatuntonsa ei kiusaa häntä, eikä hän edes tiedä sellaista sanaa... Ja nyt sinulla on vaihtoehto - tulla joko tälle tyranniksi tai tämä orja. Vain nämä kaksi vaihtoehtoa, ei muita vaihtoehtoja. Mitä sinä valitset? Pienen hämmennyksen jälkeen kaikki kolme myöntävät, että he valitsisivat tyrannielämän - ja kuka valitsee vapaaehtoisesti osuuden onnettomasta orjasta?

Tämän keskustelun kuulee tavernan satunnainen vierailija, vaeltava valokuvaaja Kesei, ilmeisesti sotavamma, omahyväinen ja alemmuuskompleksista kärsivä. Hän julistaa, että hän olisi valinnut tulla orjaksi, ei tyraniksi. Mutta neljä ystävää eivät usko häntä, ja haavoittunut valokuvaaja päättää kostaa - ja ilmoittaa salapoliisille, että nämä neljä ystävää puhuvat, ja he puhuvat imartelematta viranomaisista. Seuraavana päivänä kaikki neljä pidätetään ja viedään salaisen poliisin käsiin.

Siellä he joutuvat samanlaisen valinnan eteen kuin edellä kuvattu. Vanginvartijat, jotka haluavat tukahduttaa vankiensa persoonallisuuden ja loukata ihmisarvoa (jotta he eivät edes ajattele taistella hallintoa vastaan), tarjoavat sopimuksen: jokainen, joka lyö puolikuoliaksi hakatun miehen ("Jeesus") kahdesti, tulee vapautetaan välittömästi. Kovacsia kutsutaan ensin, mutta lähestyessään uhria hän kaatuu pystymättä nostamaan kättään "Jeesukselle". Hänet viedään pois uuteen kidutukseen, hän huutaa: "Halusin, mutta en voinut..." Toinen yrittää tehdä vaikean teon, Kirai, mutta Bela ei päästä häntä ja ryntää itse kiduttajien kimppuun, hänet ammutaan. Ja vain Dyuritsa voittaa itsensä ja iskee kahdesti, vaikka tämä ei ole helppoa hänelle.

Dyuritsa vapautetaan välittömästi, ja hän vaeltelee shokissa kaduilla. Hän näkee kuinka pommi osuu johonkin rakennukseen (luultavasti vankilaan) ja purkaa sen kokonaan.

Juonen paradoksi piilee siinä, että ne kolme, jotka kieltäytyivät lyömästä "Jeesusta" ennen pidätystä, todella johtivat pienten ihmisten elämää eivätkä sekaantuneet mihinkään. Kaikkein rohkeimmin käyttäytyi Bela, joka alussa on esitetty varovaisena ihmisenä, joka yritti miellyttää sekä fasistisia viranomaisia ​​että venäläisiä, jotka hänen mielestään pian tulisivat Unkariin. Vain rikkinäinen kelloseppä Dyuritsa vastusti rikollista hallintoa. Hän piilotti kotiin noiden kadonneiden naapureiden lapset, joilla oli "väärät" poliittiset näkemykset tai "väärä" rotu. Tämä toimii myös tekosyynä hänen kaatumiseensa - kelloseppä ei voinut olla palaamatta, koska lapset olisivat hukassa ilman häntä.

Palkinnot ja ehdokkaat

• 1977 - Moskovan kansainvälisen elokuvafestivaalin ensimmäinen palkinto (kultapalkinto) .
• 1977 - Ehdokas kultainen karhu -palkinnon saajaksi Berliinin elokuvajuhlilla

Linkit

•  Internetin elokuvatietokannan viides sinetti
• Viides  sinetti AllMoviessa _
• Arvostelu elokuvasta "Viides sinetti: Antifasismi - apolitiikan tuomio"

Temaattiset sivustot	AllMovie ČSFD Elokuvan affiniteetti Internet-elokuvatietokanta Mädät tomaatit