Radegunde

Pyhä Radegunde
lat.  Radegunda tai Radegonda

Pyhän patsas Radegundes Saint -Germain-l'Auxerrois'n kirkossa Pariisissa
Frankkien kuningatar
538  - 550 ja 555 välillä
Edeltäjä Gunteka
Seuraaja Vuldetrada
Syntymä noin 518
Erfurt , Thüringen
Kuolema 13. elokuuta 587 Poitiers , Frankin osavaltio( 0587-08-13 )
Hautauspaikka
Suku Merovingit
Isä Bertahar
puoliso Chlothar I
Toiminta Kristillisen luostaruuden syntyhistoria
Suhtautuminen uskontoon katolinen kirkko
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Radegunda (myös Thüringenin Radegonda tai Saint Radegunda ; lat.  Radegunda tai Radegonda ; noin 518 , Erfurt , Thüringen  - 13. elokuuta 587 , Poitiers , Frankin osavaltio ) - Frankkien kuningatar, Chlothar I :n vaimo , Thüringenin kuninkaan Bertacharin tytär . Pyhä : julistettiin pyhimykseksi , hänen muistopäiväänsä vietetään 13. elokuuta [1] . Nimi Radegunda, käännetty vanhasta yläsaksasta, tarkoittaa "neuvoja soturia" , sanoista Rat (neuvonta) ja Kampf (taistelu).

Elämäkerta

Thüringenin prinsessa

Saint Radegunde syntyi noin vuonna 518 [2] [K 1] Erfurtissa , Thüringenin osavaltion [1] pääkaupungissa . Hän oli Thüringenin kuninkaan Bertacharin tytär , yksi kolmesta hallitsijasta yhdessä hänen veljiensä Hermenefredin ja Baderichin kanssa , jotka jakoivat Thüringenin valtakunnan keskenään noin vuonna 507 [3] .

Vuonna 525 Hermenefred hyökkäsi odottamatta veljensä Bertacharin kimppuun, tappoi tämän ja valloitti hänen valtakuntansa. Sen jälkeen Radegunda ja hänen nuorempi veljensä, jonka nimeä ei mainita tuon ajan historiallisissa lähteissä , kasvatettiin setänsä hovissa. Vuonna 529 pahan ja julman vaimonsa Amalabergan yllytyksestä Hermenefred kapinoi toista veljeään Badericia vastaan. Hermenefred solmi liiton Austrasian kuninkaan Theodorik I :n kanssa ja lupasi, että voiton tapauksessa hän antaa puolet veljensä valtakunnasta. Tapahtuneessa taistelussa voitto jäi Hermenefredille ja Theodorik I:lle, Baderich kuoli, mutta Hermenefred kieltäytyi täyttämästä sopimuksen ehtoja ja säilytti koko valtakunnan [3] .

Vuonna 531 Theodorik I julisti sodan Thüringenille , käyttäen tekosyynä Hermenefredin syytöstä, ettei hän ollut koskaan luovuttanut osaa valtakunnastaan . Hän teki liiton veljensä Chlothar I kanssa ja vastusti Hermenefrediä. Taistelussa , joka käytiin Unstrutilla , veljet aiheuttivat murskaavan tappion Thüringenille, joista monet kuolivat, ja valloittivat lähes koko Thüringenin [4] [5] [6] [7] . Kuningas Hermenefred pakeni ja piiloutui Skitingin linnoitukseen (nykyaikainen Burgscheidungen Unstrut-joella) [8] . Sillä välin Theodorik I, järjestettyään epäonnistuneen yrityksen veljeään vastaan, riiteli Chlotharin kanssa, ja hän kieltäytyi jatkamasta sotaa ja palasi valtakuntaansa ottamalla mukanaan osan vangituista pokaaleista, joiden joukossa oli kuningas Hermenefredin veljentytär, veljensä Bertacharin tytär Radegunda sekä hänen nuorempi veljensä [4] .

Vankeudessa oleva Chlothar I

Chlothar I aikoi kasvattaa hänet nöyryyden hengessä ja tehdä hänestä myöhemmin vaimonsa. Palattuaan kotiin hän antoi Radegundelle kuninkaallisen asuinpaikkansa Villa Athyssa Vermandoisissa lähellä Sommea , missä hän sai ensiluokkaisen kirjallisen ja uskonnollisen koulutuksen, joka oli harvinaista siihen aikaan, etenkin naisille. Aluksi Radegunda oli pakana, mutta Atin kaupungissa hän tutustui kristilliseen opetukseen ja sai pyhän kasteen. Opiskellessaan kristinuskon perusteita ja latinaa , hän oppi kirjoittamaan ja lukemaan, mitä pidettiin tuolloin korkeana koulutustasona, jota kaikki kuninkaat eivät saavuttaneet. Vielä lapsena hän vietti paljon aikaa rukouksessa ja unelmoi lapsuudesta lähtien omistautumisesta luostarielämälle.

Luonnon sydämellisyyden ja myötätunnon saaneena hän itki pyhien elämää ja haaveili myös marttyyriksi tulemisesta. Rakkaus Jumalaa kohtaan johti hänet tavallisten ihmisten ongelmiin. Hänen ympärillään nälkä ja köyhyys hallitsivat palvelijoiden taloissa. Riisutut ihmiset katsoivat lumoutunein silmin nuorta ja ihanaa prinsessaa, jonka sydän oli täynnä sääliä näitä onnettomia kohtaan. Vastoin seuran tahtoa hän kokosi hyvin usein köyhät luokseen, pesi heidät suuressa kattilassa, istutti pöytään ja ruokki heidät heidän mielensä mukaan. Ja sitten hän kääntyi heidän sielunsa puoleen auttaen kantamaan elämän taakkaa: hän kertoi heille Jumalasta ja luki tekstejä pyhistä kirjoituksista.

Radegundaa ympäröivät jalot ikätoverit, joiden joukossa oli paljon juoruja, kateellisia naisia ​​ja kilpailijoita. Heille hän pysyi aina vieraana, valloitetun maan prinsessana, ja toisinaan häntä muistutettiin tästä jatkuvasti. Heidän kateutensa syttyi entisestään, jos he näkivät Radegundan olevan kuninkaan itsensä suojeluksessa. Lisäksi hän jäi leskeksi Guntekin kuoleman jälkeen , ja jatkuivat huhut, että ulkomaalaisesta voisi tulla frankkien uusi kuningatar.

Merovingeilla oli ennen " moniavioisuutta", mutta nykyisessä merkityksessä tämän termin merkitys on hieman erilainen. 5-800-luvuilla jalkavaimo oli laajalle levinnyt - Saksan lakiin perustuva avoliittoinstituutio  , joka nykyajan historioitsijoiden näkökulmasta ei rikkonut tuon ajan lakeja. Kristillisen kirkon puolelta tässä ei ollut suuria ongelmia, koska sen edustajat useimmiten katsoivat näitä yhteyksiä sormiensa läpi, mutta kirkko kielsi useiden laillisten vaimojen olemassaolon yhden monarkin kanssa. Sivuvaimot ("toiset vaimot") olivat naisia, joilla oli alempi asema yhteiskunnassa kuin heidän "aviomiehensä", mutta kruunatun ("päävaimo") täytyi olla jaloa tai kuninkaallista alkuperää, ja jos hallitsija, saavuttaakseen mitään. tai halusi solmia uuden avioliiton poliittisista syistä, sitten syntyi ongelmia, koska hänen täytyi erota edellisestä laillisesta vaimostaan ​​voidakseen tulla lailliseksi [9] .

Melkein kahdeksan vuotta vierähti huomaamatta, ja vuonna 538 Chlothar kutsui kauniin vangin hoviin. Nähdessään, että Radegunda oli kypsynyt ja kauniimpi, kuningas päätti suuresta ikäerosta huolimatta solmia laillisen avioliiton hänen kanssaan, vaikka hänellä oli tuolloin vielä kaksi "toista vaimoa" - sisarukset Ingund ja Arnegund . Määrättyään hääpäivän hän alkoi valmistautua avioliittoon, mutta Radegunda ei halunnut ollenkaan mennä naimisiin hänen kanssaan. Kauhistuneena sellaisesta kohtalosta hän jätti salaa kuninkaallisen hovin ja yritti piiloutua ottamalla mukanaan vain omistautuneen piian. Mutta hän ei onnistunut pakenemaan kauas, ja pian, lähellä Peronnea , hänet vangittiin ja vietiin välittömästi Soissonsiin , missä pidettiin hääseremonia, joka pidettiin Noyonin piispan Pyhän Medardin läsnä ollessa . Radegunda meni vastoin tahtoaan naimisiin kuningas Chlotharin kanssa, ja hänestä tuli miehen vaimo, jota hän vihasi [4] .

Frankkien kuningatar

Luopunut kohtalostaan ​​ja tullessaan kuningattareksi, Radegunda osallistui aktiivisesti valtion asioihin, otti miehensä kanssa vastaan ​​ulkomaisia ​​lähettiläitä, käyttäytyi arvokkaasti eikä riippunut kenestäkään päätöksissään. Chlothar kunnioitti vaimoaan, kuunteli hänen neuvojaan, mutta silti heidän välillään syntyi riitoja. Oikeudessa hän käytti kuninkaallisten vaatteiden alla karkeaa säkkikangasta, ja kun hän osallistui juhliin ja juhliin, hän pyysi tarjottavaksi itselleen papu- tai linssilautasen ja käski palvelijoita jakamaan leipää köyhille. Mutta samaan aikaan hän pysyi aina uskollisena unelmalleen, ja heti kun jumalanpalveluksen hetki tuli, hän vetäytyi rukoilemaan. Radegunda ei todellakaan pitänyt kuninkaallisen hovin villeistä huvituksista: sotilasarvosteluista ja erilaisista turnauksista, meluisasta metsästyksestä ja loputtomista juhlista runsailla juomailla. Enemmän kuin mikään muu hän halusi nunnaksi, joka vietti askeettista elämää, riisti itseltään nautinnot ja noudatti tiukasti paastoa. Chronicles kutsuu Radegundaa yhdeksi parhaimmista frankkien kuningattareista.

Häiden jälkeen Chlothar antoi Radegundelle Atin kartanon ja muuta hänen henkilökohtaiseen käyttöönsä olevaa omaisuutta, johon hän perusti köyhille sairaalan, jossa hän usein vieraili ja hoiti sairaita itse. Nähdessään, että Radegunda oli liian hurskas, hovimiehet sanoivat kuninkaalle: " Sinä menit naimisiin nunnan, et kuningattaren kanssa! ". Chlothar oli ärsyyntynyt vaimonsa käytöksestä ja hän pyysi häntä moitteilla, mutta hänen pyhyydestään vaikuttuneena hän kompensoi loukkauksensa antamalla anteeksi kuolemaan tuomitut ja lahjat, jotka hän jakoi välittömästi köyhille. Hän omisti suurimman osan ajastaan ​​almujen antamiselle, lahjoittaen koristeensa kirkoille ja luostareille ja jakoi kaiken omaisuutensa, vaatteisiin asti, köyhille.

Heidän avioliittonsa kesti yli kymmenen vuotta, heillä ei ollut lapsia. " Tänä aikana Radegunde inhosi kuninkaallista titteliään, ja hän vältteli kuninkaallisia velvollisuuksia kaikin mahdollisin tavoin ", kirjoitti hänen elämäkertansa. Vuonna 555 , jättämättä perillisiä, kuoli Austraasian kuningas Theodebald , Theodorik I:n pojanpoika . Hermenefredin kuoleman jälkeen vuonna 534 hän maksoi kunniaa frankeille. Radegundan veli, häpeällinen prinssi, asui sisarensa vieressä, ja kun vuonna 555/556 naapuri Thüringenissä [11] puhkesi kansannousu , hän saattoi todennäköisesti johtaa tätä kapinaa. Ehkä estääkseen tämän tapahtuman, Chlothar käski tappaa hänet käyttämällä rikollisia tähän tarkoitukseen [4] . Mutta tämä on vain oletus, koska tuon ajan historialliset lähteet eivät yhdistä Radegundan veljen kuolemaa kampanjaan Thüringeniä vastaan. On vain kerrottu, että hän aikoi paeta Konstantinopoliin, mutta sisarensa pyynnöstä hän jäi [12] , mutta tekstistä ei käy selväksi, viittaako tämä aikaan välittömästi ennen hänen kuolemaansa vai aikaisempaa elämänsä aikana Chlotharin hovissa. Vuosi 550 mainitaan usein mahdollisena päivämääränä tälle tapahtumalle ja Radegundan munkiksi tulemiselle , joten hänen kuolemansa oli todennäköisesti vuosien 550 ja 555 välillä.

Radegunda oli poissa tuolloin, hän matkusti ympäri läheisiä luostareita, mutta kun hän palasi hoviin ja sai tietää, että hänen rakas veljensä oli tapettu, hän teki ensin suuren skandaalin ja meni sitten kirkkoon " rukoilemaan viattoman aidan puolesta veri makaa Chlotharilla ", ja päätti lopulta paeta. Salaa hän lähti palatsista ja meni Noyoniin, missä hän kääntyi hurskaudestaan ​​kuuluneen paikallisen piispan Medardin puoleen ja pyysi tulla nunnaksi [12] . Piispa epäröi aluksi, koska oli välttämätöntä purkaa avioliitto, joka oli solmittu kaikkien saalilain kanonien -  frankkien peruslain - mukaisesti, ja lisäksi hän pelkäsi, että kuningas saattaisi poistaa hänet kirkon tuolista. Mutta sitten hän myöntyi kuningattaren suostutteluun, kuunteli hänen rukouksiaan, mitätöi avioliiton ja asetti diakonissoja. Chlothar yritti palauttaa Radegundan, mutta ei onnistunut, sitten hän otti itselleen uuden vaimon ja meni naimisiin Vuldetradan , Theodebaldin lesken kanssa, mutta erosi pian hänestä papiston vaatimuksesta [10] .

Saint-Croix de Poitiersin luostarin nunna

Tultuaan nunnaksi Radegunde lähti välittömästi Toursiin kunnioittaakseen Toursin Saint Martinin hautaa siellä . Ensimmäistä kertaa elämässään hän oli todella onnellinen. Toursissa Radegunde ei viipynyt, vaan siirtyi Poitiers'iin , missä hän Chinonin erakko Jeanin neuvosta perusti luostarin Pyhän Hilary Pictavialaisen suojeluksessa (myöhemmin Pyhän Ristin luostari) [4 ] , joka käyttää rakentamiseen myötäjäisensä myynnistä saadut tulot. Täällä hän kokosi tyttöjä varakkaista perheistä, jotka halusivat asua luostarissa ja luopuivat maallisista asioista työssä ja rukouksissa. Luostarin seinien sisällä jokainen nainen, joka etsi pelastusta maallisista intohimoista tai perheväkivallasta, saattoi löytää ruokaa ja suojaa.

Saatuaan tietää, että Chlothar päätti pyhiinvaelluksensa aikana Toursiin vuonna 561 palauttaa hänet hoviin, Radegunda sai pyynnöillä ja kategorisella kieltäytymisellä oikeuden jäädä luostarin muurien sisälle. Hän pyysi sinnikkäästi kuninkaan mukana olleen Pariisin piispan Hermanin suojelusta. Piispa lankesi Chlotharin jalkojen juureen St. Martinin haudan eteen ja suostutteli hänet vetäytymään, minkä jälkeen hän itse meni Poitiers'iin välittämään tämän uutisen henkilökohtaisesti Radegundelle. Hän myös asetti abbess Agnesin, " Radegundan lähimmän opetuslapsen, hengellisen tyttären ja lapsuuden ystävän ". Radegunda kieltäytyi ryhtymästä luostariksi ja asetti tämän vastuun Agnesille, mutta kirkkohierarkit ja maalliset hallitsijat kääntyivät hänen puoleensa kirjeissä.

Vihkimispäivästä kuolemaansa asti Radegunda söi vain raakoja hedelmiä ja vihanneksia, ja paaston aikana joka neljäs päivä hän murskasi itse jyviä kivimyllykivellä, joka toimi hänen ja muiden nunnien ravinnoksi. Elämä luostarissa eteni tiukan rutiinin mukaan. Kaksi tuntia päivässä kaikki sisaret omistautuivat kirjallisille harrastuksille, joista koulutetuimmat kirjoittivat vanhoja käsikirjoituksia. Loput aika jaettiin rukousten, uskonnollisten kirjojen lukemisen ja käsitöiden kesken. Radegunda, kuten kaikki muutkin, lakaisi huoneet, hoiti tulta, teki ruokaa keittiössä, pesi ja korjasi likaiset liinavaatteet, kantoi vettä ja polttopuita. Hän oli aina hyvällä tuulella ja oli valmis palvelemaan kaikkia, erityisesti köyhiä ja köyhiä. Hän vei spitaaliset syrjään ilman todistajia, pesi heidän kasvonsa, halasi heitä rakkaudella, hoiti heidän märeviä haavojaan ja lopulta antoi heille lahjoja. Siitä huolimatta hänen auktoriteettinsa oli kiistaton.

Radegundan elämän viimeiset vuodet piristyivät omistautuneen ystävän odottamattoman ilmestymisen myötä; vuonna 567 luostarissa vieraili tuon ajan kuuluisa runoilija Venantius Fortunat , joka matkusti Galliassa ja saapui Italiasta . Radegunden ja Agnesin persoonassa hän löysi sukulaishenkiä ja jäi asumaan Poitiers'iin kantaen miesten huolia. Radegunda vietti usein iltoja hänen kanssaan pitkissä keskusteluissa muistellen lapsuuttaan, rakastettua Thüringeniä ja sukulaisiaan. Venantius Fortunatuksesta tuli hänen tunnustajansa ja elämäkerransa. Hän kirjoitti ensimmäisen version hänen elämästään, toisen - nunna saman luostarin Baudonivia . Kaksi Venantiuksen ja Radegundan yhteistyössä kirjoittamaa runoa säilyy. Hän omisti hänelle myös monia runoja, jotka ylistivät hänen mieltään, arvokkuuttaan ja hurskauttaan.

Aluksi Radegundan ja Poitiersin piispojen - Piencius ja Pascencius II  - väliset suhteet erottuivat keskinäisestä rakkaudesta ja kunnioituksesta, mutta sitten ne heikkenivät piispa Marovein johdolla , jota loukkasi hänen suuri hengellinen vaikutusvaltansa hiippakuntaan. Uskonsa tähden hän unelmoi saavansa palan Herran elämää antavan ristin pyhästä jäännöksestä , jonka Jeesus Kristus kantoi Golgatalle ja jolla hänet ristiinnaulittiin. Hän aloitti auktoriteettiaan käyttäessään kirjeenvaihdon Bysantin keisarin Justinus II :n kanssa pyhäinjäännöksen toimittamisesta Galliaan ja lähetti sitten papiston hänen puolestaan ​​Konstantinopoliin . Vuonna 568 Radegunda sai tämän suurimman jäännöksen keisarilta lahjaksi, mutta piispa Marovei, suuttuneena siitä, ettei hän ollut mukana tässä tapahtumassa, kieltäytyi tapaamasta häntä ja katosi. Sitten kuningatar lähetti sanansaattajat Sigibert I :n, Chlotharin pojan, luo, niin että tämä määräsi yhden piispistä sijoittamaan tämän pyhän pyhäinjäännöksen luostariin asianmukaisin kunnianosoin. Kuningas käski Toursin kaupungin piispaa Euphroniusta tekemään tämän, joka saapui papistonsa kanssa Poitiers'iin ja siirsi pyhäkön luostariin äänekkäästi psalmeja laulaen, sytytettyinä kynttilöitä ja polttaen suitsukkeita [13] . Tämän vuoksi hän meni ensin luostarin porttien ulkopuolelle tapaamaan palan Konstantinopolista lähetettyä Golgatan ristiä, joka oli kehystetty jalokivillä. Tämän jäännöksen kanssa, joka ei ole säilynyt tähän päivään asti, Radegunda ei koskaan eronnut. Aluksi hänet sijoitettiin Toursin luostariin, ja sitten 19. marraskuuta hänet siirrettiin Poitiersiin, missä koko kaupungin väestö toivotti hänet tervetulleeksi. Ihmiset lauloivat Venantius Fortunatuksen tässä yhteydessä säveltämiä virsiä, ja pyhäkkö sijoitettiin luostariin, joka siitä lähtien kantoi Pyhän Ristin ( Saint-Croix de Poitiersin luostari ) nimeä.

Muuten, suurlähettiläiden vaihdon jälkeen Radegunda sai tilaisuuden ottaa yhteyttä sukulaisiinsa, jotka pakenivat Konstantinopoliin, missä hänen serkkunsa Amalafrid , jota hän rakasti kovasti, otettiin Bysantin asepalvelukseen, vaikka useimmat todennäköisesti hän oli jo kuollut tähän aikaan, koska vuoden 552 jälkeen hänen kohtalostaan ​​ei tiedetä mitään. Tässä yhteydessä Fortunat kirjoitti hänen puolestaan ​​elegian "Türingenin kuolemasta".

Radegunden kuolema

Elämänsä loppuun asti Radegunda teki monia hyviä tekoja, mukaan lukien yrittää pysäyttää tai estää riitoja ja välisiä sotia Chlotharin neljän pojan välillä, jotka isänsä kuoleman jälkeen jakoivat valtakuntansa keskenään. Hän kunnioitettiin pyhimyksenä hänen elinaikanaan, ja hän antoi sokeille näön, ajoi ulos demoneita ja palautti terveyden, joten häntä verrattiin Toursin suureen ihmeentekijään Saint Martiniin.

Legendan mukaan Radegunda näki vähän ennen kuolemaansa itse Vapahtajan, joka ilmoitti välittömästä lähtevänsä maallisesta elämästä ja sanoi: "Sinä olet kruunussani suurin timantti. Nyt olet sylissäni, mutta pian olet sydämessäni . " Tämän näyn muistoksi kivilattialla, jonne Kristus astui paljain jaloin, oli hänen jalkansa jälki, joka on edelleen nähtävissä Poitiersin Pyhän Radegunden kirkossa .

Hän lepäsi rauhassa muutamaa päivää myöhemmin, 13. elokuuta 587 [2] , hänen ruumiinsa makasi pitkään Poitiersin kaupungin kirkossa, ja monet uskovat seurasivat suurta pyhimystä hänen viimeiselle matkalleen. Hänen hautajaiset pidettiin 25. elokuuta piispa Marovein poissa ollessa, niitä johti Gregory of Tours , Euphroniuksen seuraaja Toursin tuolissa. Sarkofagi on edelleen Poitiersin kirkon kryptassa , joka myöhemmin nimettiin hänen mukaansa. Pyhän Radegunden kunnioitus levisi sitten laajasti ympäri Eurooppaa.

Saint-Croix de Poitiersin luostarin nunnat ovat säilyttäneet tähän päivään asti joitain pyhän elämään liittyviä asioita. Ensinnäkin se on staurotheca  - Pyhän Ristin luostarin pyhäinjäännös . Luostarissa säilytettiin myös niskatuki, jota kutsutaan St. Radegunden musiikkitelineeksi. Toinen pyhimyksen perintö on pronssinen risti, nimeltään Radegunde-risti, jonka mitat ovat 0,113 metriä x 0,110 metriä ja jonka ääriviivat ovat säilyttäneet hänen käsistään naarmut. Valitettavasti Pyhän Radegunden arkki, jossa säilytettiin pala Konstantinopolista tuotua Golgatan ristiä, katosi jäljettömiin Ranskan suuren vallankumouksen aikana 1789-1799 . Itse Pyhän Ristin luostari siirrettiin Saint Benois'n kaupunkiin , joka sijaitsee seitsemän kilometriä Poitiersista etelään.

Kommentit

  1. ↑ Useat historialliset lähteet kuitenkin osoittavat tälle tapahtumalle erilaisia ​​likimääräisiä päivämääriä: 519, 520, 521 ja jopa 523.

Muistiinpanot

  1. ↑ 12 frangia, merovingien kuninkaat . Haettu 7. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 4. kesäkuuta 2009.
  2. ↑ 12 Genealogie Mittelalter . Käyttöpäivä: 22. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2012.
  3. ↑ 1 2 Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. III , 4.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. III , 7.
  5. ↑ Fredegar . Kroniikka, kirja. III, 32.
  6. ↑ Venantius Fortunatus "Türingenin kuolemasta"
  7. ↑ Frankkien historian kirja , 22.
  8. ↑ Widukind of Corvey . Saksien teot , kirja. minä, 9.
  9. ↑ Lebec S. Frankkien alkuperä. V-IX vuosisatoja. M., 1993. T.1. s. 119-121
  10. ↑ 1 2 Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. IV , 9.
  11. ↑ Marius of Avansh . Chronicle, 556 .
  12. ↑ 12 Allgemeine Deutsche Biographie
  13. ↑ Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. IX , 40.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis