Demokritoksen luonnonfilosofian ja Epikuroksen luonnonfilosofian välinen ero
| Demokritoksen luonnonfilosofian ja Epikuroksen luonnonfilosofian välinen ero | |
|---|---|
| Saksan kieli Differenz der demokritischen und epikureischen luonnonfilosofia Ero demokraattisen ja epikurolaisen luontofilosofian välillä | |
| Tekijä | Karl Marx |
| Alkuperäinen kieli | Deutsch |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1902 [1] ja 1841 |
Demokritiksen luonnonfilosofian ja Epikuroksen luonnonfilosofian ( saksa: Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie ) välinen ero on Karl Marxin väitöskirja . Kirjoitettu 1839-1841. Se oli tärkeä vaihe Marxin näkemysten muodostumisessa. Puhuessaan siinä kokonaisuutena idealistisista , hegelilaisista kannoista, hän puolustaa siinä ateistisia näkemyksiä ja periaatetta aktiivisesta elämänasenteesta filosofiasta. Väitöskirjan relevanssi oli, että Demokritos oli sama antiikin filosofian klassikko kuin Hegel modernin filosofian, Epikuros oli Demokritoksen seuraaja , joka kehitti opetustaan luovasti, kuten Hegelin seuraajat nykyaikana. Siten tutkittuaan Epikuroksen näkemysten kehitystä suhteessa Demokritukseen oli mahdollista ennakoida hegeliläisten näkemysten kehitys suhteessa Hegeliin [2] .
Sen esipuheessa osoitetaan sellaisten antiikin maailman filosofisen ajattelun alueiden, kuten Epikuroksen koulukunnan , stoismin ja skeptismin merkitys, ja julistetaan militanttia ateismia .
Nämä järjestelmät muodostavat avaimen kreikkalaisen filosofian todelliseen historiaan [3] .
Filosofia ... tulee aina julistamaan - yhdessä Epikuroksen kanssa - vastustajilleen: "Se ei ole se, joka hylkää joukon jumalia, vaan se, joka yhtyy väkijoukon näkemykseen jumalista" ... Prometheuksen tunnustaminen
Itse asiassa vihaan kaikkia jumalia,
on hänen oma tunnustuksensa, hänen oma sanansa, joka on suunnattu kaikkia taivaallisia ja maallisia jumalia vastaan [3] .
Marx arvostaa suuresti suurten kreikkalaisten atomistien Demokritoksen ja Epikuroksen filosofiaa . Epikuroksen opetuksessa atomien spontaanista taipumisesta Marx paljasti dialektiikan elementtejä pitäen sitä itseliikkeen dialektisena periaatteena.
Näin ollen hyvä on pakoa pahasta ja nautinto on välttämistä kärsimyksestä [4] .
Marx puhuu filosofian aktiivisesta roolista järjettömän maailman muuttamisprosessissa ja puolustaa filosofian ja elämän dialektisen yhtenäisyyden periaatetta.
...silloin kuin maailmasta tulee filosofinen, filosofiasta tulee maailmallista, sen toteutuminen on samalla sen menetys [5] .
Marx huomauttaa sen
Todisteet Jumalan olemassaolosta eivät ole mitään muuta kuin tyhjiä tautologioita [6] .
Väitöskirjassaan Marx päättelee, että usko jumaliin syntyy ihmistietoisuuden kehityksen ensimmäisessä vaiheessa. Sen synnyttää primitiivinen ajattelun taso, joka ei vielä pysty ymmärtämään ja selittämään ympäröivän ilmiön maailmaa ja siten antamaan sille yliluonnollisia, irrationaalisia ominaisuuksia.
jolle maailma on järjetön, joka siksi itse on järjetön, hänelle on Jumala olemassa [7] .
Muistiinpanot
- ↑ Freebase-tietojen lataus - Google .
- ↑ Lapin, 1976 , s. 52.
- ↑ 1 2 Varhaisista teoksista, 1956 , s. 24.
- ↑ Varhaisista teoksista, 1956 , s. 43.
- ↑ Varhaisista teoksista, 1956 , s. 78.
- ↑ Varhaisista teoksista, 1956 , s. 97.
- ↑ Varhaisista teoksista, 1956 , s. 98.
Kirjallisuus
- Marx K. , Engels F. Varhaisista teoksista. — M .: Politizdat , 1956. — 689 s.
- Lapin N. I. Nuori Marx. — M .: Politizdat , 1976. — 415 s.
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|---|