| Ralpachan | |
|---|---|
| Tib. ཁྲི་རལ་པ་ཅན། Tib. རལ་པ་ཅན | |
| 42. Tiibetin kuningas | |
| 815-838 _ _ | |
| Edeltäjä | Senaleg |
| Seuraaja | Landarma |
| Syntymä | 806 [1] |
| Kuolema |
838 [1] |
| Suku | Yarlung-dynastia [d] |
| Isä | sadnalegs [d] |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Ralpachan ( Tib. རལ་པ་ཅན་ Ral-pa-can, koko nimi: Tib. ཁྲི་གཙུག་ ལྡེ་ ལྡེ་ བཙྡེ་ བཙྡེ་བཙྡེ་ བཙྡེ་ བཙཤ 838 ) - Tiibetin kuningas, kuningas Trisong Detsenin pojanpoika . Hän nousi valtaistuimelle edeltäjänsä poikana. Tunnettu poikkeuksellisesta buddhalaisten eettisten ihanteiden noudattamisesta.
Ralpachan on kolmas Songtsen Gampon ja Trisong Detsenin jälkeen , "Dharman kuningas": hän antoi merkittävän panoksen buddhalaisuuden ja koko tiibetiläisen sivilisaation kehitykseen.
Hän kutsui käsityöläisiä, kuvanveistäjiä ja taiteilijoita Nepalista , Intiasta , Kiinasta ja Kashmirista saattamaan päätökseen buddhalaisten temppelien ja luostarien rakentamissuunnitelmansa. Hän esitteli buddhalaisia munkkeja maan hallintoelimiin ja antoi heille oikeuden päättää äänestää tasavertaisesti pääministerien kanssa. Hän myös rinnasti munkin aseman korkeimman virkamiehen asemaan.
Hänen hallituskautensa aikana valtio tuki aktiivisesti buddhalaisten kirjoitusten käännöksiä sanskritista tiibetiin .
Ralpachan kutsui Intian tunnetuimmat buddhalaiset tutkijat - kaanonin kommentaattorit ja tuntijat osallistumaan pitkäaikaiseen kanonisten tekstien kääntämis- ja tulkintaprojektiin.
800- luvun alkuun mennessä merkittävä joukko tiibetiläisiä kääntäjiä työskenteli jatkuvasti Tiibetissä Samye -luostarin pohjalta , mutta käännöskäsitettä ei ollut olemassa. Tekstit käännettiin ilman systemaattista suunnitelmaa ja järjestystä, terminologian siirtämisen kielellistä menettelyä ei ollut harkittu. Buddhalaisten tekstien käännöskieli ei ollut yhtenäinen, terminologian siirtotavat vaihtelivat alkuperäistekstien kielen ja työtä ohjaavan mentorin henkilökohtaisten tulkintojen mukaan. Tekstit käännettiin kiinasta, sanskritista, saharin kielestä (mahdollisesti uiguurista). Tällaisten käännösten myöhempi tutkiminen oli vaikeaa ja joskus mahdotonta, koska monet sanat välitettiin translitteroinnin avulla, eli buddhalaista terminologiaa ei käännetty tiibetiksi ollenkaan.
Ralpachan ehdotti omaa ohjelmaansa: Intiasta kutsuttiin vain ne tutkijat - kääntäjät, jotka olivat kuuluisia kaanonin asiantuntijoina ja sen kommentoijina, jotka pystyivät selittämään tiibetiläisille kääntäjille eri luokkien buddhalaisten tekstien käsitteellistä koneistoa. Hän määräsi kokeneiden tiibetiläisten kääntäjien, hiljattain saapuneiden intialaisten tutkijoiden ja Tiibetissä pysyvästi asuvien mentoreiden hallituksen muodostamisen. Tämän kollegion piti muotoilla ja vahvistaa kirjallisesti yksi käännöstoiminnan käsite. Buddhalaisten käsitteiden ja termien siirtoa sanskritista tiibetiin koskevien sääntöjen vahvistaminen johti ensimmäisten sanakirjojen ja hakuteosten syntymiseen.
Vuonna 822 Kiinan kanssa solmittiin rauhansopimus , joka vahvisti tiibetiläisten oikeuden miehitetylle alueelle.
Ralpachanin hallituskauden aikana valtakunta heikkeni, hallitus syöksyi juonitteluihin, Bon -uskonnon kannattajat olivat aktiivisia . Vallankaappauksen seurauksena kuningas Ralpachan tapettiin, ja Bonin kannattajiin luottanut ja buddhalaisuutta ankarasti vainottu Landarma sai vallan.