Ralph of Coggshall | |
---|---|
Syntymäaika | 12. vuosisadalla |
Kuolinpäivämäärä | aikaisintaan 1226 |
Kansalaisuus | Englannin kuningaskunta |
Ammatti | historioitsija , kirjailija |
Vuosia luovuutta | 1207 [1] - 1226 [1] |
Ralph of Coggshall , tai Radulf of Coggshall , alias Radulf of Coggeshall ( eng. Ralph of Coggeshall , lat. Radulphus de Coggeshall , kuoli vuoden 1227 jälkeen [2] tai vuonna 1228 [3] [4] ) - englantilainen kronikoitsija, sitersiamunkki , kuudes apotti (1207-1218) Pyhän Johannes Kastajan luostaristaCoggshallissa _( Essex ), Englannin kronikan ( latinalainen Chronicon Anglicanum ) kirjoittaja.
Syntymäaika tuntematon, mahdollisesti BarnwellistaCambridgeshiressä [ 5] . Kirjoituksista päätellen hän sai hyvän koulutuksen.
1100-luvun lopulla hänestä tuli sitersiamunkki , ja vuosina 1207-1218 hän toimi ritarikunnan luostarina Coggshallissa.( Essex ) [6] . Vuonna 1216, ensimmäisen paronien sodan aikana , hän näki kuningas Johannes Maattoman palkkasoturien tuhoaman luostarin .
Hänen omien sanojensa mukaan hänen eronsa tapahtui vastoin hänen tahtoaan ja veljien tahtoa huonon terveyden vuoksi, minkä jälkeen hän ilmeisesti omistautui kokonaan historiallisiin kirjoituksiin. Hän kuoli luostarissaan luultavasti huhtikuussa 1227 [7] tai 1228 [8] .
Ralph of Coggshallin kirjoittama Chronicon of England vuosilta 1066-1200 ( latinaksi Chronicon Anglicanum ab anno M.Lxvi ad M.cc ) on jatkoa latinalaiselle kronikalle, jota useat kronikot ovat pitkään koonneet hänen luostarissaan. vasta vuodesta 1187 lähtien Ralph esittelee alkuperäisessä materiaalissaan [9] . Aluksi hän ilmeisesti toivoi jatkavansa sävellystään vuoteen 1227 asti , mutta säilyneessä nimikirjoituksessa se katkeaa kolme vuotta aikaisemmin [10] .
Ralph of Coggshallin teoksia ei eroteta kirjallisista ansioista, ja se on itse asiassa kokoelma 1100-luvun historioitsijoiden kirjoituksia, mukaan lukien William of Malmesbury , Henry of Huntingdon , William of Newburgh [11] , Roger of Hovedensky ja Ralph Niger [5] sekä The Imperial Leisures "(1212) Gervasius of Tilbury , jonka hän tunsi henkilökohtaisesti, sekä erilaisia hagiografisia teoksia, kuten piispa Odonin elämä, Thomas Becketin marttyyrikuolema, Pyhän Nikolauksen ilmestykset Evesham Abbeyn munkille jne. [12] .
Siellä missä Ralph of Coggshallilla oli kirjallisia lähteitä, hän tyytyi kirjaimelliseen toistoon, ei vain heidän teksteihinsä , vaan myös niiden tunnusomaisiin fraseologisiin piirteisiin. Muissa tapauksissa hän järjesti kronologiseen järjestykseen, ilman mitään kausaalista yhteyttä, erilaisia tarinoita ja anekdootteja , jotka oli tallennettu satunnaisista tarinankertojista.
Ikimuistoisten tapahtumien ja todellisten tosiasioiden lisäksi Ralph mainitsee töissään erilaisia kansanlegendaa, kuten legendan kahdesta "vihreästä lapsesta" Setford Forestista, joiden väitetään löytäneen pellolta Woolpitin kylän kylän Bury St. Edmunds Abbeyn läheltä.( Suffolk ), ilmeisesti lainattu William of Newburghilta. Jos jälkimmäinen kuitenkin liittää kuvatun tapauksen Stephen of Blois'n (1135-1154) aikaan, Ralph itse sijoittaa sen 1100-luvun loppuun väittäen, että ainoa tyttö, joka selvisi "metsän jälkeläisistä" ihmiset” , kastettiin nimellä Agnes Barr, oli ritari Richard de Calnen ystävän palvelija, jolta hän kuuli tämän tarinan [13] [14] .
Toisin kuin Roger Hovedensky , Ralph ei juuri viittaa alkuperäisiin asiakirjoihin kronikassaan, vaan mainitsee siinä vain kolmen viestin tekstit: kuningas Richard Leijonasydän Ranskan sodasta, kuningas Johannes Sistercian ritarikunnan omaisuudesta ja paavi Innocentius III . kutsu ristiretkelle [15] . Hän mainitsee myös ranskalaisen komentajan Hugh de Saint-Paulin neljännen, säilyttämättömän viestin , joka osallistui Konstantinopolin valtaukseen ristiretkeläisten toimesta .
Toisaalta monien korjausten esiintyminen Ralph of Coggshallin nimikirjoituksessa osoittaa, että hän yritti tarkistaa tietonsa. Jotkut hänen informanteistaan ovat uskottavia, kuten kuninkaallinen metsänvartija Hugh de Neuville ., joka oli paikalla tekemässä sopimusta saraseenien kanssa Palestiinassa Richard I:n [16] toimesta tai Richardin pappi Anselmin toimesta, joka kertoi hänelle yksityiskohdat Itävallan Leopold V:n isäntänsä vangitsemisesta. Osallistujilta ja silminnäkijiltä saadut yksityiskohdat, jotka hän kertoo Bysantin pääkaupungin valtaamisesta ristiretkeläisten toimesta vuonna 1204, tekevät hänen kronikkastaan arvokkaan lähteen neljännen ristiretken historiassa .
Ralphin informaattori, Poitiersin lähellä sijaitsevan Le Pinin kystertsiläisen luostarin apotti Pierre Milot, joka sai tunnustuksen Richardilta, joka haavoittui kuolemaan 26. maaliskuuta 1199 Limogesin varakreivi Adémarin omistaman Chalusin linnan piirityksen aikana, ansaitsee hieman vähemmän luottamusta . Hänen mukaansa kronikoitsija panee erityisesti merkille, että Richardin väitettiin pidättyneen ehtoollisesta seitsemän vuoden ajan pelkästään "sydämeensä tappavan vihan vuoksi Ranskan kuningasta kohtaan" ja solmittuaan aselevon tämän kanssa paaston ajaksi . , hän tunkeutui petollisesti liittolaisensa varakreivinsä omaisuuteen ja syyllistyi näin pyhäinhäväisyyteen [17] . Samaan aikaan Ralphin yksityiskohtainen tarina Richardin loukkaantumisen ja kuoleman olosuhteista tarjoaa paljon arvokasta tietoa kuningas-komentajan elämäkerran kirjoittajille [18] .
Kroniikan kiihkeästä sävystä huolimatta se sisältää useita kirjoittajan arvioita kuvatuista historiallisista henkilöistä. Siten toisin kuin edeltäjänsä Niger, Ralph alle 1161 puhuu myönteisesti kuningas Henrik II Plantagenetistä [5] . Hän antaa viileämmän ja tasapainoisemman luonnehdinnan kuningas Rikhard Leijonasydämelle, jota hän toisaalta kutsuu kunniakkaaksi ritariksi, kristinuskon suojelijaksi ja kirkon puolustajaksi, joka on suosittu joukkojen keskuudessa, ja toisaalta toteaa, että tämän kuninkaan sietämätön luonne ja lyhytnäköisyys johtivat hänen seikkailuilleen aiheettomiin kustannuksiin ja lopulta talouskriisiin ja levottomuuksiin maassa [19] . Koska Ralph on vankkumaton sitersiläinen ja Mandeville -perheen kannattaja , hän, kuten hänen aikalaisensa Roger of Wendover , luonnehtii negatiivisesti Richardin veljeä, kuningas Johnia [10] .
"Pyhän maan kronika" ( lat. Chronicon Terrae Sanctae ) tai "Saladinin kirja Pyhän maan valloituksesta"( lat. Libellus de expugnatione Terrae Sanctae per Saladinum ), joka säilytettiin samassa käsikirjoituksessa Ralphin kronikan kanssa, kuten tutkimukset ovat osoittaneet, on kirjoittanut toinen kirjailija, mutta toiminut hän yhtenä lähteenä.
Vuoden 1091 alla, kronikassaan Ralph viittaa myös laatimaansa kirjaan ihmeistä ja näyistä, joka ei ole säilynyt. Hän kirjoitti jatkon Ralph Nigerin kronikalle 1162-1178 sekä lyhyitä vuosikirjoja 1066-1223 [2] . Niin sanottu "Englannin kuningas Johnin johtaman vainon kirja" ( latinaksi Libellus de motibus anglicanis sub rege Johanne ) on vain otteita hänen kronikasta.
"Englannin kroniikan" nimikirjoitus yhdessä Nigerin kroniikan jatkon kanssa on nyt British Libraryssä Cottonin kokoelmassa (Cotton, Vespasianus D. X), myöhempiä kopioita säilytetään Heraldisen kokoelmissa. Ison-Britannian kamari (Lontoo) ja Ranskan kansalliskirjasto (Pariisi).
Ralph of Coggshallin jatko-osan Ralph Nigerin kronikalle vuosilta 1161-1178 julkaisi vuonna 1851 Lontoossa Robert Anstruther Caxton Societylle.. Vuonna 1856 E. J. Donkin itse julkaisi Ralph of Coggshallin kronikan yhdessä anonyymin Chronicle of the Holy Landin kanssa. Kustantaja ja arkistonhoitaja Joseph Stevenson valmisteli siitä selosteisen tieteellisen painoksen vuonna 1875 Rolls-sarjaa varten.[20] .
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
---|---|---|---|---|
|