| Hänen pyhyytensä Rangjung Dorje, kolmas Gyalwa Karmapa | |
|---|---|
| Syntymäaika | 1284 |
| Syntymäpaikka |
|
| Kuolinpäivämäärä | 1339 |
| Kuoleman paikka | |
| Ammatti | runoilija , kirjailija , kokoajan |
| Isä | Cho Pal [d] |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Rangjung Dorje ( 1284-1339 ) - kolmas Karmapa , merkittävä hahmo Tiibetin buddhalaisuuden historiassa . Sanotaan, että hän rakensi kolmevuotiaana itselleen mustan kruunun (josta tuli myöhemmin suvun symboli) ja julisti itsensä Karma Pakshin reinkarnaatioksi . Rangjung Dorje syntyi nyingma-perheeseen ja sai Karma Kagyu - linjan siirron lisäksi täyden Nyingma - linjan lähetyksen .
Kolmas karmapa, Rangjung Dorje, opiskeli Nyingma - laman Rigdzin Kumarajin kanssa . Lama Kumaraja opetti Rangjung Dorjelle oppia "Sisimmästä olemuksesta" (nying -thig ), Padmasambhavan ja Vimalamitran välittämästä opetuksesta . Siksi Rangjung Dorje kuuluu Nyingma-koulun "Salaisen olemuksen" linjaan [1] .
Kolmas Karmapa yhdisti kaksi haaraa opetuksissaan: Kagyu-koulun Suuri Sinetti ja Nyingma - koulun Suuri Täydellisyys . Karma Trinleyn mukaan Rangjung Dorjen tiedon syvyys ja leveys liittyy siihen, mitä eurooppalaisessa kulttuurissa kutsutaan renessanssiksi . Hän sai tietoa ja toteutti suurimman osan Tiibetiin koskaan tuoduista buddhalaisista opeista. Hän esitti näkemyksensä monissa arvokkaissa tutkielmissa, joista tunnetuin on Syvä sisäinen merkitys ( Tib. zab mo nang don ), kommentti Vajrayanan sisäisen joogan harjoittajan olemus [2] .
Vuonna 1321 oppinut Dolpopa ( 1292-1362 ) tuli ensimmäisen kerran Tsurphun luostariin ja käytti paljon aikaa keskustelemaan opillisista asioista Rangjung Dorjen kanssa. Rangjung Dorjen uskotaan olleen merkittävä vaikutus joihinkin Dolpopan teorioihin, mukaan lukien mahdollisesti hänen esitykseensä shentong- menetelmästä [3] .
Toisin kuin Dolpopa Sherab Gyaltsen, Rangjung Dorje tunnisti 18 tyyppiä prajnaparamiittista "tyhjyyttä itsestään olemisesta" absoluuttisella tasolla yhdistettynä "tyhjyyteen toisesta":
" Absoluutti on oman luonnon tyhjyys, jota selitetään kahdeksantoista sellaiseksi tyhjyydeksi kuin sisäisen tyhjyys jne., kun taas totuus ilmaistaan itsestään syntyvänä alkutietoisuutena ilman havaitun ja havaitsijan kaksinaisuutta, joka on myös olemassa ehdoton. » [4]
Kolmas Karmapa kruunasi Mongolian keisarin Toghon Temurin ja oli hänen opettajansa. Rangjung Dorje perusti monia luostareita, jotka on omistettu kagyu -opintojen harjoittamiseen . Näistä Kiinaan Wutaishaniin rakennettu temppeli on erityisen tärkeä . Kun Rangjung Dorje, kolmas Karmapa , jätti ruumiinsa, hän oli 56-vuotias. Legenda kertoo, että seuraavana päivänä lähdön jälkeen Karmapa ilmestyi uudelleen näyttäen kasvonsa täysikuun levyllä [5] .
| Karmap linja | |
|---|---|
| |