Chersonesoksen varhaiskristilliset uskonnolliset rakennukset ovat myöhään antiikin Chersonesoksen kristillisen uskonnollisen arkkitehtuurin muistomerkkejä . Kirjallisissa lähteissä ei juuri mainita ensimmäisten vuosisatojen kristillisiä uskonnollisia rakennuksia. Jotkut tutkijat ehdottavat, että kristityt eivät rakentaneet temppeleitä ensimmäisinä vuosisatoina. Chersonese on tässä suhteessa ainutlaatuinen kompleksi; täältä löydettiin joukko kristillisiä monumentteja, jotka ovat peräisin 4.-6. vuosisadalta, temppeliarkkitehtuurin muodostumisajalta . Monumentit voidaan karkeasti jakaa kahteen päätyyppiin: kirkot ja marttyyrit . Näistä rakenteista tuli keskuksia kulttikompleksien muodostumiselle. Monet tutkijat pitävät kaupungin kristinuskon aikaa - 4.-5. vuosisadan loppua; muut - III-IV vuosisadalla [1] .
44°36′45″ pohjoista leveyttä sh. 33°29′25″ itäistä pituutta e.
"Kersonin pyhien piispojen elämä" -teksti mainitsee pyhän piispa Etheriuksen rakentaman kirkon Chersonesen . Tämä "Livesissä" kuvattu tapahtuma viittaa IV vuosisadan puoliväliin. Se oli luultavasti temppeli - " Vuoden 1935 basilikan " edeltäjä . Rakenteessa oli ulkopuolelta viisisivuinen apsi ja sisältä pyöreä . Sisällä tila jaettiin pylväsriveillä erillisiksi naveiksi . Seinien alaosa rakennettiin kivimurskauksesta , yläosa adobetiilistä . Tällainen rakennus on epätavallinen Chersonesokselle, mutta sillä on Vähä- Aasian juuret. Ehkä varhaisen temppelin seurakuntalaiset olivat maahanmuuttajia. Lattiat tehtiin pienestä kivestä opaaliliuoksella . Etelälaivasta löydettiin mosaiikki, joka kuvaa kraatteria, jossa oli viiniköynnös, kanthara , geometrisia hahmoja, muratin kehystettynä . Seinät peitettiin lintujen freskoilla , seppeleillä, uurretuilla pylväillä. Temppeli purettiin myöhemmän basilikan rakentamisen yhteydessä . Kirkon rakentamisen ajoituksesta - 4., 4.-5., 5. vuosisadan loppu - on erilaisia mielipiteitä. Monumentin lisätutkimuksen jälkeen vuonna 1994 arkeologi M.I. Zolotarev totesi, että täällä oli aikoinaan synagoga , joka rakennettiin uudelleen kirkoksi 4. vuosisadan puolivälissä. Seinämaalauksen tyyli ja tekniikka juontavat juurensa tähän aikaan, mikä osuu yhteen pyhän piispan Epheriuksen toiminta-ajan kanssa [1] .
44°36′45″ pohjoista leveyttä sh. 33°29′25″ itäistä pituutta e.
Viiden apsistemppelin - pyhän piispan Etheriuksen väitetyn kirkon - paikalle rakennettiin 6. vuosisadan lopulla - 7. vuosisadan alussa uusi basilikan muotoinen kirkko , jonka arkeologi G. D. Belov löysi vuonna 1935. 1000-luvulla basilika tuhoutui ja sen keskilaivan paikalle rakennettiin pieni kappeli . Nyt ei tiedetä, mikä tämän kristillisen temppelin nimi muinaisessa Chersonesessa oli. Se sai nimensä arkkitehtonisen rakennustyypin ja löytämisvuoden mukaan [2] .
44°36′30″ pohjoista leveyttä sh. 33°29′18″ itäistä pituutta e.
Temppeli avattiin vuonna 1893 tykistöpatterin rakentamisen yhteydessä, ja se tunnistettiin "St. Kapitonin ihmeen" muistoksi rakennettuun temppeliin [К 1] [3] . Neliapsisen temppelin rakennuksen kaivauksissa R. H. Leper löysi mosaiikkilattian alta kalkkiuunin jäänteet. Uuni kuuluu aikaisempaan aikakauteen, myöhäiseen roomalaiseen aikaan, ja itse kirkkorakennus kuuluu Bysantin aikakauteen. Pääteltiin, että rakennus oli rakennettu kiukaan päälle ja se oli rakennuksen sisällä koko ajan. Historioitsija ja arkeologi K. E. Grinevich ehdotti ensimmäisenä neljän apsin temppelin yhteyttä "St. Kapitonin ihmeeseen" ja olettamukseen, että tämä uuni oli paikallinen pyhäkkö, joka liittyy raamatulliseen historiaan . Muinainen raamatullinen legenda uunin kanssa tehdystä ihmeestä ajoitettiin yhteen kalkkipolttouunista, ja sen päälle pystytettiin ylellinen temppeli. Joten muinainen uuni muuttui kristilliseksi jäännökseksi. Temppeli ilman alttaria [K 2] , uunin sijainti temppelin keskellä, rakennuksen hallitseva asema - kaupungin korkeimmalla kohdalla, pääportilla ja suunnittelunsa mukaan voisi olla martyrium . Uskottiin, että neljän apsin temppeli on paikan yläpuolella oleva monumentti, joka legendaarisesti liittyy piispa Kapitoniin, joka kastoi Chersonesen.
Arkeologinen lisätutkimus, tutkimus ja kirjallisten lähteiden vertailu ("Khersonin pyhien piispojen elämä" [K 3] , Procopiuksen teos " Rakennuksista " [K 4] ) osoitti, että temppeli rakennettiin toisen - 6. vuosisadan kolmas neljännes ja tällainen ajoitus vastaa rakennuksen arkkitehtuuria. Temppeli oli olemassa IX vuosisadan 80-luvulle asti. Kaikki tämä asetti kyseenalaiseksi hänen samaistumisensa paikallisen pyhimyksen martyriumiin. Temppelin lattian alla oleva kalkkiuuni ei liity toisiinsa, ja se on sattuma "Capiton-uunin" kanssa. Rakennuksen arkkitehtoninen muoto ei anna aihetta luokitella Chersonese- tetrakonchia martyriaksi. Arkeologinen konteksti ei ole tallentanut jälkiä pyhiinvaelluksesta temppeliin. Temppelin koko olemassaolon aikana siitä ei löytynyt yhtään hautaa. Tietojen puute kirjallisista lähteistä ja epigrafisista esineistä ei anna aihetta olettaa, kenelle tämä Chersonesoksen temppeli oli omistettu. Samaan aikaan temppelin koko tekee siitä ainutlaatuisen yksinkertaisten tetrakonkkien joukossa [4] .
44°36′48″ pohjoista leveyttä. sh. 33°29′36″ itäistä pituutta e.
Uvarovin basilika oli Krimin suurin muinainen kristillinen kirkko. Se sijaitsi keskiaikaisen Chersonesen piispankorttelissa. Rakennuksen pituus oli 50 m, leveys 22 m ja se jaettiin kolmeen pitkittäishalliin - nave . Temppeli löydettiin arkeologisten kaivausten aikana 1851-1853 kreivi A. S. Uvarovin johdolla . Basilika on nimetty löytäjän mukaan . Rakennus on rakennettu 6. vuosisadan lopussa - 7. vuosisadan alussa, tuhoutui 1200-luvulla. Oletettavasti tämä basilika oli pyhille apostoleille Pietarille ja Paavalille omistettu kaupungin tärkein kirkko . Lähistöllä oli Chersonesen suurin kastekirkko , joka löydettiin vuonna 1876 Odessan historian ja antiikkiyhdistyksen kaivauksista . Jotkut tutkijat ehdottavat, että prinssi Vladimir kastettiin täällä [5] .
44°36′50″ s. sh. 33°29′42″ itäistä pituutta e.
Kristillinen temppeli rakennettiin 6.–7. vuosisadan alussa kallioiselle perustukselle ja oli kolmilaipainen , mosaiikkilattiat, sisäpuolelta vuorattu marmorilaatoilla, basilikan muotoinen rakennus . Suunnitelman mitat olivat 34,6 × 16,4 m. Rakennuksen pohjoispuolen vieressä oli ristinmuotoinen temppeli-mausoleumi. Kirkko oli olemassa 1000-luvulle asti. 6.-10. vuosisatojen basilika oli osa yhdestä Bysantin Chersonese-itäisen aukion kulttikompleksista, joka koostui peräti neljästä monumentaalisesta kirkkorakennuksesta. Temppeli avattiin vuonna 1876 Odessan historian ja muinaisten esineiden seuran kaivauksissa . Arkeologisen tutkimuksen suoritti vuonna 1908 R. Kh. Leper , vuosina 1975-1976 - M. I. Zolotarev. Kaivausten aikana kompleksin itäosa romahti, meren huuhtoutui pois ja kulttuurikerros tuhoutui. Oletettavasti tämän temppelin paikalla saattoi olla aikaisempi [K 5] , mutta kooltaan pienempi, joka 7. vuosisadan 6.-ensimmäisen puoliskon lopussa koki suuren rakennemuutoksen. Löydetyt marmorilaattojen fragmentit saattoivat kuulua alkuperäiseen temppeliin. Toisella laatan toisella puolella oli risti, toisella puolella - kuva Kristuksesta, parrattomana nuorena miehenä, jolla oli sädekehä, kättelemässä hukkuvaa Pietaria, tekstillä: " Herra Jeesus, vapisee kädet Pietarin kanssa " (varastoitu Eremitaasiin ). Toinen levy kuvaa Kristusta ojentamassa siunauskättään ja teksti: " Herra Jeesus sanoo Pietarille ja hänen seuralaisilleen: Heittäkää verkko laivan oikealle puolelle, niin saat sen kiinni " (säilytetty Louvressa ). Kolmannella laatalla on säilynyt jälkiä pään kuvasta, ja tekstin katkelma lukee " Herra Jeesus ... ". A. Yu. Vinogradov perustelee näiden levyjen välistä yhteyttä ja että ne kuuluivat samaan koriste-elementtiin ja ovat peräisin 4-5-luvuilta. [1] [6] .
Krypta "N. I. Tourin maalla" (Martyrium of the Resurrection) - maalattu krypta , varhaiskristillinen luolakulttikompleksi, teofaninen martyrium .
Krypta "N. I. Turin maalla" avattiin vuonna 1894, kaivettiin vuonna 1912. Muistomerkki on peräisin 400-luvun puolivälistä. Krypta oli alun perin tyypillinen rakennus sellaisille rakenteille, joiden mitat olivat 2,48–2,13 × 2,79 × 1,68–1,60 (syvyys) m. Vasemmassa ja takaseinässä katon alla sijaitsi syvennykset. Sisätilat rakennettiin myöhemmin uudelleen. Sisäänkäyntiä vastapäätä sijaitseva sänky syvennettiin lattian tasolle. Keskeltä syvennettäessä jäi reunus ja sen taakse pieni nivel. Etuseinään tehtiin läpikulku. Tuloksena oleva tila ja kieleke, jossa on kapea, muistuttivat valtaistuimella varustettua apsidia . "Kirkkomainen" arkkitehtuuri ja kryptan maalausjärjestelmä oli varhaiskristillinen luolakulttikompleksi. On olemassa versio, että krypta voisi olla paikka, jossa tapahtui "ihme", joka on kuvattu "Khersonin piispojen elämässä" [K 6] . Krypta-martyrian seinällä oleva maalaus voi epäsuorasti vahvistaa tämän väitteen . Kaupunkiin menevä mies ja nainen voivat olla lapsen vanhempia, ja heitä tapaava voi olla piispa Basil. Muistomerkki, joka tunnetaan nimellä "krypta N. I. Turin maassa", saattoi alun perin olla hautausrakennus, joka kuului paikallisen aristokratian edustajille. "Khersonin piispojen elämän" tekstissä kuvattujen tapahtumien jälkeen siitä voi tulla kunnioitettu paikka, joka liittyy Chersonesoksen ensimmäisen piispan, Pyhän Basilin, muistoon ja hänen rukouksensa kautta tapahtuneeseen ihmeeseen. 400-luvun lopulla krypta rakennettiin uudelleen teofaaniseksi martyriumiksi, jossa voitiin pitää määräajoin kaupungin kristinuskon tapahtumiin liittyviä jumalanpalveluksia [7] .
44°36′40″ s. sh. 33°29′09″ itäistä pituutta e.
Ensimmäisen Chersonesoksen piispan Vasilein kuoleman paikalle rakennettiin ristinmuotoinen kirkko - martyrium, ja hänen haudansa päälle pystytettiin kirkko, jonka ympärille myöhemmin muodostettiin Länsibasilikakompleksi [1] . Kirkko oli osa suurta Pyhän Leontiuksen kaupunginluostaria. Länsibasilika oli ulkopuolelta iso pentaedrinen ja puoliympyrän muotoinen sisältä. Luostarin sisäänkäynnin luona oli avoin eteinen , joka toimi eksonarteksina tai atriumina . Tätä seurasi tilava narthex ja kolme laivaa ovilla. Sivukäytävillä oli mosaiikkilattiat, kun taas keskikäytävän lattia oli päällystetty pienillä neliömäisillä marmorilaatoilla. Keskimmäiset pääovet avattiin harvoin, erityisen juhlallisissa tilaisuuksissa, mistä kertoi ovikynnysten erilainen kuluminen. Suolan keskellä oli mosaiikkiympyrä, jonka sisällä oli neljä sädettä, josta löytyi puolimetrinen marmorilla vuorattu ristinmuotoinen syvennys, jossa makasi sirpaleita pienestä marmorisarkofagin - arkin jäännösten säilyttämistä varten . Alttariapsidin sisällä oli pappeille tarkoitettu koroke , jossa oli kolme istuinriviä ja katedraalin tuoli piispalle , mikä osoittaa tämän temppelin katedraalin luonnetta - luostarikatolikon . Kirkko ja koko luostarikompleksi tuhoutuivat ja poltettiin oletettavasti vuosina 988-989 prinssi Vladimirin joukkojen vihollisuuksien aikana . Temppeliä ei kunnostettu, vaan se purettiin rakennusmateriaalien vuoksi [8] .
44°36′40″ s. sh. 33°29′13″ itäistä pituutta e.
Basilika avattiin vuonna 1890 K. K. Kostsyushko-Valyuzhinichin kaivausten yhteydessä . Vuosina 1973-1984 arkeologi S. A. Belyaev tutki sitä edelleen . Nimi saatiin maantieteellisesti - sijainti kukkulalla. Temppeli rakennettiin myöhäisen antiikkikartanon paikalle, jossa oli keramiikkapaja. Keramiikkapaja täyttyi aikaisintaan 5. - 6. vuosisadan puolivälissä. Läheltä, kaivon täytteestä, löydettiin keisari Justinianus I :n (527-565) hallituskauden pronssikolikoita. Kolmilaivoinen basilika viisisivuisella apsisilla rakennettiin aikaisintaan 6. vuosisadan puolivälissä ja se oli olemassa 10. vuosisadalle asti [9] .
44°36′45″ pohjoista leveyttä sh. 33°29′47″ itäistä pituutta e.
Basilika nro 7 (Kruse) löydettiin vuonna 1827. Kaivauksia johti merivoimien upseeri, luutnantti G. Kruse, Mustanmeren laivueen komentajan ja Sevastopolin kuvernöörin A. S. Greigin käskystä . Kruse ei saanut kaivauksia päätökseen Sevastopolissa puhjenneen ruton vuoksi. Monumentin valmisti puoli vuosisataa myöhemmin K.K. Kostsyushko-Valjuzhinich . Vuosina 1998-1999 M.I. Zolotarevin muistomerkkiä tutkittiin yhdessä itävaltalaisten arkeologien kanssa. Nykyaikaiset säännölliset kaivaukset aloitettiin vuonna 2005.
Basilikan edessä ei ollut aukiota. Se sijaitsi pitkittäisten ja poikittaisten katujen risteyksessä. Sen rakennusaika on 5. - 6. vuosisadan alku-puoli. Tämä temppeli on ainutlaatuinen mittasuhteiltaan ja suunnitteluominaisuuksiltaan: sen leveys (ilman apisia) on yhtä suuri kuin sen pituus; alttariosa on kolmiomainen apsi (apilven muodossa); kapeat sivukäytävät; oikeanpuoleinen sisäänkäynti puuttui. Seinät tehtiin isoista kalkkikivipaloista, joiden välinen tila täytettiin kalkkilaastilla kiinnitetyllä raakakivellä. Temppeli oli olemassa noin 10.-11. vuosisadan vaihteeseen asti, sitten sen tilalle rakennettiin hautausmaa [10] .
44°36′48″ pohjoista leveyttä. sh. 33°29′31″ itäistä pituutta e.
Varhaiskeskiaikainen basilika, joka oli olemassa 6.–11. vuosisadalla. Löydettiin vuonna 1861, tutkittiin 1800-luvun lopulla ja vuonna 1981. Basilikan länsipuolella oli pieni esikirkkopiha - aulu . Edelleen narthexin [K 7] kautta palvojat pääsivät kolmesta ovesta kolmikäytävään saliin. Basilikan eteläpuolen vieressä oli pieni kappeli. 1100-luvulla keskialttarilaivan paikalle rakennettiin hautakirkko, joka palveli 1200-luvun loppuun asti [11] .
44°36′41″ pohjoista leveyttä. sh. 33°29′23″ itäistä pituutta e.
Temppelikompleksi löydettiin vuonna 1889 K.K. Kostsyushko-Valyuzhinichin johtamien arkeologisten kaivausten aikana . Kompleksi koostuu kahdesta kolmilaivasta basilikasta - "suuresta" ja "pienestä", jotka on rakennettu eri aikoina. Ensimmäinen, suurempi, rakennettiin 6. vuosisadalla, tuhoutui 10. vuosisadalla ja toinen, pienikokoinen, rakennettiin 10. vuosisadalla edellisen basilikan keskilaivaan. Sen rakentamisen aikana käytettiin varhaisen temppelin marmorisia arkkitehtonisia yksityiskohtia. Pieni basilika tuhoutui tulipalossa 1200-luvun lopulla. Vuosina 1971-1974 kunnostustöitä ja lisätutkimuksia tehtiin täällä S. G. Ryžovin johdolla [12] .