Rapa ( rapa, venäjänkielisissä lähteissä rapaalaiset, rapailaiset) on Ranskan Polynesiassa sijaitsevan Rapa-Itin saaren alkuperäisväestö , joka kuuluu polynesialaisten kansojen ryhmään . He asuvat myös Tubuain ja Tahitin saarilla . Jotkut tutkijat näkevät rapassa vain tubuai-etnisen ryhmän , mutta vakavat erot rapan kielen ja Tubuain saariston saarten kielten välillä kumoavat tämän teorian.
Rapan kansan koko historia ei ole aina onnistunutta olemassaolotaistelua, joka jatkui muinaisista ajoista aina 1900-luvulle asti. Uusiseelantilaisen A.J. Anderson Australian kansallisesta yliopistosta Canberrassa , joka on systemaattisesti tutkinut Rapa Itiä vuodesta 2005 lähtien, havaitsi, että väestön väheneminen alkoi kauan ennen eurooppalaisten saapumista. Maaperän intensiivinen hyödyntäminen ja slash-and-polta -maatalous taron kasvattamiseksi johtivat saaren asukkaat nopeasti ekologiseen katastrofiin. Metsien hävittäminen ja maaperän eroosio tuhosivat suolavesiviljelyn perustan ja pakottivat väestön vetäytymään rannikolta saaren sisäosaan, vuorille, missä he jakautuivat pieniin heimoryhmiin ja taistelivat jäljellä olevien resurssien hallussapidosta [1] . Kun ensimmäinen eurooppalainen, englantilainen merenkulkija George Vancouver , nousi maihin Rapa Itin saarella 22. joulukuuta 1791 , hänen laskelmiensa mukaan paikallinen väkiluku oli 1500–2000 [2] . Kahden vuosikymmenen sisällä eurooppalaisten saapumisen jälkeen suolaveteen määrä väheni 2000 ihmisestä 300 ihmiseen saarelle tuotujen tartuntatautien vuoksi [3] , ja vain lyhyessä ajassa 1826-1829 1500 suolavettä kuoli sairauksiin [4] , ja 1851 isorokko ja punatauti jättivät vain 70 ihmistä eloon. Vuonna 1867, kun Ranskan protektoraatti perustettiin Rapa- Itille, saarella asui 120 rapaa [5] . Vasta kun 6. maaliskuuta 1881 Ranska ilmoitti saaren liittämisestä ja suolavesi joutui Ranskan suvereniteettiin, saaren asukkaiden määrä alkoi kasvaa, maksimi saavutettiin vuonna 1996 , jolloin suolavedessä oli 521 ihmistä. XXI vuosisadan alussa . saarten asukkaiden määrän lasku jatkui johtuen siitä, että nuoret yrittivät lähteä yhteisöstään irti maailmasta työnhakuun. Yleisen väestönlaskennan mukaan suolavettä oli: vuonna 2002 - 497 henkilöä, vuonna 2007 - 482 henkilöä. Viime aikoina väestön väheneminen on pysähtynyt ja jopa lisääntynyt hieman, Ranskan hallinnon vuonna 2012 tekemän viimeisimmän väestönlaskennan mukaan suolavedessä oli 520 ihmistä [6] . Suurin osa rapista asuu kahdessa Rapa Itin saaren siirtokunnassa , noin 350 ihmistä Aurein kylässä ( rapa Ha'uréi) ja noin 130 ihmistä Arean kylässä ( rapa 'Area), loput ovat saaren ulkopuolella. , pääasiassa Tahitilla .
Rapaitin kieli eli rapa ( rapan , endoetnonyymi - Reo Rapa tai Reo Oparo ) kuuluu Austronesian kieliperheen polynesialaiseen ryhmään . Polynesialaisessa ryhmässä Rapa-kieltä kutsutaan itäpolynesialaisiksi kieliksi, jotka puolestaan kuuluvat ydinpolynesialaisten kielten alaryhmään. Vaikka useat tutkijat näkevät sen yhtenä Tubuai-kielen murteista , rapa eroaa selvästi muista ryhmänsä kielistä ja sillä on tarpeeksi syytä erotella omaan kategoriaansa. Rapaitian kielellä on yhteisiä piirteitä tahitilaisen , markiisilaisen ja tubuain kanssa, mutta lähes 700 vuoden kielellinen eristäytyminen, joka liittyy Rapa Itin saaren äärimmäiseen syrjäiseen syrjään , on muodostanut erilaisia kielimuotoja. Rapan kieli on tärkein kommunikointikieli Rapa Itissä , vaikka useimmat lapset ja nuoret puhuvat sujuvasti ranskaa . Kieli on vaarassa kuolla sukupuuttoon, mikä johtuu pääasiassa Ranskan hallituksen tiukasta kielipolitiikasta. Ranskan Polynesiassa ranska on virallinen kieli , rapalla ei ole virallista asemaa, joten sen opetus kouluissa on kielletty, ja sen käyttö tiedotusvälineissä on myös kielletty, mikä pakottaa rapailaiset käyttämään suurkaupunkikieltä enemmän kuin omaa kieltään. Lisäksi rapan kieleen on ollut pitkään tahitin vaikutteita , mikä on johtanut suureen joukkoon lainasanoja. Suurin osa nuorista rapailaisista lähtee kotisaareltaan työnhakuun muihin paikkoihin, pääasiassa Tahitille , missä he käyttävät kommunikointiin tahitia tai ranskaa , lisäksi rapalaisten kieli Vuodesta 2008 lähtien 521 ihmistä puhui rapan kieltä [7 ] , kun taas vain 300 ihmistä käytti sitä jatkuvaan kommunikointiin.. Kirjoittaminen perustuu latinallisiin aakkosiin [8] .
Ensimmäiset polynesialaiset uudisasukkaat - nykyaikaisen rapan esi-isät - saapuivat saarelle 1200-luvulla kehittäessään ja asettaessaan Tubuain , Fidžin , Tongan ja Samoan saaria . Australialaiset tutkijat ryhmästä A.J. Anderson määritteli radiohiilidatan avulla , mukaan lukien biologiset jäännökset Rapa Itin saaren soissa , saaren kolonisaatioajan noin vuonna 1200. Polynesialaiset uudisasukkaat löysivät täältä erinomaiset elinolosuhteet, joten saaren väestö kasvaa jatkuvasti. Rapa Itin saaren myytit ja perinteet ovat tulleet meille suuresti yksinkertaistetussa muodossa Tahitista lähtevien kristittyjen lähetyssaarnaajien siirrossa , joten legendat ihmisen alkuperästä saarella ovat vähentyneet huomattavasti. Paikallisen legendan mukaan ensimmäinen henkilö Rapa-Itin saarella oli itse Tiki-jumala, joka purjehti tänne kaikkien Gawaikin polynesialaisten ( rapa 'Awaiki) legendaarisesta esi-isien kodista. Hän meni naimisiin paikallisen naisen kanssa ja tämä synnytti hänelle kaksi tytärtä. Tikin tyttäret kerätessään äyriäisiä valtamerellä törmäsivät simpukan lonkeroon, joka oli Tikin fallos . Molemmat tulivat raskaaksi ja toinen heistä synnytti pojan ja toinen tyttären. Yhden heistä poika nimeltä Tama-tiki ( Tikin poika ) meni naimisiin serkkunsa kanssa. Kaikki rapa sai alkunsa heiltä. Jokaisessa luomismyytissä, jossa on yksi mies ja yksi nainen, esiintyy väistämättä insestiä. Polynesialaiset tunnustivat tämän biologisen välttämättömyyden, ja useimmilla luomismyyttien saarilla Tiki syyllistyy insestiin tyttärensä kanssa. Toisin kuin Rapa Itin tavallinen leima, insesti on peitetty nilviäisellä. Rapa Itin legendoissa , kuten se esiintyy esimerkiksi läheisillä Rarotongan ja Tubuain saarilla , oli luonnollista mainita kulttuurisankari Hiro, suuri merenkulkija. Mutta vaikka hänen nimensä paikallinen muoto "Iro" tunnetaan saarella, häneen ei liitetty myyttejä. Samaan aikaan kaikkien muiden Polynesian saarten perinteet ovat täynnä raportteja suuren merenkulkijan matkoista, joka seuran saaristosta teki matkoja idän, kaakkoon, etelän ja lounaan saarille, Hiro tunnetaan jopa Uudessa-Seelannissa , vaikka hän ei saavuttanut sitä, mutta sen maineen toivat tälle syrjäiselle saarelle polynesialaiset uudisasukkaat [9] . Viime aikoina on saanut suurta tukea teorialle, joka tunnistaa Rapa-Itin myyttiseen Khivan saareen , pääsiäissaaren legendoihin , josta näiden kuuluisien saaren asukkaiden esi-isät tulivat, ja jopa legendaariseen Gawaikiin, joka on saarten esi-isien koti. kaikki polynesialaiset [10] . Tietoa uskonnosta, jota rapailaiset tunnustavat ennen kristinuskon omaksumista, voimme oppia pastori Davisilta, joka vieraili Rapa Itissä lähetystyötä varten vuonna 1826. Hän väitti, että saarella levisi sama uskonto kuin Tahitissa , mutta ilman upea rituaalikoristelu. Rapa Itillä ei ollut arkkitehtonisia temppelirakenteita , eikä jumaluuksista löytynyt kivi- tai puisia veistoksia. Asukkaat pitivät useita kiviä pyhäkönä, jolla oli maagisia voimia, ja pääjumalat Paparua ja Poere henkilöityivät eri esineiden muodossa. Paparua kuvattiin kookoskuidusta pienen 5-7 cm pituisen tynnyrin muodossa, häneltä neuvoteltiin sotien ja sairauksien aikana ja pyydettiin apua kilpikonnia metsästäessään. Huokos personoitiin maahan asennettuna 0,3 m pitkän kiven muodossa. Tämä jumala vaikutti ravinnon runsauttamiseen ja viivästytti lähdevesiä. Hän oli luultavasti myös käsityöläisten suojelusjumala, koska hänen puoleensa käännyttiin yleensä veneiden vesille laskemisessa ja talojen rakentamisessa. Poeran ansioksi luettiin myös sairaiden paraneminen, minkä vuoksi hänelle uhrattiin kalaa. Rapa-Itin mytologiassa jumaluuksia Te Tumu , Atea , Fa'ahotu ja suuria vanhempia jumalia - Tanea , Rongoa ja Tangaroaa, jotka ovat yhteisiä kaikille polynesialaisille , ei löydy, mutta useita nuorempia perhejumalia tunnetaan. Ilmeisesti täällä ei ollut järjestäytynyttä papistoa, mikä selittää niin niukan mytologian. Yleisiä termejä "tokhunga" ja "taura" (useimmilla polynesialaisheimoilla oli kaksi pappiluokkaa: jumalten viralliset palvelijat - tokhungat, jotka olivat temppeleissä ja pyhäköissä sekä "vapaasti harjoittavat" papit - taura, taua, kaula, jotka käyttivät shamaaneja tekniikoita saada itsensä hurmioon, niin että jumalat lähettävät heille "inspiraatiota"), jotka tarkoittavat rapan kielellä pappeja, puuttuvat.
Rapa Iti on liian kylmä leipähedelmien , kookospalmujen ja pisangien ( paratiisin viikunapuun tai malaijilaisen banaanin ) kasvattamiseen. Lisäksi Rapa Iti on ainoa Polynesian saari, jolle muinaiset löytäjät eivät jostain syystä tuoneet mukanaan sikoja, koiria tai siipikarjaa, vain kaikkialla esiintyvät rotat kulkivat tänne jollain vanhalla laivalla. Tästä huolimatta rapailaiset sopeutuivat onnistuneesti paikallisiin olosuhteisiin ennen eurooppalaisten saapumista. Kaikki viljelykelpoinen maa käytettiin taron viljelyyn . Taron käyminen kaivoissa tarjosi asukkaille jatkuvaa ravintoa. Muinaiset perheet kehittyivät ryhmiksi ja muuttuivat sitten heimoiksi, jotka vielä myöhemmin hajosivat pienempiin heimoryhmiin. Heimot nimettiin esi-isiensä mukaan. Nimeen lisättiin etuliite ngate (ngati) ja ngai , aivan kuten Uudessa-Seelannissa . Väestön kasvaessa heimojen välisiä yhteenottoja alkoi syntyä. Hallitseviin vuorenhuippuihin alettiin rakentaa linnoituksia, jotka palvelivat paitsi puolustusta myös kasvien suojelemiseen ja naapuriheimojen valvontaan. Kätevimmät paikat linnoituksille olivat terävät vuorenhuiput jyrkillä rinteillä. Tällainen järjestely takasi joukkohyökkäyksen mahdottomuuden laajalla rintamalla. Linnoitukselle valittiin yleensä terävä huippu; se oli tasoitettu ja järjestetty alustan yläosaan. Rinteet hakattu puusta valmistetuilla teroitettuilla kaivaustyökaluilla ja basalttipadon karkeilla adzeilla , kunnes muodostui toinen terassi, joka oli riittävän leveä asuntoille. Noiden aikojen sotilasrakentajat rakensivat koko terassijärjestelmän, jonka takaseinä oli muuttumaton. Vuoren terävimmät osat tasoitettiin lähellä huippua, ja rinteet reunustettiin lisäämään jyrkkyyttä kuilun yli. Puolustuksen vahvistamiseksi linnoituksen molemmille puolille murtautui syvät ojat. Terassit järjestettiin myös linnoitukselle johtaville kannuksille. Siellä oli taloja ja etuvartioita puolustukseen. Ulkoneviin kiviin oli hakattu portaat, joita pitkin puolustajat saattoivat vetäytyä terassilta terassille. Itse linnoituksen sisällä kaivettiin piirityksen varalta kaivoja, joihin kerääntyi sadevesivarantoja. Lisäksi rinteen alaosassa linnoituksen lähellä oli suojattu lähde. Linnoitetun huipun yläterassilla oli korkeimman johtajan arikin asuinpaikka , josta tuli sodan aikana ylipäällikkö. Hyökkääjät pystyivät hyökkäämään linnoitukseen vain toiselta puolelta. Hallitsevalla pisteellä ollessaan johtaja saattoi siirtää puolustajien voimat uhattuun paikkaan. Käden taistelun olosuhteissa koko piiriä hallitseva linnoitus oli ihanteellinen asema puolustuksen komentajalle. Rapa-Itin vuoristolinnoituksia kutsuttiin pariksi tai paiksi . Maunga ( vuori ) tai tamaki ( sota ) lisättiin tähän nimeen. On mahdollista, että linnoitus sai niin poikkeuksellisen kehityksen Rapa Itillä saaren maantieteellisten ominaisuuksien vuoksi. Kareren saaren korkein linnoitus oli 1460 jalkaa. Erinomainen esimerkki puolustusrakenteista oli Te Waitaun linnoitus , joka sijaitsee 840 jalan korkeudessa. Rapaitilaisista linnoituksista tunnetuin on tietysti Morongo Uta, jonka Thor Heyerdahl loi vuonna 1956 . Rapa-vuoren linnoitukset ovat ainutlaatuisia rakenteita kaikkialla Ranskan Polynesiassa , australialainen retkikunta paljasti 15 linnoituskaupungin jäänteet Rapa-Itillä . Hiilianalyysin avulla oli mahdollista määrittää niiden rakennusajat vuosina 1450-1550 [11] , minkä ansiosta he pystyivät ehdottamaan tuon ajanjakson olemassaolon aikana oli 14 rapa-heimoa, joilla jokaisella oli oma alue ja linnoitus [12] . Thor Heyerdahl , joka teki historiallista tutkimusta Rapa Itin saarella , yritti löytää yhteyttä pääsiäissaaren asukkaiden Rapan ja Rapanuin välillä . Hän ehdotti, että Rapa Itissä asuivat Rapa Nuit , jotka pakenivat kotimaastaan ja antoivat saarelle nykyisen nimensä Rapa Iti ( "Pieni Rapa" ) analogisesti kotimaansa - Rapa Nuin ( "Big Rapa" ) kanssa, mutta pääteoria Heyerdahl oli Etelä-Amerikan rannikolta tulleiden siirtolaisten ensimmäinen asutuspaikka Tyynenmeren saarille , ja polynesialaiset hänen mielestään saapuivat saarille paljon myöhemmin [13] . Toinen polynesialainen tutkija, Eric Bishop , osoitti kuitenkin varsin menestyksekkäästi, että huolimatta Etelä-Amerikan ja Oseanian asukkaiden välisestä aktiivisesta kulttuurivaihdosta polynesialaiset olivat saarten alkuperäinen väestö [14] .
Ensimmäinen eurooppalainen, joka näki rapaitialaiset, oli englantilainen kapteeni George Vancouver , joka astui saarelle 22. joulukuuta 1791 tutkimusmatkan aikana Discoveryn barquella. Rapa Itin väkiluku oli tuolloin noin 2000 ihmistä. He jaettiin 14 heimoon, jotka usein taistelivat keskenään. Vancouver puhui innostuneesti paikallisesta aineellisesta kulttuurista, hän oli erityisen hämmästynyt nähdessään rapa- kanootit , jotka oli tehty monista pienistä puupaloista yhteen ommeltuina, varustettu purjeilla ja joihin mahtuu 25-30 tai jopa 40 soturia, paikalliset kuvanveistäjät veistivät tuon osan. kanootin perästä , joka nousi veden pinnan yläpuolelle. Vancouver kirjoitti tästä: "Heidän kekseliäisyytensä ja kova työnsä ovat ilahduttavia." Sellainen ylistys on harvinaista eurooppalaisen suussa. Kristinusko tuli Rapa Itiin vuonna 1826 , kun kuusi tahitilaista lähetettiin sinne lähetyssaarnaajina pastori John Davisin johdolla. Davis arvioi saaren väkilukuksi 2 000, mutta lähetyssaarnaajat toimittanut laiva toi mukanaan epidemiattaudit. Ranskalainen kauppias ja polynesialaisen kansanperinteen keräilijä Jacques-Antoine Morenhout, joka vieraili Rapa- Itissä 8 vuotta myöhemmin vuonna 1834 , kertoi väestön laskeneen 300 ihmiseen [15] , mikä oli seurausta sukupuolitautien ja epidemioiden ilmaantumisesta. saarella. 1960-luvulla perulaiset laivat hyökkäsivät rapaitialaisiin , joiden väitettiin värväneen polynesialaisia saarten asukkaita työskentelemään guanonlouhinnassa Perun rannikon edustalla sijaitsevilla saarilla , mutta jotka itse asiassa harjoittivat orjakauppaa. Vuonna 1863 Peru sitoutui Ranskan pyynnöstä palauttamaan saaren asukkaat kotimaahansa , mutta isorokko- ja koleraepidemia puhkesi aluksella, joka kuljetti kotimaahansa Tongan , Tokelaun ja Manihikin asukkaat , jotka perulaiset värväsivät. orjakauppiaita. Kapteeni ja merimiehet pelastivat henkensä ja laskeutuivat sairaat maihin Rapa Itin saarelle . Rapa melkein kuoli sukupuuttoon, vuonna 1864 vain 130 ihmistä selvisi. Vuonna 1867 Rapa Itin ylle perustettiin ranskalainen protektoraatti . Brittien järjestämä hiiliasema Aurean satamassa Uuteen-Seelantiin ja Australiaan matkaavien alusten lastaamiseksi toimi signaalina Ranskan liittämälle saarelle 6. maaliskuuta 1881 . Paikallisen johtajan arvonimi lakkautettiin 18. kesäkuuta 1887 .
Suurin osa tämän päivän rapoista on kalastusta, ruokakasveja, kuten satoja vuosia sitten, saarella kasvatetaan taroa , banaaneja , bataatteja , jamssia ja vuoristoomenia. Taro fermentoidaan kuopissa kuten leipähedelmä Marquesasissa , ja se on asukkaiden pääruoka. Se kääritään lehtiin ja paistetaan saviuunissa ja muutetaan sitten taikinamaiseksi massaksi kivisurvin avulla. Hyvin sekoitettu taikina kääritään lehtiin ja ripustetaan puihin. Naisia on enemmän kuin miehiä ja he tekevät suurimman osan kovasta työstä. He työskentelevät pelloilla, kuljettavat ruokatarvikkeita taloon ja valmistavat aterioita. He jopa odottavat miehiä lounasaikaan ja laittavat ruokaa suuhunsa. Englantilainen tutkija Macmillan Brown, joka havaitsi tämän tavan vuonna 1923, tuli siihen tulokseen, että miehet olivat tabuja , eikä heillä ollut oikeutta koskea ruokaan omin käsin. Mutta on täysin mahdollista, että asia ei ole tabu, mutta historiallisessa miehen palvelemistapassa on samanlainen tapa kehittynyt esimerkiksi Mangarevalla .
Suurin osa rapista on kristittyjä , joista 75 % on katolisia , 15 % on evankelisia protestantteja , 10 % ei tunnista itseään mihinkään tunnustuksesta. Aktiivisen työn tuloksena XIX-luvulla. Tahitin vikariaatin katoliset lähetyssaarnaajat , paikalliset uskomukset revittiin juurista ja heidän tapansa menetettiin.
Rapa Itin saari on kuuluisa kuuluisasta kuoroyhtyeestä nimeltä Tahitian Choir . Yhtyeessä on 126 mies- ja naislaulajaa, mikä on noin kolmannes saaristolaisista eli lähes koko saaren aikuisväestöstä. Heidän laulunsa ovat perinteisiä polynesialaisia musiikkiesityksiä ( himene) ja ovat tulosta sekoittamalla eurooppalaisia kristillisiä hymnejä perinteiseen polynesialaiseen musiikkiin . Laulujen uskotaan esitettävän tahitiksi , ilmeisesti ranskalaisen tuottajan yhtyeelle keksimän nimen vuoksi , itse asiassa kuoro laulaa äidinkielellään, Rapa. Tutkijat väittävät, että Rapalla oli lauluperinne jo ennen kristittyjen lähetyssaarnaajien saapumista, ja tähän päivään asti rapalaiset laulut edustavat heidän kulttuurinsa suullista historiaa. Tahitilaisen kuoron teokset tulivat tunnetuiksi ranskalaisen jazz -taiteilijan Pascal Nebet-Meyerin ansiosta, joka teki 1900-luvun 90- luvulla. polynesialaiselle musiikille, sama kuin aikoinaan Ry Cooder kuubalaiselle musiikille - hän äänitti sen ja teki sen menestyksekkäästi suosituksi maailmassa. Tahitian Choir on julkaissut kaksi musiikkialbumia ja yhden uusintajulkaisun. Kuoron teosten äänitykset tuottaa Nebet-Meyer, joka on sen tuottaja . Nabet-Meyer, kerätessään materiaalia rap-musiikista, löysi vanhimman tunnetun vahatelalle vuonna 1906 tehdyn tallenteen heidän esittämistään kappaleista ja jota nykyään säilytetään Bishop Museumissa Havaijilla .
Tahitian Chorus -diskografia : Rapa-Ichi (1992), Triloka Records; Rapa-Ichi, Voi. 2 (1994), Shanachie; Rapa-Ichi (2004), Soulitude / uusintajulkaisu bonuskappaleella, jatkettu.
| Oseanian kansat | ||
|---|---|---|
| mikronesialaiset |
| |
| melanesialaiset |
| |
| papualaiset | ||
| polynesialaiset |
| |
| eurooppalaiset | ||
| Portaali: Oseania | ||
