Rasizade, Alirza Abdullaevich

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 3. huhtikuuta 2017 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 126 muokkausta .
Rasizade, Alirza Abdullaevich
Azeri Əlirza Rasizadə

Kuva vuodelta 1912 Venäjän passissa
Aliakset Kanttori
Syntymäaika 28. syyskuuta 1884( 1884-09-28 )
Syntymäpaikka Nakhichevan -on-Araks
Kuolinpäivämäärä 30. marraskuuta 1923 (39-vuotias)( 1923-11-30 )
Kuoleman paikka Baku ( Azerbaidžanin SSR )
Kansalaisuus  Venäjän valtakunta
Ammatti Azrevkomin komissaari ( 1920), AzCEC:n jäsen (1921–1923)
koulutus Gorin seminaari
Lähetys RSDLP - RCP(b)
Keskeisiä ideoita marxilaisuus
puoliso Sakina Rasizade-Mamedova (1900–1985)
Lapset poika Shamil (1916–1993) ja tytär Jamila (kuoli lapsuudessa) Rasizade
Palkinnot

A _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 1920–1923), Azerbaidžanin SSR :n muodostumisajan poliittinen ja valtiomies . Azerbaidžanilaisen runoilijan ja näytelmäkirjailija Hussein Javid Rasizaden veli.

Varhaiset vuodet

Alirza Rasizade syntyi vuonna 1884 Nakhichevanin kaupungissa haji-molla-papin Abdulla Rasizade (tämän sukunimen ensimmäinen kantaja) perheeseen. [1] Vuonna 1877 Haji-molla Abdullah muutti kotikylästään Shakhtakhtysta Nakhichevanin kaupunkiin, jossa hänellä oli kolme poikaa - kuuluisan Nakhichevan Rasizade -perheen perustajia, jotka antoivat Azerbaidžanille useita erinomaisia ​​persoonallisuuksia, mukaan lukien suuret. näytelmäkirjailija Hussein Javid ja pääministeri Artur Rasizade . Alirza oli nuorin kolmesta Rasizade-veljestä, jotka azerbaidžanilaisessa kirjallisuudessa tunnistettiin sekä yhteiskuntapoliittisen ajattelun kehityksen kolmeen suuntaan että kansallisen kulttuurin kehityksen kolmeen suuntaan, sillä vanhin heistä (Sheikh Mohammed) sai persialaisen koulutuksen Teheranissa, keskimmäinen (Huseyn -Javid) - turkkilainen Konstantinopolissa ja nuorempi (Alirza) - venäläinen Gorin seminaarissa, mikä määräsi ennalta heidän maailmankuvansa. [2] Vastaavasti näiden kolmen veljen monimutkainen suhde kehittyi edustaen kolmea luokkaideologiaa 1900-luvun Azerbaidžanin yhteiskunnassa: islamilaista papistoa (Sheikh Mohammed), kansallista porvaristoa (Husein-Javid) ja sosiaalista oikeudenmukaisuutta (Alirza Rasizade). . [3]

Nakhichevanin kaupungissa Alirzan opettaja (sanan kirjaimellisessa ja kuvaannollisessa merkityksessä) oli erinomainen azerbaidžanilainen satiiri Jalil Mammadkuli-zade , joka opetti häntä ottamaan kriittisesti vastaan ​​vakiintuneita muslimien perinteitä, tapoja ja elämäntapaa, jotka vallitsivat tuolloin. Azerbaidžanin yhteiskunta konkreettisia esimerkkejä ympäröivästä todellisuudesta. [4] Kun Alirza Mammadkuli-zadehin vaikutuksen alaisena arvosteli armottomasti ympäröivän muslimiyhteiskunnan rakennetta ja käsitteitä, hänen Persiassa ja Turkissa opiskelevat veljensä seurasivat eri polkua: Sheikh Mohammed, joka opiskeli Teheranin medresassa . , johti juuri paikallista muslimiyhteisöä, ja Huseyn Javid, joka opiskeli Konstantinopolissa, saarnasi pan-islamismista ja pan- turkismista . [5] Tämä ei voinut muuta kuin johtaa jatkuviin ideologisiin yhteenotoihin, sanallisiin yhteenotoihin ja riitaan isän talossa, ja seurauksena kolmen Rasizade-veljeksen välisestä vieraantumisesta: Alirza tuomitsi muslimien hämäryyden samalla kun hänen veljensä johti muslimiyhteisöä, ja vaati eurooppalaistamista venäläisen kulttuurin kautta, kun taas hänen toinen veljensä lauloi pan-islamismia ja pan-turkismia. [6]

Mamedkuli-zaden (joka itse valmistui vuonna 1887) neuvosta Alirza astui Transkaukasian opettajien seminaariin Georgian kaupungissa Gorin kaupungissa vuonna 1900, josta hän valmistui vuonna 1905. [7] Tässä vuosina 1876-1917 toimineessa Venäjän valtakunnan valtion, paikallisille kansoille erikoistuneessa oppilaitoksessa päähuomio kiinnitettiin venäjän kielen, historian ja kirjallisuuden, eurooppalaisen kulttuurin, kristillisen sivilisaation, klassisen maailman tutkimukseen. kirjallisuus ja filosofia, ja mikä tärkeintä, uskollisuus venäläinen hallitsee niin epävakaalla alueella kuin Kaukasus. Heitä kehotettiin viemään tätä suurvenäläistä ideologiaa edelleen kansallisiin massoihin. Alirza tapaa Gorin seminaarissa kokonaisen galaksin azerbaidžanilaisia ​​intellektuelleja, joista tuli 1900-luvun alussa ennennäkemättömän kulttuurin nousun etujoukko. Paikallinen marxilainen ympyrä osoittautui kuitenkin hänelle houkuttelevammaksi, joka ei jakautunut kansallisten rajojen mukaan ja johon kuului kaikkien Kaukasuksen kansojen vallankumouksellisia edustajia. Siellä hän tapasi monia tulevia osallistujia Neuvostoliiton vallan perustamiseen Transkaukasuksella ja Transkaukasian federaation johtavat kaaderit . [kahdeksan]

Vallankumouksellinen toiminta

Heti valmistuttuaan Gorin seminaarista Alirza matkustaa Bakuun toivoen voivansa aloittaa siellä uran Bakun ensimmäisen öljybuumin aikana . Tuon vuoden olosuhteet olivat kuitenkin sellaiset, että hän osallistui siellä aktiivisesti vuosien 1905-1907 vallankumouksen järjestämiseen . [9] Näissä olosuhteissa Alirza tutustuu lähes kaikkiin RSDLP :n Baku-osaston jäseniin (jossa hänelle annettiin puoluelempinimi Kantor), mukaan lukien vuoden 1918 Bakun kommuunin tulevat komissaarit ja Azrevkomin tulevat jäsenet . otti vallan vuonna 1920. [10] Ensimmäisen Venäjän vallankumouksen tappion (ja Baku-uransa epäonnistuneen alun) jälkeen Alirza palaa kotikaupunkiinsa Nakhichevaniin, jossa hän työskentelee venäjän kielen ja kirjallisuuden opettajana seuraavaan Venäjän vallankumoukseen vuonna 1917 asti . Täällä hän meni naimisiin vuonna 1915 nuoren Sakina Mammadovan (15-vuotias) kanssa ja seuraavana vuonna syntyi heidän poikansa Shamil .

Nakhichevanissa Alirza teki melko nopean uran koulutusalalla nousten koulun opettajasta läänin julkisen koulutuksen osaston johtajaksi. [11] Tässä tehtävässä hän valvoi suoraan uusien venäläisten koulujen avaamista paikallisille muslimeille, ei vain Nakhichevanin kaupungissa, vaan myös sellaisissa syrjäisissä läänin kaupungeissa (tulevat Nakh ASSR:n aluekeskukset ), kuten Abrakunis , Ordubad , Shahbuz , Julfa ja Norashen . [12] Menestyksestä venäjän kielen ja kulttuurin levittämisessä muslimiväestön keskuudessa Alirza Rasizade sai vuonna 1914 Pyhän Stanislaus III asteen ritarikunnan (nuorin Venäjän ritarikuntien tärkeysjärjestyksessä ja yleisin palkinto venäjällä) Imperiumi). [13] Vuonna 1913 muiden Erivanin maakunnan Nakhichevanin alueen virkamiesten joukossa Alirza Rasizade sai mitalin "Romanov-dynastian hallituskauden 300. vuosipäivän muistoksi" kategoriassa "molemman sukupuolen opettajat ja kasvattajat kaikki valtion korkea-, keski- ja alemmat oppilaitokset". [neljätoista]

Venäjän tappion ensimmäisessä maailmansodassa ja itsenäisten tasavaltojen muodostumisen jälkeen Armeniassa ja Azerbaidžanissa vuodesta 1918 lähtien Nakhichevanin alueella alkoi armoton sota kahden nuoren tasavallan armeijoiden välillä. Armenian kenraali Andranikin divisioonan miehittämän Nakhichevanin kaupungin kesällä 1918 Alirza pakotettiin pakenemaan perheensä kanssa Bakuun, missä hän asettui Buynakskaya Streetille (nykyinen Sheikh Shamil Street). Toinen tulo Bakuun osoittautui kuitenkin hänelle epäonnistuneeksi - hän ei onnistunut saamaan työtä täältä, koska syyskuussa 1918 valtaan tulleen porvarillis-nationalistisen Musavat -puolueen johtajat muistuttivat Alirzea hänen roolinsa Nahitševanin venäläistämisessä ja proletaarisessa vallankumouksessa vuosina 1905-1907. Jouduin selviytymään satunnaisista töistä, käännöksistä, feuilletoneista Bakun sanomalehdissä ja satiirisissa aikakauslehdissä (joissa hän kirjoitti salanimellä Kantor) ja jopa pikakirjoituksella Azerbaidžanin parlamentin toimistossa parempia aikoja odotellessa. [viisitoista]

Tämä hetki koitti 28. huhtikuuta 1920 , kun XI Puna-armeija saapui Bakuun ja kaikki valta siirtyi Azrevkomin käsiin , jonka jäsenten joukossa oli Alirzan työtovereita vuosien 1905-1907 vallankumouksessa. Jo ennen Puna-armeijan saapumista, Azerbaidžanin porvarillisen hallituksen hylkäämä ja koulutettu henkilö, Alirza teki samoin kuin muut koulutetut ihmiset ennen häntä, hallitusten hylkäämänä: yhdessä A.G. Karaevin ja R.A. Akhundovin kanssa hän perusti 29. elokuuta , 1919 maanalainen sanomalehti " Communist ", josta tuli Azrevkomin virallinen elin 30. huhtikuuta 1920. [16] Ironista kyllä, eliminoituaan Azerbaidžanin hallituksen virallisen aseman sanomalehti "Azerbaidžan", Azrevkom siirsi kaikki tilat, painotalo ja omaisuutensa sanomalehti "Communist". [17] Kuitenkin itse Alirza, joka on työskennellyt jonkin aikaa uudessa toimituksessa, jossa hän järjesti Kommunist-sanomalehden rinnakkaisen venäläisen painoksen tuotannon, saa Azrevkomilta nimellisen taskukellon, jossa on merkintä ”vol. Kantor vallankumouksellisista palveluista” ja lähetettiin kesällä 1920 kotikaupunkiinsa Nakhichevaniin järjestämään siellä neuvostovaltaa. [kahdeksantoista]

Nakhichevanin sovetisointi

Alirza annettiin Azrevkomin valtuutetun edustajan B.K.Velibekovin käyttöön Nakhichevanin alueella. [19] Tilanne siellä kesällä 1920 oli erittäin vaikea. Osa XI puna-armeijasta ylitti Zangezurin ja syrjäytti armenialaiset joukot Nakhichevanista kenraali Dron komennossa . Elokuussa 1920 armenialaiset yksiköt kenraali Nzhdehin komennossa aloittivat vastahyökkäyksen Nakhichevania vastaan ​​Ordubadin kaupungista. Tilannetta monimutkaisi julistus, jonka Azrevkomin puheenjohtaja N.K. Narimanov (välittömästi puna-armeijan saapumisen jälkeen Jerevaniin 30. marraskuuta) luki Bakussa 1. joulukuuta 1920: itsemääräämisoikeus. [20] Näissä olosuhteissa Velibekov, joka oli kiireinen Nakhichevanin osavaltion kanssa, antoi Alirza Rasizadelle paikallisen syntyperäisen tehtävän järjestää alueen jokapäiväisen elämän, mukaan lukien paikallisen henkilöstön valinnan hallinnollisiin tehtäviin. Nahitševanissa oli vähän lukutaitoisia työläis-talonpoikaperäisiä ihmisiä, joten heidän täytyi kääntyä ADR :n vanhojen kaaderien ja jopa omien sukulaistensa puoleen. [21]

28. heinäkuuta 1920 XI Puna-armeijan vallankumouksellinen sotilasneuvosto julisti itsenäiseksi (Armeniasta) Nakhichevanin sosialistisen neuvostotasavallan Nahitševanissa ja muodosti samalla ns. Nakhrevkom  on korkein (ja ainoa) neuvostovallan elin Nakhichevanissa. Nakhrevkomin asetuksilla vuonna 1920 kaikki khaani-, bek- ja vaqf-maat takavarikoitiin ja luovutettiin talonpojille maksutta. Metsät, vedet ja maan pohjat kansallistettiin ja siirrettiin valtion omistukseen. Maan kansallistamisen seurauksena alkoi syntyä maatalousartellit, kunnat ja valtion tilat. Neuvostovallan vakiinnuttamiseksi maaseudulle perustettiin "köyhien komiteat" ( kombedit , jotka muutettiin myöhemmin kyläneuvostoiksi ). Koulujen opetussuunnitelmat ja koko kansallinen ideologia tarkistettiin, ja paikallisten kaaderien ja väestön "vallankumouksellinen uudelleenkasvatus" aloitettiin. Nämä prosessit suoritti Nakhichevanissa ja suoraan maassa (usein hengenvaarassa) Alirza Rasizade, joka sai koulutuksen kansankomissaarin viran Nahitševanin SSR:n kansankomissaarien neuvoston ( Sovnarkom ) ensimmäisessä kokoonpanossa. syksyllä 1920. [22]

Kun hänen maanmiehensä B. Shakhtakhtinsky (jonka kanssa hän teki läheistä yhteistyötä Bakun vallankumouksessa vuosina 1905-1907) tuli Nakhrevkomin puheenjohtajaksi, Alirza Rasizade valittiin Nakhrevkomiin 1.7.1921. [23] Kuninkaallisen koulukunnan intellektuellin, kuten Alirza Rasizade, esiintymisen ansiosta Nakhrevkomissa oli mahdollista pelastaa Nakhichevanin historialliset ja kulttuuriset muistomerkit vallankumouksellisesta vandalismista. Hän pelasti (Sahtakhtinskin suostumuksella) punaiselta terrorilta monia paikallisen älymystön edustajia, jotka olivat aiemmin palvelleet ADR:n porvarillista hallitusta, värväämällä heidät uuteen neuvostohallitukseen. [24] ( M. D. Bagirovin vuonna 1925 suorittaman Nakhichevan-hyökkäyksen seurauksena heidät kaikki kuitenkin tukahdutettiin myöhemmin - katso alla). Alirzan aloitteesta Nakhrevkomin 9. marraskuuta 1921 antamalla asetuksella aloitettiin Nakhichevanissa oman paikallisen sanomalehden " Sharg Gapysy " (Idän portti) julkaiseminen. [25]

Samaan aikaan 6. toukokuuta 1921 Bakussa avattiin ensimmäinen koko Azerbaidžanin työläisten, talonpoikien, puna-armeijan ja merimiesten edustajakokous, joka hyväksyi 19. toukokuuta Azerbaidžanin SSR:n ensimmäisen perustuslain, jonka mukaan kansalaiset, jotka eivät olleet työelämään osallistuneilta evättiin äänioikeus. Perustuslain mukaan Azerbaidžanin vallankumouskomitea ( Azrevkom ) lakkautettiin ja kongressi valitsi sen tilalle Azerbaidžanin työväenedustajien keskuskomitean ( AzCEC ), joka on tasavallan korkein lainsäädäntö-, hallinto- ja valvontaelin. Neuvostoliiton kongressi järjesti myös uudelleen korkeimman toimeenpanovallan elimen - Azerbaidžanin SSR: n kansankomissaarien neuvoston (kansankomissaarien neuvosto), jonka puheenjohtaja oli N. K. Narimanov . Kansallistetun teollisuuden hallitsemiseksi perustettiin Azerbaidžanin kansantalouden neuvosto ( Sovnarkhoz Az.SSR ). [26]

25. tammikuuta 1922 Nakhichevanin kaupungissa kutsuttiin koolle ensimmäinen koko Nahitševanin neuvostokongressi, jossa Alirza Rasizade valittiin NakhCEC:n (Nakhichevanin työväenpuolueen keskuskomitean) jäseneksi ja samalla delegoitiin neuvostoon. AzCEC. [27] Sen jälkeen Alirza palaa Bakuun työskentelemään AzCEC:n sihteeristössä. AzCEC:n päätöksellä 28. huhtikuuta 1922 Alirza Rasizade palkittiin Azerbaidžanin SSR:n työvoiman ritarikunnan ansioista suurista ansioista Nakhichevanin neuvostoliitossa, jossa Nakhichevanin SSR muodostettiin hänen suoralla osallistumisellaan vuosina 1920-1921 . [28] Nakhichevanin entisestään sovetisointi tapahtui ilman hänen suoraa osallistumistaan, koska Alirza oli Bakussa ymmällään kansallisen mittakaavan asioista AzCEC:n sihteeristössä, jossa hän valvoi koulutusta, lehdistöä ja kulttuuria koskevia kysymyksiä. [29]

Sillä välin 16. maaliskuuta 1921 RSFSR:n ja Turkin hallitukset tekivät Moskovassa ystävyyden ja veljeyden sopimuksen , jonka mukaan "Nakhichevanin alue muodostaa autonomisen alueen Azerbaidžanin protektoraatin alaisuudessa edellyttäen, että Azerbaidžan ei luovuta tätä protektoraattia kolmas valtio." [30] 13. lokakuuta 1921 allekirjoitettiin Karsin sopimus Turkin, RSFSR:n, Georgian, Armenian ja Azerbaidžanin hallitusten välillä . Sopimuksen V artiklan mukaan "Turkin hallitus sekä Neuvostoliiton Armenian ja Azerbaidžanin hallitukset sopivat, että Nakhichevanin alue tämän sopimuksen liitteessä III määriteltyjen rajojen sisällä muodostaa Azerbaidžanin suojeluksessa olevan autonomisen alueen." [31] Näiden kahden yleissopimuksen mukaisesti Nahitševanin SSR luopui helmikuussa 1923 pidetyn kolmannen koko Nahitševanin neuvostokongressin päätöksellä itsenäisestä valtion asemastaan ​​ja siitä tuli osa Azerbaidžanin SSR:tä autonomisena alueena, joka muutettiin 9. helmikuuta 1924 Nakhichevanin ASSR :ään .

Työpaikat Bakussa

AzCEC:n sihteeristössä Alirza syöksyi innokkaasti luovaan työhön elämänsä kahden viimeisen vuoden aikana. Neuvostoliiton Baku, joka päästi valloilleen aiemmin taantuneiden joukkojen vallankumouksellisen luovuuden, antoi hänelle vihdoin kaikki mahdollisuudet käyttää kykyjään ja toteuttaa suunnitelmansa, mitä aiemmat hallitukset eivät antaneet hänen tehdä. Päiväkirjassaan (jota hän piti koko ikänsä) Alirza muotoili nämä uudet mahdollisuudet kolmeen ryhmään: a) vallankumouksellinen innostus sortajien kostoa kohtaan ja yhteiskunnan yhteiskunnallinen uudelleenjärjestely, joka vastasi hänen luontaista oikeudentuntoaan; b) uuden kansainvälisen hallituksen ehdoton tuomitseminen ja tukahduttaminen paikalliselle šovinismille, suvaitsemattomuudelle ja muslimismille, joita hän vaati (ja kärsi) pamfleteissaan; c) saada häneltä todellista valtaa täysin uuden demokratian tilan elementtien ja elinten luomiseksi, koska valta siirtyi hänen samanmielisille ihmisille, jotka auttoivat, eivätkä estäneet hänen yrityksiään. [32]

Yhdessä S.A. Agamaly-oglun , A.G. Karajevin , R.A. Akhundovin , G.G. Sultanovin , S.M. G.M.:n,Efendievin [33] Tässä yhteydessä tuolloin oli vastakkainasettelu ns. internationalistit (johon kuului Alirza), joita johti CPA:n keskuskomitean pääsihteeri SMKirov , ja kansalliset poikkeamat , joita johti kansankomissaarien neuvoston puheenjohtaja N. K. Narimanov . Jälkimmäinen uskoi, että Azerbaidžanin sovetisoinnissa tulisi ottaa huomioon paikalliset olosuhteet, kansalliset perinteet ja arjen piirteet. Stalinin väliintulon jälkeen Narimanov siirrettiin Bakusta ensin Tiflisiin ( ZSFSR :n liittoneuvoston puheenjohtaja ) ja sieltä Moskovaan (Neuvostoliiton keskusjohtokomitean puheenjohtajiston puheenjohtaja Zakfederaatiosta ). jossa hän kuoli vuonna 1925. [34]

Tosiasia on, että vuoteen 1920 mennessä azerbaidžanilaiset muodostivat enintään 30 prosenttia Azerbaidžanin pääkaupungin Bakun kaupungin väestöstä. [35] Juuri tästä syystä (eikä luokkamotiiveista) useimpien tuon ajanjakson puolueettomien tutkijoiden (Mints, Tokarzhevsky, Kazemzade, Svetokhovsky) mukaan Bakun kaupungin väestö suhtautui myönteisesti yksiköiden tuloon. XI Puna-armeijasta kaupunkiin, ja Musavatin hallitus epäonnistui pääkaupungin puolustuksen järjestämisessä (toisin kuin vastarinta maakunnissa, joissa azerbaidžanilaiset olivat enemmistönä). [36] RCP(b) Kaukasian toimiston puheenjohtaja G.K. Ordzhonikidze kirjoitti suoraan Leninille samasta laskelmasta XI puna-armeijan Bakuun tulon aattona . [37] Vuonna 1918 kamppailu Bakusta käytiin Turkin ja Azerbaidžanin joukkojen ja Bakun kunnan asevoimien ja Itävallan diktatuurin välillä tämän kaupungin kansallisuudesta (eikä luokka-asemien perusteella) . Keski-Kaspian , joka piti Bakua osana RSFSR :ää , eikä Azerbaidžania. [38] Samasta syystä Kirov (yhdessä Ordzhonikidzen kanssa) ehdotti Bakun erottamista Azerbaidžanin SSR:stä ja kaupungin alistamista suoraan liittovaltion keskukselle väittäen, että Baku ei ollut turkkilainen, vaan kansainvälinen kaupunki. [39] Narimanov vastusti jyrkästi Kirovin ja Ordzhonikidzen suunnitelmia, ja Leninin päätyttyä alkaneelle kiistalle Bakun kaupunki jätettiin Azerbaidžanin SSR:n pääkaupungiksi. [40]

Baku-kysymyksessä Alirza kannatti Narimanovia ja kansallismielisiä poikijoita, mutta omasta asemastaan: hän kirjoitti, että Bakun irtautuminen pahentaisi entisestään Azerbaidžanin eristyneisyyttä ja jälkeenjääneisyyttä, ja vertasi Bakun kaupunkia veturiin, joka vetäisi loput maasta. Azerbaidžan 1900-luvulle ja että vain venäjänkielisen Bakun kautta azerbaidžanilaiset saavat suoran ja päivittäisen pääsyn sosiaaliseen, aineelliseen ja henkiseen kehitykseen. [41] Kuten Alirza ennusti (jo kuolemansa jälkeen), 1920-luvulla Azerbaidžanin teollistuminen ja sähköistyminen alkoivat Bakusta ja venäjänkielisten Bakun asiantuntijoiden ponnisteluilla: koneenrakennus-, kemian-, elintarvike-, valo-alan yritykset. ja tekstiiliteollisuutta, rautateitä, sähköjunia ja raitiovaunuja rakennettiin, työttömyys katosi, kirjastoja, kulttuuritaloja, elokuvateattereita ja ilmaisia ​​oppilaitoksia avattiin, käännöskirjallisuutta julkaistiin massapainoksina, ilmaisia ​​asuntoja rakennettiin tavallisille azerbaidžanilaisille, heidän työlle ja asumiselle. olosuhteet paranivat koko unionin tasolle (mikä oli mahdotonta kuvitella Musavatin aikana), vaikka vuosina 1920–1933 ( M.D. Bagirov nimitettiin Armenian kommunistisen puolueen keskuskomitean ensimmäiseksi sihteeriksi) muut kuin azerbaidžanilaiset johtivat Azerbaidžania SSR: G.N. Kaminsky (1920-1921), S.M. Kirov ( L.I.1921-1926), N.F. Gikalo (1929-1930), V.I. Polonsky (1930-1933) ja muita välihahmoja . [42]

Neuvostovallan perustamisen jälkeen Azerbaidžanissa (28. huhtikuuta 1920) tasavallan liittymismuodosta uuteen neuvostoliittoon on syntynyt kiista, joka näkyy useissa Alirza Rasizaden artikkeleissa, joissa esitettiin argumentteja ehdotettujen muotojen puolesta ja vastaan. annettu. [43] Tästä asiasta muodostui kolme mielipideryhmää: Narimanovin johtamat kansallismieliset poikkurit vaativat Neuvostoliiton Azerbaidžanin itsenäisyyden säilyttämistä, Ordzhonikidzen johtamat federalistit ehdottivat Transkaukasian federaation muodostamista, joka tekisi liiton jo perustetun kanssa. Venäjän federaatio ja Stalinin johtamat autonomistit ehdottivat Transkaukasian neuvostotasavaltojen liittymistä suoraan RSFSR:ään kansallisina autonomioina. [44] Ordzhonikidze-ryhmä voitti: 3. marraskuuta 1921 RCP:n Kaukasian toimisto (b) hyväksyi päätöslauselman Transkaukasian federaation perustamisesta ja 12. maaliskuuta 1922 Azerbaidžanin keskuskomitean valtuutetut edustajat. Georgia ja Armenia allekirjoittivat sopimuksen ZSFSR :n perustamisesta . Leninin vaatimuksesta 30. joulukuuta 1922 kokoontui Moskovassa Neuvostoliiton ensimmäinen Neuvostoliiton kongressi, joka muodosti liittovaltion yhdistämällä RSFSR:n, Ukrainan SSR:n, BSSR:n ja ZSFSR:n. [45] Stalin piti tasa-arvoisten tasavaltojen liiton muodostamista Leninin suurimpana virheenä, joka johtaisi hänen romahdukseen (ja hän oli oikeassa Neuvostoliiton romahtaessa vuonna 1991), mutta ei uskaltanut vastustaa johtajaa. [46]

Armenian kommunistisen puolueen keskuskomitean elimille, Kommunist-sanomalehdelle kirjoitetussa ohjelmassa Alirza toivotti Azerbaidžanin liittymisen Neuvostoliittoon tervetulleeksi ja kuvasi yksityiskohtaisesti kaikkia Venäjän kanssa yhdistymisen etuja teollistumisesta alkaen. ja tutustuminen eurooppalaiseen sivilisaatioon tavallisen työntekijän sosiaalisten ja elinolojen parantamiseksi. Argumenttina hän viittasi naapurimaiden muslimimaiden väestön yleiseen köyhyyteen, työttömyyteen, epähygieenisiin olosuhteisiin, sortoon, oikeuksien puutteeseen ja täydelliseen lukutaidottomuuteen. [47] Tässä suurenmoisten muutosten ilmapiirissä hän onnistui viimeisten kahden vuoden aikana toteuttamaan useita projekteja, joista kaksi oli merkittävintä: AzCEC:n erikoiskomission perustaminen vuonna 1923 eliminoimaan. lukutaidottomuudesta ( Likbez ) ja samana vuonna ns. Azerbaidžanin tutkimus- ja tutkimusyhdistys. [48] ​​Näiden hankkeiden (etenkin viimeisimmän) toteuttaminen tuli mahdolliseksi yksinomaan Azerbaidžanin liittymisen vuoksi Neuvostoliittoon - suuri teollisuusvalta, joka tarjosi Az.SSR:lle kattavaa apua tieteellisten ja teknisten asiantuntijoiden kanssa, koulutusta kansallinen henkilöstö ja tasavallan sosioekonomisen kehityksen saattaminen koko unionin tasolle, kuten Alirza Rasizadeh ennusti vuonna 1923.

Sorto ja unohdutus

V. I. Leninin kuoleman jälkeen vuonna 1924 alkaa kaiken vallan keskittäminen I. V. Stalinin käsiin , joka vuoteen 1937 mennessä kasvoi Neuvostoliiton johtavien kaaderien joukkotuhotoimiksi. Azerbaidžanissa tätä prosessia johti Stalinin paikallinen satrap M.D.Bagirov ( 1933-1953). Kauan ennen 1920-luvun stalinististen sortotoimien alkamista Neuvostoliitossa ja vuosien 1937-1938 " suurta terroria " Azerbaidžanissa Baghirov alkoi puhdistaa Nahitševanin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan johtavia kaadereita, jotka jäivät Rasizade-Shakhtakhtinsky-tandemista. (ensimmäinen kuoli vuonna 1923 ja toinen vuonna 1924). Jo vuonna 1925 Bagirov (silloin vielä AzChK :n puheenjohtaja ja Azerbaidžanin SSR:n sisäasioiden kansankomissaari) "Hätävaltuuksien erityishallituksen komitean" johdossa teki ratsian Nakhichevaniin, missä hänen mukaansa , samat paikalliset khaanit, bekit, maanomistajat ja musavatistit olivat vastuussa, maalattiin uudelleen kommunisteiksi. [49]

Tämän ratsian tietämätön alullepanija oli Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvoston puheenjohtaja A. I. Rykov , joka vieraili Nakhichevanin autonomisessa sosialistisessa neuvostotasavallassa maaliskuussa 1925 ja sitten 28. huhtikuuta 1925 Bakussa Neuvostoliiton IV kongressissa. Azerbaidžanin SSR puhui tuhoisasta tilasta, kansantalouden tuhosta ja Nakhichevanin väestön kurjasta elämästä, joka väheni 30% armenialaisten joukkopakosta johtuen. [50] Azerbaidžanin SSR:n johto loi edellä mainitun "erikoiskomission" Nakhichevanin ASSR:lle korjaamaan Bagirovin johtaman Rykovin mainitsemat puutteet. Rykov uskoi perustellusti, että Azerbaidžanin SSR:n hallituksen tehtävänä olisi tutkia Nakhichevanin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan tuhoisa tila ja kehittää suosituksia hätäavun antamiseksi sille väestön erityistarpeisiin. Sen sijaan, että ryhtyisi toimenpiteisiin kansantalouden elvyttämiseksi ja Nakhichevanin puolinälkäisen väestön elämän parantamiseksi, Baghirov muutti komission tehtäviä omalla tavallaan ja lähti väärentämisen ja sorron tielle.

Baghirov toimi roolissaan: heti saapuessaan junalla 31. maaliskuuta 1925 Nakhichevanin kaupunkiin ennalta laaditun 50 henkilön luettelon mukaan "erityiskomissio" riisti välittömästi kaikilta Nakhichevanin ASSR:n johtavilta kaadereilta. virkoja, karkotettiin 13 johtajaa puolueesta, joukko muita työntekijöitä, joiden määrä 40 henkilöä pidätettiin ja saatettiin Bakuun erikoisvaunussa, 4 henkilöä tuomittiin kuolemaan, 10 erilaisiin vankeusrangaistuksiin, loput poistettiin työstä ja heiltä evättiin oikeus hoitaa tehtäviä Neuvostoliiton instituutioissa, ja lisää pidätyksiä määrättiin AzChK:lle (silloin samassa Bagirovissa). [51] Bagirov toimitti "erikoiskomission" raportin kaikkine "oikeudenmukaisuuden" tuloksineen 9. huhtikuuta 1925 Tiflisille (Trans-Kazakstanin liiton pääkaupunki) henkilökohtaisesti Transkaukasian aluekomitean sihteerille. liittovaltion bolshevikkien kommunistinen puolue G.K. Ordzhonikidze . [52]

CPA:n keskuskomitean sihteeri A.G. Karaev tiivisti komission työn tulokset seuraavasti: ”Mitä komissio sai selville? Että aivan ensimmäisinä neuvostoliiton päivinä eilinen kaupunki ja kuvernöörit ilmoittautuivat puolueeseen piilottaen menneisyytensä huolellisesti. Tämän seurauksena neuvostotodellisuudessa syntyi legendaarinen kuva: yksin laitoksissa oli jopa 20 henkilöä ja laitoksissa jopa 20 henkilöä, ja helvettiin poliiseja ja santarmeja. Kaiken alueen pahuuden syy oli tämä ylivalta. [53] Baghirov itse tiivisti seuraavaa: "Johtopäätökset ovat seuraavat: Nakhkray, kaukana keskustasta, päätyi elementtien käsiin, jotka vahingossa liittyivät puolueeseen ja valtaan - entisiin khaaneihin, bekkeihin ja poliiseihin. Valitettavasti keskuksen lähettämät työntekijät lähtivät lähelle heitä. Suojellessaan ja suojellessaan rikollisia he lopettivat kukoistavan maan ja johtivat sen lopulliseen köyhyyteen. On todettu, että puolueen koneisto on vangittu pimeiden persoonallisuuksien takia. Komissio päätyi siihen tulokseen: pyytää Zakkraykomia ja AKP:n keskuskomiteaa hajottamaan Nakhichevan-järjestö ja perustamaan uusi. [54]

Hyödyntäen Stalinin teesiä "luokkataistelun pahentumisesta siirtyessämme kohti sosialismia" [55] Baghirov antoi viimeisen iskun Azerbaidžanin SSR:n johdolle vuosina 1937-1938 tuhoten fyysisesti noin 30 tuhatta ihmistä - ei vain koko sukupolvi vanhoja bolshevikkia, jotka olivat olleet vallassa vuodesta 1920, mutta myös koko Azerbaidžanin älymystön väri, joka oli koulutettu ennen vallankumousta. Kaikki Alirza Rasizaden ja hänen kollegoidensa entiset kumppanit AzCEC:ssä, jotka selvisivät vuoteen 1937, pidätettiin, kidutettiin ja ammuttiin: A.G. Karaev, R.A. Akhundov, S.M. Efendiev, G.S. Vezirov, D.Kh. Buniat-zade, B.K.Veli. Ildrym (Sultanov), G. M. Musabekov, hänen sisarensa A. M. Sultanova ja hänen miehensä G. G. Sultanov. [56] Intelligentsistä julistettiin " panturkilaisiksi " ja karkotettiin työleireille (jossa he kuolivat): M. Mushig, A. Nazmi, A. Javad, T. Shahbazi, S. Mumtaz, S. Hussein, B. Talybly, A. Razi, B. Choban-zade ja muut. [57] Alirzan molemmat veljet, näytelmäkirjailija Hussein Javid ja Sheikh Mohammed Rasizade, kuolivat myös noina vuosina: ensimmäinen pidätettiin vuonna 1937 ja karkotettiin Siperiaan, missä hän kuoli vuonna 1941, ja toinen sorrettiin Nakhichevanissa ja kuoli paikalla vuonna 1939. Myös heidän perheitään vainottiin " kansan vihollisten " suorina jälkeläisinä . [58]

Alirza oli "onnekas" enemmän: hän onnistui kuolla ennen Bagirov-puhdistusta, joka pelasti hänen poikansa ja lesken vainolta, mutta Alirza Rasizaden oma nimi (sekä hänen veljensä Hussein Javidin nimi) poistettiin puoluekirjallisuudesta, jossa se mainittiin laajalti 1920-luvulla, ja siitä lähtien se on unohdettu Bagirovin kanonisoidun Azerbaidžanin neuvostoliiton koko historian tarkistamisen jälkeen. [59] Edes Alirzan hauta Bakun Chemberekendin hautausmaalla (johon haudattiin monia Azerbaidžanin historiallisia henkilöitä) ei ole säilynyt, jonka paikalle Bagirov rakensi Kirovin mukaan nimetyn ylänköpuiston. Myös Alirzan aloitteesta (tai hänen osallistumisensa kanssa) luodut organisaatiot, laitokset ja ohjelmat, jotka antoivat azerbaidžanille suoran pääsyn eurooppalaisen sivilisaation saavutuksiin, tuhottiin ja niiden johtajat ammuttiin. [60] Bagirovin aikana kukoistivat Bagirovin aikana kaikki ne Azerbaidžanin yhteiskunnan perinteiset vitsaukset, joita naurettiin Alirzan pamfleteissa ja feuilletoneissa: persoonallisuuskultti, opportunismi, irtisanominen, juonittelu, nepotismi, kirkkoherrallisuus, häikäilemättömyys, tekopyhyys, tekopyhyys,, palvelisuus. petos, kiusaaminen, kateus, petos, sovinismi, erimielisyyksien suvaitsemattomuus, vallassa olevien ihailu ja heikkojen armoton nöyryytys. [61]

Publicismi

Alirza Rasizaden journalismi jakautuu kahteen ajanjaksoon: ennen ja jälkeen Neuvostovallan perustamisen Azerbaidžanissa (28.4.1920). Vallankumousta edeltävänä aikana hän allekirjoitti pamflettinsa ja feuilletoninsa kirjallisella salanimellä Kantor (kuten useimmat kirjailijat käyttivät tuolloin välttääkseen ongelmia sensuurin, oikeudenkäynnin ja islamilaisten obskurantistien aiheuttaman vainon kanssa), koska hän pilkkasi armottomasti muslimien fanaattisuutta. , alistivat paikalliset tavat murhaavalle satiirille, pilkkasivat kaikin mahdollisin tavoin yhteiskunnan alempien ja ylempien luokkien taikauskoa ja tietämättömyyttä ja johti myös kiivasta keskustelua kirjailijoiden kanssa erityisellä sarkasmilla, joskus henkilökohtaisten loukkausten rajalla. Neuvostovallan perustamisen jälkeen Alirza allekirjoitti oman nimensä ja toivotti ehdoitta tervetulleeksi Azerbaidžanin integroitumisen takaisin Venäjän valtioon (kahden itsenäisyyden vuoden jälkeen), erityisesti sen uudessa sosialistisessa muodossa, väittäen, että Azerbaidžanin kansalle tämä on jättimäinen askel eteenpäin. taloudellisessa, teknisessä, kulttuurisessa, sosiaalisessa ja sivilisaation kehityksessä verrattuna naapurimaiden islamilaisten maiden ilmeiseen pysähtyneisyyteen, köyhyyteen ja rappeutumiseen.

Ainutlaatuisin tekniikka Alirzan journalismissa (joka aiheutti lukemattomia valituksia ja uhkailuja fyysisellä väkivallalla) oli hänen R. Kiplingin kuuluisan lauseen " valkoisen miehen taakka " soveltaminen perinteiseen Azerbaidžanin yhteiskuntaan. Hän käytti usein tätä termiä pamfleteissaan, feuilletoneissaan ja esseissään pilkaten paikallisia tapoja ja tuomitsien muslimeja, despotismia, tietämättömyyttä, julmuutta ja epäselvyyttä. Samaan aikaan Kaukasuksella työskennelleet venäläiset insinöörit, arkkitehdit, yrittäjät, opettajat, maahanmuuttajat, työntekijät, virkamiehet ja sotilashenkilöt toimivat pääsääntöisesti (muiden kolonialistien puuttuessa) "valkoisena miehenä". Huolimatta siitä kuinka loukkaava termi "valkoinen mies" oli paikalliselle väestölle, älymystölle ja kauppiaille (joita Alirza kutsui "muslimeiksi" - kuten he itse asiassa kutsuivat itseään), on myönnettävä, että siellä oli suuri osuus totuus tässä ilmaisussa, jonka Alirza (kuten muutkin tuon ajan azerbaidžanilaiset satiirit) antoi paljon konkreettisia esimerkkejä tsaarihallituksen sivistystehtävästä - faktoja, joita ei voitu kiistää. [62]

Tässä on tyypillinen kohta hänen pamfletistaan: "Muslimit pakenevat jostain syystä despooteistaan ​​valkoisen miehen suojelukseen sen sijaan, että he nauttisivat sharia-laista kotona." [63] Kuulostaa erittäin relevantilta sata vuotta myöhemmin, kun otetaan huomioon joukkomuutto islamilaisista maista länteen. Journalismissa Alirza yritti jäljitellä maanmiehensä ja opettajansa J. Mamedkuli-zaden tyyliä, jonka lehdessä " Molla Nasreddin " hänet julkaistiin melkein sen perustamisesta lähtien Tiflisissä (1906). [64] Hänen aiheessaan vallitsi kuitenkin "muslimin" vertailu hänen olemuksensa eri puolilla "valkoiseen mieheen", mikä oli selvä etu jälkimmäisen hyväksi. Niinpä hän esimerkiksi ironisesti ehdotti yhdessä feuilletoneissaan, että vuotuinen surukulkue " Shahsey-Wahsey ", jonka aikana paikalliset shiialaiset harjoittivat veristä itseruiskutusta miekoilla ja ketjuilla, muutetaan vuosittain eksoottiseksi festivaaliksi, kuten härkätaisteluksi. Espanjassa houkutellakseen tähän spektaakkeliin rikkaita turisteja Venäjältä, Euroopasta ja Amerikasta. [65]

Ennen sosialistista vallankumousta Alirza (salanimellä Kantor) julkaistiin Molla Nasreddiniä lukuun ottamatta lähes kaikissa Bakun sanomalehdissä ja satiirisissa aikakauslehdissä sekä venäjäksi että azerbaidžaniksi. Pohjimmiltaan nämä olivat syövyttäviä pamfletteja, feuilletoneja ja jäljennöksiä. Vallankumouksen jälkeen (jo omalla nimellä) hänen journalisminsa saa positiivisemman luonteen, esseen ja reportaasin genret tulevat esiin, vaikka joskus julkaistiin myös feuilletoneja, jotka tuomitsivat muslimien obskurantismin jäännökset, porvarilliset tapat ja uuden ahneavat vaistot. Neuvostoliiton nomenklatuuri . Joskus hänen puheidensa jälkeen viranomaiset suorittivat tutkimuksia korruptiosta, laittomuudesta, nepotismista, tyranniasta, vallankumouksellisista ylilyönneistä ja vallan väärinkäytöstä. Esimerkiksi artikkelisarjassa hän paljasti lukuisia tosiasioita siitä, että äskettäin lyöty nomenklatuura (oletettavasti kuvitteellisen vallankumouksellisen tuomioistuimen puolesta) ryösti itsensä luovan ja teknisen älymystön edustajien asuintiloissa, jotka pakenivat (eikä paenneet). paeta) Bakusta, joka itse kääntyi häneltä apua AzCEC:n sihteeristössä. [66]

Alirzan toiminnassa kulttuurivallankumouksen kuraattorina AzCEC:n sihteeristössä kahdella muulla numerolla oli tärkeä paikka: satiirisen lehden " Molla Nasreddin " julkaisun jatkaminen Bakussa vuonna 1922 ja järjestön perustaminen. kirjallisuuslehti "Azerbaidžan" vuonna 1923. [67] AzCEC:n puheenjohtajan S.A. Agamaly-oglun ohjeiden mukaisesti Alirza aloitti kirjeenvaihdon opettajansa J. Mamedkuli-zaden kanssa, joka pakeni vallankumouksen jälkeen Tabriziin (Iran) ja suostutteli hänet palaamaan Bakuun, missä hänelle luvattiin jatkaa Molla Nasreddin -lehden julkaisemista. [68] Mamedkuli-zadehin palattua Alirza auttoi ratkaisemaan kaikki lehden julkaisemiseen liittyvät taloudelliset ja tekniset kysymykset - Neuvostoliitto loi kaikki edellytykset kirjailijan hedelmälliselle työlle ja lehden onnistuneelle julkaisemiselle, johon osoitettiin suuri määrä rahaa. . [69] Lopulta 2. marraskuuta 1922 Molla Nasreddinin ensimmäinen numero Neuvostoliiton aikana julkaistiin Bakussa.

Välittömästi Neuvostoliittoon liittymisen jälkeen (30. joulukuuta 1922) Az.SSR:n kansankomissaarien neuvosto siirtyi vuodesta 1923 "uuteen talouspolitiikkaan" ( NEP ) Azerbaidžanissa. AzCEC :n jäseniä lähetettiin maaseudulle, missä NEP aiheutti tyytymättömyyttä talonpoikien keskuudessa, jolle maksettiin 30 prosentin luontoisvero . Yhdellä näistä matkoista syksyllä 1923 Alirza putosi (epäselvissä olosuhteissa) myrskyisään puroon vuoristojoen risteyksessä ja tukehtui - hänen keuhkonsa täyttyivät vedellä, hän ei voinut hengittää ja muodostui vesivatsa (nesteen kertymistä). keuhkoissa). Hänet tuotiin Bakuun, mutta oli liian myöhäistä ja 30. marraskuuta 1923 Alirza kuoli kotonaan Buynakskaya-kadulla. Seuraavana päivänä hänet haudattiin lähelle Chemberekendin hautausmaalle Bakussa. Hautajaisten järjestäjä ja Alirzan omaisuuden hoitaja oli hänen veljensä Huseyn Javid Rasizade. [70] Miettimättä kahdesti Hussein Javid myi Alirzan asunnon, kiinteistön ja laajan kirjaston, riistäen hänen leskensä ja orpopojansa kodit, minkä jälkeen he vaelsivat kulmat etsimään suojaa. [71] Äiti, Sakina-khanum, erotettiin pojasta ja lähetettiin puoluelinjaa pitkin Kuuban kaupunkiin , ja alaikäinen Shamil (lisäsi yhden vuoden) määrättiin orpokotiin.

A [72] Jos ei olisi neuvostohallintoa ilmaisilla asuntoillaan, koulutuksellaan ja puolueurallaan, ei ole vaikea kuvitella, mikä kurja kohtalo oli odottamassa Alirza Rasizaden jälkeläisiä: Sakina Khanum nousi varaministeriksi. Azerbaidžanin SSR:n tuomarina vuonna 1953 ja Alirzan poika Shamil Rasizade  - tasavallan ministerineuvoston varapuheenjohtajana vuosina 1970-1984. [73] Perhe yhdistettiin kuitenkin (vuoden 1923 jälkeen) vasta vuonna 1946, kun Shamil palasi Bakuun Nakhichevanista äitinsä huoneeseen yhteisessä asunnossa osoitteessa Gogol Street 4 Molokan Gardenia vastapäätä. Heidän oma kohtalonsa oli loistava todiste marxilaisuuden uskollisuudesta, johon Alirza itsekin piti kiinni kolmen Rasizade-veljeksen loputtomissa kiistoissa: vain sosialismin ja neuvostovallan ansiosta hänen perheensä, joka jäi ilman elättäjää, onnistui pääsemään köyhyydestä. , saatuaan ilmaisen koulutuksen ja asumisen ja itsenäisesti (ilman perinteisiä lahjuksia, holhoamista ja seurakuntia) kiivetä yhteiskunnan tikkaita.

Alirza Rasizade kuoli liian aikaisin ottaakseen näkyvämmän aseman yhteiskunnassa ja jättääkseen jälkensä tuon ajanjakson historiografiaan, kuten koko hänen aikalaistensa galaksi. Toisaalta, jos hän olisi kuitenkin elänyt näkemään suuren stalinistin (tässä tapauksessa Bagirovin) puhdistuksen Azerbaidžanin SSR:n silloisesta johdosta, hän olisi epäilemättä joutunut tukahduttamaan ensimmäisten joukossa liian harvinaisena ja ajattelevana persoonallisuutena. vanha tsaarikoulu. Toisin kuin hänen veljensä Hussein Javid , joka myöhemmin kunnostettiin, Alirzan nimi poistettiin paitsi historian aikakirjoista, myös Nakhichevan Rasizade -suvun sukuluettelosta , josta niin monet kuuluisat persoonallisuudet tulivat esiin. [74] Suurin "syyllisyys", jonka hän syytti modernin Azerbaidžanin ideologian mukaan, piilee Alirzan tinkimättömässä kannassa perustavanlaatuisessa kysymyksessä azerbaidžanilaisen yhteiskunnan kehityspolun valinnassa: hän vaati kansallista kehitystä eurooppalaisen (eikä islamilaisen) sivilisaation mukaisesti. venäjän kieltä ja kulttuuria. Tämä kurssi päättyi kuitenkin epäonnistumiseen vuonna 1991 Neuvostoliiton romahtaessa, ja Azerbaidžan valitsi toisen tien. [75] Vasta nyt, haravoimalla huolellisesti vuosisadan historian kerroksia, Alirza Rasizaden todellinen rooli sosialistisessa vallankumouksessa ja hänen ajatuksensa edellä loisti unohduksen pimeyden ja poliittisesti korrektin hiljaisuuden halki. poliittinen tilanne: reuna." [76]

Muistiinpanot

  1. ↑ Abdulla Shakhtakhtinsky, jolla on hyvä ääni ja koulutettu ihminen, lauloi täydellisesti Koraanin suuraa ja hänet kutsuttiin tässä yhteydessä uskonnollisiin tapahtumiin ympäröiviin Venäjän ja Persian kaupunkeihin, joista hänelle annettiin sukunimi Rasi-zade (al. persialainen sana "rasidian" - luetaan lauluäänellä), joka vastaa juutalaista sukunimeä Kantor, josta tuli myöhemmin Alirza Rasizaden puolueen lempinimi ja kirjallinen pseudonyymi. (Cantor tarkoittaa kirjaimellisesti "laulaja kirkossa" latinaksi).
  2. ↑ A.A. Gyulmamedov. Marxilaisuuden leviämisen historiasta Azerbaidžanissa. Azerneshr Publishing House, Baku, 1959, s. 114-117.
  3. ↑ Amerikkalainen historioitsija A.Sh. Rasizade (Alirzan pojanpoika) jopa vertaa näiden kolmen veljen luokka-asemaa Azerbaidžanin historiassa: jos Alirza Rasizaden ideat voittivat vuonna 1920, niin 70 vuoden jälkeen vuonna 1991 Hussein Javidin ideat voittivat, mutta tämä ei silti ole historian viimeinen sana - kaikki menee siihen tosiasiaan, että ne voidaan korvata Sheikh Mohammed Rasizadehin ideologialla. = Alec Rasizade. Azerbaidžan Heydar Alievin jälkeen. Nationalities Papers (Lontoo), maaliskuu 2004, osa 32, numero 1, sivut 137–164.
  4. ↑ J. Mamedkuli-zade. Draama- ja proosateoksia. AGU Publishing House, Baku, 1958, 806 s.
  5. ↑ Istanbulin yliopiston kirjallisessa tiedekunnassa vuosina 1905–1909 opiskellessaan Huseyn Javid työskenteli siellä myös kauppiaana, mikä jätti jäljen hänen tulevaan asemaansa kansallisen porvariston ideologina. Pan-turkismin vaikutuksesta, joka hallitsi turkkilaista ideologiaa 1900-luvun alussa, hän siirtyi 1920-luvulla mystiikasta (tragedioissa "Sheikh Sanan" ja "Iblis") romanttiseen veristen tyrannien idealisointiin. menneisyydessä (näytelmissä "Profeetta" ja "Tamerlane"), kääntyen vuoden 1920 jälkeen pois sosialistisesta realismista etsimään elämän ikuista tarkoitusta. = Ali Nazim . Huseyn Javid. Literary Encyclopedia (toimittanut A.V. Lunacharsky): osa III. Kommunistisen Akatemian kustantamo, Moskova, 1930.
  6. ↑ Tämän kiistan intensiivisyys ja kiistojen sisältö Rasizaden talossa inspiroivat maanmiehensä ja nykyisen Mamedkuli-zaden säveltämään näytelmän Anamyn Kitaby (1919), jossa persiaksi saaneiden kolmen veljen kaikki riidat ja keskinäinen vihamielisyys Turkkilaista ja venäläistä koulutusta kuvataan elävästi prototyypeiksi, jotka olivat Rasizade-veljekset, jotka symboloivat kolmea virtaa Azerbaidžanin yhteiskuntapoliittisen ajattelun kehityksessä tuolloin. = J. Mamedkuli-zade. Anamyn kitaby (kääntäjä A. Sharif): Draama- ja proosateoksia. ASU Publishing House, Baku, 1958, s. 354-382.
  7. ↑ Tämän oppilaitoksen arvovalta Kaukasuksen kansojen keskuudessa tuolloin vastasi Tsarskoje Selon lyseumin elitismiä Venäjälle 1800-luvulla, mistä on osoituksena luettelo ainakin sellaisista Azerbaidžanin kulttuurin merkittävistä henkilöistä, jotka valmistuivat Gori-seminaari eri vuosina, kuten F. Kocharli (1885), J. Mammadkuli -zade (1887), N. Narimanov (1890), S. S. Akhundov (1894), U. Gadžibekov (1904) ja M. Magomajev (1904 ) ).
  8. ↑ V. Yu. Samedov. Marxismin-leninismin leviäminen Azerbaidžanissa (kaksi osaa): Osa I. Azerneshr Publishing House, Baku, 1962, s. 175.
  9. ↑ Työväenliike Bakussa Venäjän ensimmäisen vallankumouksen aikana: asiakirjat ja materiaalit. Azerneshr Publishing House, Baku, 1956, s. 298-300.
  10. ↑ M.A. Kaziev. Bakun proletariaatin vallankumouksellisen taistelun historiasta 1905-1910. Az.SSR:n tiedeakatemian kustantamo, Baku, 1956, s. 134.
  11. ↑ A.Sh. Milman. Azerbaidžanin poliittinen järjestelmä 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa: hallintokoneisto ja tuomioistuin, siirtomaahallinnon muodot ja menetelmät. Kustantaja Azerneshr, Baku, 1966, s. 218.
  12. ↑ Nakhichevanin alueen julkiset koulut, korkeakoulut ja kuntosalit (tarkastusluettelo ja lyhyet tiedot). = GAAR (Baku): rahasto 57 (Az.SSR:n koulutuksen kansankomissariaatin materiaalit), inventaario 18, tiedosto 36, arkit 112-117.
  13. ↑ Pyhän Stanislausin ritarikunnan kavaleri, 3. luokka .
  14. ↑ Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja: kokoelma III. Pietari, 1913, osa 33/1, s. 182-183, nro 38853.
  15. ↑ Azerbaidžanin tasavallan valtion laitosten työntekijöiden henkilöstö (osoitekalenteri). Sanomalehden "Azerbaidžan" painotalo, Baku, 1920, s. 28.
  16. ↑ A.G. Karaev. Lähimenneisyydestä. Azgiz Publishing House, Baku, 1926, s. 56.
  17. ↑ E. Maharramov. Kuinka "kommunisti" karkaistiin. = Ethnoglobus.az, 19.I.2015.
  18. ↑ Azrevkomin asetus "Kiireellisistä toimenpiteistä Neuvostoliiton vallan vahvistamiseksi Nakhichevanissa", 1. elokuuta 1920. = Azrevkomin asetukset 1920-1921: kokoelma asiakirjoja. Azerneshr Publishing House, Baku, 1988, s. 268.
  19. ↑ Velibekov, Bagatur Kasum-ogly. = Kommunistisen puolueen ja Neuvostoliiton historian käsikirja (1898-1991). Arkistoitu 24. marraskuuta 2015 Wayback Machineen
  20. ↑ Kommunist (Baku), 2.XII.1920. = Vuoristo-Karabah 1918-1923: kokoelma asiakirjoja ja materiaaleja. Armenian tiedeakatemian kustantamo, Jerevan, 1992, s. 601.
  21. ↑ Esimerkiksi Alirza teki vanhemmasta veljestään Muhammad Rasizadesta Kommunist-sanomalehden Azrevkom-virallisen toimikunnan paikallisen kirjeenvaihtajan, minkä jälkeen hänet nimitettiin syksyllä 1921 hänen perustamansa paikallislehden Sharg Gapysyn päätoimittajaksi.
  22. ↑ Nahitševanin SSR:n kansankomissaarien neuvoston kokouksen pöytäkirja nro 19 2.11.1920. = Az.SSR:n osavaltioarkisto (Baku): rahasto 175 (Hax.ACCP), inventaario 36, tiedosto 4, arkit 18-21.
  23. ↑ Nakhrevkomin päätöslauselma nro 189 "Toveri Rasizade A.A.:n yhteistoiminnasta. Nakhrevkomille” päivätty 1. heinäkuuta 1921 (allekirjoitettu: B. Shakhtakhtinsky). = IML:n puoluearkisto CPA:n keskuskomitean alaisuudessa (Baku): rahasto 83 (Nakh.ASSR), kohta 23, tiedosto 16, arkki 182.
  24. ↑ A.K. Sharif-zadeh (Aziz Sharif). Menneiltä päiviltä: kirja yksi. Yazychy Publishing House, Baku, 1983, s. 306.
  25. ↑ A.A. Huseynov. Lokakuussa syntynyt printti. Kustantaja Azerneshr, Baku, 1981, s. 118.
  26. ↑ Azerbaidžanin SSR:n valtion ja oikeuden historia: 1920-1934. Elm Publishing House, Baku, 1973, s. 186-196.
  27. ↑ NakhCEC:n jäsenet, jotka on valittu koko Nahitševanin neuvostokongressissa (luettelo); NakhCEC:n valtuuskunta AzCEC:iin (luettelo). = "Sharg Gapysy" (Nakhichevan), 28.I.1922.
  28. ↑ AzCEC:n puheenjohtajiston päätös "Toveri Rasizade A.A.:n palkitsemisesta. Azerbaidžanin SSR:n työjärjestys" päivätty 28. huhtikuuta 1922. = "Bakun työntekijä", 1.V.1922.
  29. ↑ AzCEC:n sihteeristö, hyväksymä Az.SSR:n II Neuvostoliiton kongressin 3. toukokuuta 1922 (allekirjoitus: S. Agamaly-oglu). = GAAR (Baku), rahasto 79 (AzCEC:n materiaalit), inventaario 26, tiedosto 18, arkki 6.
  30. ↑ Neuvostoliiton ulkopolitiikan asiakirjat: III osa (1.VII.1920-18.III.1921). Gospolitizdat, Moskova, 1959, s. 598-599 (sopimuksen koko teksti samassa paikassa, sivut 597-604).
  31. ↑ Neuvostoliiton ulkopolitiikan asiakirjat: osa IV (19.III.1921-31.XII.1921). Gospolitizdat, Moskova, 1960, s. 420-429.
  32. ↑ Alirza Rasizaden henkilökohtainen päiväkirja: merkintä 21. toukokuuta 1922. = Päiväkirjan alkuperäiskappale on hänen pojanpoikansa A.Sh.Rasizaden arkistossa Yhdysvalloissa.
  33. ↑ S. Agamaly-ogly. Kaksi kulttuuria. Azgiz Publishing House, Baku, 1927, s. 78-83.
  34. ↑ I. V. Stalin. Kirje Leninille 22.9.1922. = Kootut teokset: V osa (1921-1923). Gospolitizdat, Moskova, 1952, s. 298.
  35. ↑ Transkaukasia: Neuvostoliiton tasavallat Azerbaidžan, Armenia, Georgia, Abhasia, Adzharia, Etelä-Ossetia, Vuoristo-Karabah, Nakhichevan. (Tilasto- ja talouskokoelma). ZSFSR:n korkeimman talousneuvoston painos, Tiflis, 1925, s. 61.
  36. ↑ I.I. Mints. Neuvostovallan voitto Transkaukasiassa. (Neuvostoliiton tiedeakatemian historian instituutti). Metsniereba Publishing House, Tbilisi, 1971, s. 236; ETokarževski. Ulkomaisten väliintulojen ja sisällissodan historiasta Azerbaidžanissa. Az.SSR:n tiedeakatemian kustantamo, Baku, 1957, s. 189; F. Kazemzadeh. Taistelu Transkaukasian puolesta (1917-1921). Philosophical Library (kustantaja), New York, 1951, sivu 137; T. Swietochowski. Venäjän Azerbaidžan (1905-1920): Kansallisen identiteetin muotoutuminen muslimiyhteisössä. Cambridge University Press, Boston, 1985, sivu 98.
  37. ↑ Asiakirjat Neuvostoliiton sisällissodan historiasta: osa I (toimittanut I.I. Mints). Gospolitizdat, Moskova, 1940, s. 437.
  38. ↑ RGSuny. Baku Commune (1917-1918): Luokka ja kansallisuus Venäjän vallankumouksessa. Princeton University Press, Princeton, 1972, sivut 132-134.
  39. ↑ S.M. Kirov. Proletaarisen kansainvälisyyden kaupunki. = Artikkelit ja puheet: I osa (1912-1924). Partizdat, Leningrad, 1935, s. 126-134.
  40. ↑ Azerbaidžanin kommunistisen puolueen historia: osa I. (Marxilais-leninismin instituutti CPA:n keskuskomitean alaisuudessa). Kustantaja Azerneshr, Baku, 1958, s. 158.
  41. ↑ A. Rasizade (AzCEC:n jäsen). Bakun veturi. = "Kommunisti" (Baku), 5.II.1923.
  42. ↑ Esseitä Azerbaidžanin kommunistisen puolueen historiasta. (Marxilais-leninismin instituutti CPA:n keskuskomitean alaisuudessa). Azerneshr Publishing House, Baku, 1963, s. 205-236.
  43. ↑ A. Rasizade. Mitä seuraavaksi? = "Kommunisti" (Baku), 4.XI.1921; Yhdessä olemme vahvempia. = "Idän aamunkoitto" (Tiflis), 12.III.1922; Autonomia vai liitto? = "Bakun työntekijä", 27.IV.1922.
  44. ↑ I. V. Stalin. Marxismi ja kansalliskysymys. Gospolitizdat, Moskova, 1953, s. 18-23.
  45. ↑ V. I. Lenin. Kysymys kansallisuudesta tai "autonomisaatiosta" (31. joulukuuta 1922). = Täydellinen teoskokoelma (viides painos): osa 45. Gospolitizdat, Moscow, 1970, s. 356-362.
  46. ↑ I. V. Stalin. Leninismin kysymyksiä (toinen painos). OGIZ Publishing House, Moskova, 1930, s. 327.
  47. ↑ A. Rasizade (AzCEC:n jäsen). Tulevaisuutemme on Venäjällä. = "Kommunisti" (Baku), 3.I.1923.
  48. ↑ Vuonna 1929 tämä yhdistys muutettiin Azerbaidžanin tieteelliseksi tutkimuslaitokseksi (AzNII), vuonna 1932 instituutin pohjalta perustettiin Neuvostoliiton tiedeakatemian Transkaukasian haaran Azerbaidžanin osasto, josta vuonna 1935 tuli Neuvostoliiton tiedeakatemian (AzFAN) Azerbaidžanin haara, joka muutettiin vuonna 1945 Az.SSR:n tiedeakatemiaksi .
  49. ↑ R.N. Ivanov. Jafar Baghirovin hyökkäys Nakhchivaniin eli kuinka Neuvostoliiton viidentenä vuonna neuvostovalta palautettiin sinne. . Käyttöpäivä: 25. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 25. lokakuuta 2014.
  50. ↑ Toveri Rykovin puhe Neuvostoliiton IV koko Azerbaidžanin kongressissa. = "Bakun työntekijä", 29.IV.1925.
  51. ↑ Pravda-sanomalehdessä annettu luettelo sorretuista henkilöistä: "Tarkastuksen tulosten yhteydessä sisäasioiden kansankomissaari Babaev (Ordubadin maanomistajan poika, talonpoikien sortaja), Murad Khanin kaupungin poliisipäällikkö Nakhichevan (entinen suuri maanomistaja), Maan kansankomissaari Makhmudbekov (iso bek, entinen musavatistien kuvernööri), Dadashev (varakkaan Ordubadin poika), Oikeuden kansankomissariaatti Kurbanov (entinen poliisi), hallituksen puheenjohtaja Ittifak (osuuskuntaliitto) Kengerlinsky (iso bek), tuomioistuimen puheenjohtaja Shirvan-zade (entinen musavatistien alaisuudessa toimivan kansallisneuvoston jäsen), Ammattiyhdistystoimiston puheenjohtaja Makhmudov (Musavatisti). Heidän lisäksi pidätettiin 25 merkittävässä asemassa olevaa bekkiä. Heidän joukossaan erottuvat koulutuksen kansankomissariaatin apulaisjohtaja Munishev (entinen upseeri, pogromisti, armenialaisten joukkomurhaan osallistunut) ja kunnallisen maatilan johtaja Alijev (entinen santarmi ja musavatisti). Pidätykset tekivät erittäin suotuisan vaikutuksen paikalliseen väestöön ja ilmaisivat heidän peittelemättömän ilonsa." = Nakhichevanin tasavallan tutkimuksen tulokset. "Pravda" (Moskova), 9.IV.1925.
  52. ↑ Nakhkrain tutkimusta käsittelevän erityiskomission raportti, lähetetty Zakkraykomin sihteerille toveri Ordzhonikidzelle 9. huhtikuuta 1925. = RGASPI (Moskova), rahasto 85 (Ordzhonikidze), tiedosto 522, inventaario 25, 174 sivua Kustantaja Heroes of the Fatherland, Moskova, 2009). Komissio esitti raportissa seuraavan syyn Nakh:n ASSR:n jälkeenjääneisyyteen ja tuhoon: ”Neuvostovallan tullessa kaikki Beko-Khan-kulakkielementit, entiset vartijat, työnjohtajat, eilisen kuvernöörit, Musavat-upseerit, santarmit, poliisit nahitševanlaisten työläisten ja talonpoikien takapajuutta hyväkseen tarttui puoluetyön omiin käsiisi. Nämä elementit, joilla ei ole mitään yhteistä kommunistisen puolueen kanssa, ottivat puolue- ja neuvostorakentamisen johdon omiin käsiinsä... Tästä syystä Azerbaidžanin viranomaiset eivät viimeisten viiden vuoden aikana neuvostoliiton jälkeen luoneet mallia Nakhichevanin tasavallasta peräisin oleva neuvostojärjestelmä kaikkine saavutuksineen ja työväenjoukkoille tuomineen."
  53. ↑ Kuka hallitsi Nakhichevanin aluetta: keskustelu AKP:n keskuskomitean sihteerin toveri Karaevin kanssa. = "Idän aamunkoitto" (Tiflis), 10.IV.1925.
  54. ↑ Nahitševanin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan tutkimuksen tulokset: keskustelu toveri Bagirovin kanssa. = "Bakun työntekijä", 19.IV.1925.
  55. ↑ I. V. Stalin. Raportti Bolshevikkien kommunistisen liittopuolueen keskuskomitean täysistunnossa 3.3.1937. = Teokset (ensimmäinen painos): XI osa. Gospolitizdat, Moskova, 1949, s. 171-172.
  56. ↑ E. R. Ismailov. Valta ja ihmiset: sodanjälkeinen stalinismi Azerbaidžanissa (1945-1953). Kustantaja Adilloglu, Baku, 2003, s. 151.
  57. ↑ D.P. Hasanly. Hruštšovin sula ja kansallinen kysymys Azerbaidžanissa (1954-1959). Flint Publishing House, Moskova, 2009, s. 109-118.
  58. ↑ TH Javid. Yön isä pidätettiin. = Azerbaijan International (Los Angeles), kevät 1996, sivut 24-26.
  59. ↑ M.D. Bagirov. Bakun ja Azerbaidžanin bolshevikkijärjestön historiasta. Gospolitizdat, Moskova, 1946, 274 s.
  60. ↑ Tosiasiat Bakun kaupungin arvokkaimpien arkkitehtonisten monumenttien armottomasta tuhoamisesta kertovat Bagirovin häikäilemättömyydestä, ilkivallasta ja tekopyhyydestä: alkaneen uskonnonvastaisen kampanjan verukkeella hän räjähti vuonna 1936 (se ei ollut hyväksyttävää). purkamiseen) kaupungin ylle kohoava suurenmoinen Aleksanteri Nevskin katedraali , rakennettu vuosina 1888-1898, - suurin ortodoksinen katedraalikirkko Kaukasiassa, ja myös kaikki muut kristilliset kirkot (mukaan lukien Armenian gregoriaanisen kirkon Budagovskin katedraali ), jotka olivat ainutlaatuisia eurooppalaisen arkkitehtuurin historiallisia monumentteja. Sitten hän tuhosi hajakatolisen puolalaisen katolisen kirkon vastapäätä rangaistuselimensä rumaa rakennusta, jonka kellareissa hän kidutti ja ampui "kansan vihollisia", ja rakensi tämän kirkon paikalle (ja sen kivistä) klubin nimeltä Dzeržinskin jälkeen Azerbaidžanin SSR:n NKVD-KGB:n työntekijöille. Lisäksi hän yritti purkaa Saksan luterilaisen kirkon (Kirchin), mutta se pelasti Saksan hallituksen väliintulon ansiosta, jonka kanssa Stalin flirttaili tuolloin. Myös Bagirovin yritys purkaa Baku Ashkenazin vuonna 1902 rakentama kuoropääsynagoga päättyi epäonnistumiseen Moskovan huudon jälkeen, mutta Bagirov kuitenkin vei synagogan ja kirkon uskovilta ja muutti ne työpajoiksi. Kaikella seisonut 1800-luvun armenialainen kirkko oli onnekkain kaikista : Bagirov ei onnistunut purkamaan sitä tai viemään sitä pois Moskovan armenialaisen aulan vastustuksen vuoksi, mikä syytti häntä etnisen vihan lietsomisesta. Samaan aikaan on hyvin outoa, että "ateisti" Baghirov ei koskenut yhtäkään Bakun moskeijaa kaupungissa, jossa muslimeja oli enintään 30% väestöstä. = J. Baberovski. Vihollinen on kaikkialla: stalinismi Kaukasiassa (käännetty saksasta). ROSSPEN Publishing House, Moskova, 2010, s. 757-778.
  61. ↑ N.S. Hruštšov. Persoonallisuuskultista ja sen seurauksista. (Raportti NKP:n XX kongressissa 26. helmikuuta 1956). Gospolitizdat, Moskova, 1959, s. 28-29.
  62. ↑ Esimerkiksi Alirzan aikalainen, suuri azerbaidžanilainen satiirirunoilija M.A. Sabir kirjoitti vuonna 1911: "En pelkää sutta avoimella pellolla, mutta pelkään, kun näen muslimin" (kääntäjä A.Sh. Rasizade ). = M.A. Sabir. Hop-hop-nimi (kaikki teokset). Kustantaja Azerneshr, Baku, 1934, s. 158.
  63. ↑ Kantor (Alirza Rasizade). Lento islamista. = "Kaukasian penni" (Baku), 28.IX.1911.
  64. ↑ G.A. Mammadli. Molla Nasreddin: kronikka J. Mammadguluzaden elämästä ja työstä. Ganjlik Publishing House, Baku, 1984, s. 196.
  65. ↑ Kantor (Alirza Rasizade). Shahsei-Wahsein eduista. = "Bich" (Baku), 12.X.1913, s. 8-10.
  66. ↑ A. Rasizade (AzCEC:n jäsen). Kuka salli? = "Kommunisti" (Baku), 19-21.VII.1922.
  67. ↑ Tämän lehden nimi oli ensin "Maarif vәmadәniјјјәt" (1923-1927), sitten "Ingilab vә madәniјјәt" (1928-1941 ja 1946-1952), sotavuosien aikana - "Vәtundaәniјјјәn" (1923-1941). - "Azerbaidžan" (Azerbaidžanin kirjailijaliiton elin).
  68. ↑ "Molla Nasreddin" perusti Mamedkuli-zade vuonna 1906 Tiflisissä, missä se julkaistiin vuoteen 1914 (ensimmäisen maailmansodan alkuun). Helmikuussa 1917 (Venäjän tsaarin kukistumisen jälkeen) lehden julkaiseminen Tiflisissä jatkui, mutta vuoden lopussa se suljettiin jälleen. Vuonna 1921 Mamedkuli-zade järjesti päiväkirjansa julkaisun Tabrizissa (Iran), jonne hän muutti Transkaukasian sisällissodan aikana, mutta shaahin viranomaiset asettivat hänelle kaikenlaisia ​​esteitä islamilaisen yhteiskunnan kritiikin vuoksi. Lopulta lehden julkaiseminen jatkui Bakussa (1922-1931), jonne Mamedkuli-zade palasi maastamuutosta.
  69. ↑ N.F. Akhundov. Nәshri tarihin "Molla Nәsraddin" -lehdet. Azerneshr Publishing House, Baku, 1959, s. 158-183.
  70. ↑ J. Mamedkuli-zade. Feuilletonit, artikkelit, muistelmat, kirjeet. AGU Publishing House, Baku, 1961, s. 766.
  71. ↑ Samaan aikaan, kuten Alirzan leski Sakina-khanum muisteli, kauppiaan otteessa ollut Huseyn Javid jopa petti häntä Alirzan omaisuuden myynnistä saaduilla tuloilla ja otti siitä merkittävän osan. = Sakina Rasizade: Neuvostohallitus pelasti meidät (haastattelu). "Tower" (Baku), 29.XI.1954.
  72. ↑ AzCEC:n puheenjohtajiston päätös "Toveri Rasizade A.A. (postuumisti) Azerbaidžanin SSR:n Punaisen lipun ritarikunnan kanssa”, päivätty 5. joulukuuta 1923. = "Bakun työläinen", 9.XII.1923.
  73. ↑ Sakina-khanum Rasizade (os Mammadova) työskenteli Alirzan elinaikana AzCEC:n alaisuudessa työläisten elämän parantamiskomiteassa (zhenominen osasto). Aviomiehensä kuoleman jälkeen vuonna 1923 hänet lähetettiin kansantuomarina Az.SSR:n Kuuban alueelle , missä aseellinen vastarinta sosialistisia muutoksia kohtaan ei pysähtynyt. Kun Kuuban levottomuudet tukahdutettiin 1920-luvulla, hän palasi Bakuun Oktyabrskyn piirioikeuden kansantuomarina ja sitten (suoritettuaan lakikurssit Moskovan Punaisten professorien instituutissa ) hänestä tuli Bakun kaupungin ja korkeimman oikeuden jäsen. Az.SSR:stä 1930-luvulla. Toisen maailmansodan aikana hän työskenteli Az.SSR:n oikeusministeriössä ja nousi apulaisministeriksi ministeriön puhdistuksen seurauksena Bagirov-henkilöstöstä vuonna 1953. Hän osallistui M. D. Bagirovista vuonna 1956 järjestetyn maamerkkioikeudenkäynnin valmisteluun ja johtamiseen. Oikeudenkäynti pidettiin, ironista kyllä, Dzerzhinsky-klubin rakennuksessa, joka rakennettiin hänen vuonna 1938 purkaman Puolan katolisen kirkon paikalle.
  74. ↑ Katso esimerkiksi hakuteos "Kaivostyöläiset ovat erinomaisten persoonallisuuksien syntymäpaikka", arkistokopio 8.6.2020 Wayback Machinesta , jossa Alirzan nimi on yleensä poistettu tämän klaanin sukutaulusta.
  75. ↑ T. Swietochowski. Venäjä ja Azerbaidžan: siirtymävaiheessa oleva rajamaa. Columbia University Press, New York, 1995, sivut 274-281.
  76. ↑ C.Norwid. Ashes and Diamond (kääntäjä A.Sh. Rasizade). = Runoja. Kustantaja "Fiction", Moskova, 1972, s. 89.

Lähteet

Dokumentaariset primaarilähteet Viitejulkaisut Aikakauslehdet

(Alla luetelluista julkaisuista erillisiä numeroita ja leikkeitä, joissa on Alirza Rasizaden tai häntä koskevia julkaisuja, on säilytetty ja ne ovat hänen pojanpoikansa A.Sh. Rasizaden arkistossa Yhdysvalloissa)

Aikalaisten muistelmia Tieteellinen tutkimus