Edustus (lat. repraesentativus, sanoista re- "re-", "re- / re-" ja praesetare "represent") on moniarvoinen käsite, jota käytetään laajalti filosofiassa , historiassa, psykologiassa , kulttuurintutkimuksessa , sosiologiassa , yhteiskuntatieteissä. kognitio yleensä.
Koska venäjän sana "esitys" on moniselitteinen ( englanninkielinen show, esitys, esitys, esittely, esittely, idea, käsite, käsitys jne.) [1] , niissä tapauksissa, joissa on kyse yhden esineen esittämisestä Toisen kautta nykyvenälässä käytetään usein latinalaista sanaa representaatio, sanana, jolla on tarkempi merkitys .
XVIII vuosisadalla termi edustus [Oikeinkirjoitus: ''Furetière''. Yleinen sanakirja. - 1727.]:lla oli kaksi päämerkitystä: (1) esityksen avulla voit nähdä jotain, mikä puuttuu, kun taas oletetaan selkeä ero edustavan subjektin ja esitettävän objektin välillä, ja tässä mielessä se on työkalu epäsuoraan tietämykseen maailma kuvauksen, kuvan tai muun esityksen kautta esineestä aineelliseksi ja henkiseksi; (2) esitys on läsnäoloa, näyttää yleisölle tietyn asian tai henkilön [2] .
1900-luvulla termiä alettiin käyttää myös kahdessa merkityksessä, mutta jo eri: (1) toiminta, jonka seurauksena jonkun silmään tai mieleen ilmestyy jotain, mikä antaa poissaolevalle esineelle aistillista havaittavuutta. tai käsite kuvan, hahmon, merkin ja niin edelleen; (2) subjektin korvaaminen, toimiminen hänen sijastaan minkä tahansa velvollisuuden suorittamisessa, erityisesti edustaminen oikeustoimissa [2] .
1980-luvun alusta lähtien sana "edustus" on tullut todella muotisanaksi humanistisissa tieteissä, ellei muodissa. - Ginsburg, 1998
Filosofiassa esitys ymmärretään henkilön havaitseman kokemuksen (nähdyn, kuullun jne.) toistona, jossa esitettävässä informaatiossa voi tapahtua muutoksia ajan vaikutuksesta, muistin tilasta ja selektiivisyydestä, tunnetilasta. primaarisen havainnoinnin aika ja muut psykofyysiset tekijät, jotka voivat vääristää ihmisen aivoihin tulevaa tietoa (etenkin puhumme ihmisen elämän aikana muodostuvista sisäisistä psykologisista rakenteista , joissa hän esittää kuvansa maailmasta , yhteiskunta ja itse, joilla on suora vaikutus tutkittavan käytettävissä olevan tiedon laatuun ja mahdollisuuteen toistaa) .
Edustustermi kertoo edustamisesta, ts. kohteen välittämän objektin heijastus/korvaaminen toisella [ kuvan ] tai "merkitsimen" muodossa olevalla objektilla . J. Piaget erotti merkin, signaalin , symbolin ja kielellisen merkin (sanan) merkitsijöinä . Hän väittää, että "merkitsijä" on symbolisen toiminnon tuote, jossa "merkitty" on motiivi ja tuote on "merkitsijä".
Ero "merkitsijän" ja "merkitsimen" välillä. Merkki ja signaali ovat merkitsijiä, jotka ovat lähellä merkitseviä. Ne johtavat merkittyyn, kuten osa johtaa kokonaisuuteen. Tämä on sensomotorisen käyttäytymisen taso. Symboli merkitsee korkeampaa abstraktiotasoa, mutta se on hankala eikä kätevä (tai ei ole tarkoitettu) loogisiin operaatioihin . Sana korkean abstraktion "merkitsimen" muotona on joustava ja melko kompakti "merkitsimen" muoto, joka sopii kommunikaatioon ja loogisiin operaatioihin. Edustusta voidaan siis pitää monitasoisena merkityksiä (ideoita, käsitteitä , ajattelun synkreettisiä muodostelmia) ilmaisevana "merkitsijöiden" monitasoisena järjestelmänä .