| Hilja Riipinen | |
|---|---|
| fin. Hilja Riipinen | |
| Hilja Riipinen hahmona Lotta Svärd | |
| Nimi syntyessään | Hilja Elizabeth Micklin |
| Aliakset |
Hirmuinen Hilya ylipappitar |
| Syntymäaika | 30. lokakuuta 1883 |
| Syntymäpaikka | Oulu (lääni) |
| Kuolinpäivämäärä | 18. tammikuuta 1966 (82-vuotiaana) |
| Kuoleman paikka | Lapua |
| Kansalaisuus | Suomi |
| Ammatti | opettaja, koulun rehtori, aktivisti Lotta Svärd , Lapua-liikkeen poliitikko, kansanedustaja |
| koulutus | Aleksanterin yliopisto (1906) |
| Uskonto | luterilainen |
| Lähetys |
Lapulainen liike , Kansallinen Kokoomus , Isänmaallinen kansanliike |
| Keskeisiä ideoita | nationalismi , konservatismi , feminismi , oikeistoradikalismi , antikommunismi |
| Isä | Christian Miklin |
| Äiti | Anna Charlotte Miklin (Kärnia) |
| puoliso | Heikki Riipinen |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Hilja Elisabet Riipinen ( suom. Hilja Elisabet Riipinen ; 30. lokakuuta 1883, Oulujoki - 18. tammikuuta 1966, Lapua ) on suomalainen opettaja, kirjailija-publicisti, kääntäjä ja poliitikko, kansanedustaja . Konservatiivinen nationalisti ja antikommunisti , aktiivinen valkoinen kannattaja Suomen sisällissodassa . Kuului Lapua-liikkeen perustajiin , oli isänmaallisen kansanliikkeen näkyvä henkilö . Hän oli myös aktiivinen feministi .
Hän syntyi poliisivartijan Christian Miklinin perheeseen ja oli vanhin kahdeksasta lapsesta. Sukulle oli tunnusomaista syvä luterilainen uskonnollisuus, Hilja kuului lapsuudesta asti evankeliseen Herännäisyys - Enlightenment -yhteisöön . Hänet kasvatettiin suomalaisen isänmaallisuuden hengessä, vaikka Christian Miklin oli uskollinen Venäjän valtakunnan viranomaisille . Khilya oppi venäjän varhain , tutustui venäläiseen kulttuuriin ja kirjallisuuteen. Kypsyessään hän käänsi suomeksi Metsästäjä I. S. Turgenevin muistiinpanot .
Vuonna 1902 Hilja Miklin sai Abiturin ja aloitti filologian ja kirjallisuuden opinnot Helsingin yliopistossa . Hilian opinnot rahoitettiin pankkilainalla. Tyttö tunnustettiin lahjakkaaksi, hän itse haaveili opettamisesta.
Vuodesta 1906 hän opetti venäjää ja saksaa Lapuan yleiskoulussa . Hän suoritti maisterin tutkinnon vuonna 1910 . Vuodesta 1912 hänestä tuli koulun johtaja [1] . Siellä Hilja tapasi myös opettajan Heikki Riipisen , jonka kanssa hän meni naimisiin. (Heikki Riipinen on kuuluisa voimistelija, vuoden 1908 olympialaisten pronssimitalisti .)
Vuonna 1918 , Suomen sisällissodan aikana , Hilja Riipinen luterilaisena ja isänmaallisena liittyi valkoisiin . Riipisten puolisoiden talossa sijaitsi sairaala. Samaan aikaan Hilya vastusti naisia aseen ottamista vastaan (vaikka punaisen ja valkoisen puolen naiset olivat erityisen katkeria.)
Hilja Riipinen oli sodan aikana aktiivisen kommunismin vastaisen vaikutuksen alainen . Hän muistutti monta vuotta "veristä marxilaista vallankumousta" ja vaati sen toistumista. Vastusti aktiivisesti kaikkia vasemmistolaisia voimia, mukaan lukien sosiaalidemokraatit . Hän kritisoi ankarasti marxismia "sieluttomana oppina, joka turmelee yhteiskuntaa" ja vastusti sitä perinteisten kansallisen isänmaallisuuden ja luterilaisen kristinuskon periaatteiden kanssa. Historioitsija ja valtiotieteilijä Kaarle Sulomaa huomauttaa, että vasemmistopiireissä Hilja Riiposta pidettiin vaarallisena vastustajana, jota kutsuttiin "Amazoniksi valkoisilla nyrkeillä".
Riipinen oli fanaattisin poliitikko, jonka olen koskaan tavannut. Ja koska tämä poliitikko on nainen, tällä fanaattisuudella ei ole rajoja.
Karl-August Fagerholm [2]
Vuonna 1919 Hilja Riipinen liittyi äärioikeistolaisen Lotta Svärdin naisjärjestöön , vuodesta 1920 hän johti yhtä paikallisjärjestöä, vuodesta 1923 hänestä tuli valtakunnallisen johdon jäsen ja lehden toimittaja. Samaan aikaan hän otti jatkuvasti itsenäisen aseman, kritisoi toistuvasti järjestön johtajaa Fanny Luukkoselta . Tämän konfliktin vuoksi Riipinen erotettiin johtotehtävistä vuonna 1936 .
Marraskuussa 1929 Hilja Riipisesta tuli yksi oikeistopopulistisen antikommunistisen lapulaisen liikkeen perustajista (hän hän vaati sen organisatorista perustamista). Monia suomalaisia talonpoikia yhdistäneestä liikkeestä tuli äärioikeiston etujoukko Suomessa. Riipinen oli sen aktiivinen järjestäjä ja propagandisti, Vihtori Kosolan lähin työtoveri .
Vuoden 1930 vaaleissa Hilja Riipinen valittiin eduskuntaan konservatiivisen Kokoomuksen lipulla . Hän edusti puolueessa oikeistolaista radikaalia , joka keskittyi lähentymiseen Lapua-liikkeen kanssa. Tämä johti konflikteihin Riipisten ja maltillisempien konservatiivien välillä. Lapulaisen liikkeen historioitsija Erkki Lehtinen lainaa Riipiseen viittaavaa äärioikeistolaista aktivistia: "Edussa on vain yksi mies, ja se on nainen" [3] . Vuonna 1933 Hilja Riipinen siirtyi konservatiivista oikeistonationalistisen Isänmaallisen kansanliikkeen eduskuntaryhmään . Hän toimi varamiehenä vuoteen 1939 asti .
Riipisen poliittiseen asemaan vaikuttivat eurooppalaiset äärioikeistoliikkeet - italialainen fasismi , espanjalainen falangismi ja frankismi ja jopa saksalainen kansallissosialismi . Hän otti ankaran neuvostovastaisen kannan, pyrki kommunistien ja neuvostomielisten henkilöiden vainoon. Hän kannatti läheisiä suhteita Latvian Ulmanisin hallitukseen , Virossa hän tuki äärioikeistoveteraaniliikettä . Vaati Francon aktiivista apua Espanjan sisällissodassa .
Talvisodan aikana Riipinen otti aktiivisen kansallisen kannan [4] , toipui Lotta Svärdissä, järjesti Suomen armeijan haavoittuneiden sotilaiden apua. Hän harjoitti vastaavaa toimintaa Suomen osallistuessa toiseen maailmansotaan .
Riipisen johtama Lapuan koulu oli äärioikeiston ideologinen pesäke [5] . Hilja Riiposen äärioikeistolainen tradicionalismi nähdään joskus yhtenä modernin Perussuomalaisten [6] -puolueen ideologisista lähteistä .
Toinen Hilja Riipisen poliittinen painopiste oli taistelu naisten yhtäläisistä oikeuksista . Hän puolusti aktiivisesti naisten koulutusohjelmia, valtion työllistämisapua ja ehdotti naisten vihkimistä luterilaisiksi pastoriksi . Johti puolueen naisten osastoa.
Poliitikona Hilja Riipinen noudatti perinteisiä patriarkaalisia ajatuksia. Hän osallistui aktiivisesti raittiusliikkeeseen, kannatti Mannerheimin esittämää kuivaa lakia ja vaati sen rikkomisesta ankaria rangaistuksia. Hän vaati kovimpia rangaistuksia kastraatioon asti seksuaalirikoksista, erityisesti alaikäisiin kohdistuvista rikoksista [7] .
Riipinen saavutti eduskunnassa "enfant terriblen" maineen . Vuonna 1934 hänet erotettiin viikoksi puhujan loukkaamisesta. Vuonna 1937 hän kieltäytyi julkisesti juhlimasta Suomen itsenäisyyden 20-vuotisjuhlaa, koska sosiaalidemokraatit osallistuivat maan hallitukseen.
Kaikkiaan Hilja Riipinen jätti eduskunnalle kymmenen esitystä, joista kuusi koski koulutusjärjestelmää.
Vuonna 1939 Riipistä ei valittu eduskuntaan ja hän keskittyi "oikeaan työhön" (hänen sanoin) koulussa. Hän työskenteli myös kirjallisuuden ja journalismin parissa. Hän on julkaissut yksitoista artikkelia naisliikkeen ongelmista, pedagogiikasta, antikommunismista, sisällissodan historiasta ja Lotta Svärdistä.
Vuoden 1944 jälkeen Suomen poliittinen tilanne muuttui dramaattisesti, mutta Hilja Riiposta ei vainottu. Hänen ansiot koulutuksen ja naisliikkeen alalla saivat virallisen tunnustuksen. Kesäkuussa 1953 hän sai presidentti Paasikieltä kunnianimen .
1950- ja 1960-luvuilla Hilja Riiponen ei ollut aktiivinen politiikassa, mutta piti silloin tällöin poliittisia kannanottoja. Hän kritisoi jyrkästi presidentti Kekkosta myönnytyksistä kommunismille ja lähentymisestä Neuvostoliittoon .
Hilja Riipisen aviomies ja tytär kuolivat ennen häntä. Hilja Riipinen kuoli Lapulaisen kodissaan 82-vuotiaana. Haudattu miehensä kanssa.
Hilja Riipistä pidetään yhtenä Suomen poliittisen historian kirkkaimmista ja kiistanalaisimmista henkilöistä. Hänen elämäkerta on kuvattu tarkemmin Kaarle Sulomaan kirjassa Hilja Riipinen - Lapuan lotta ( Hilja Riipinen - Lapuan lotta ). Riipiselle on aina ollut ominaista epäkonformismi , joka on itsepintaisesti puolustanut kantaansa ristiriidassa jopa samanmielisten enemmistön kanssa.
Hänen hahmonsa jäykkyys tuli sananlaskuksi ja heijastui lempinimessä Hurja Hilja - Hirviö Hilja . Riipisen poliittisten puheiden tyyli muistutti uskonnollisia saarnoja, ja siksi häntä kutsuttiin poliittisissa piireissä, erityisesti Isänmaallisessa kansanliikkeessä, Ylipapittareksi - Ylipapittareksi [8] .
Hilja Riiposen hahmossa havaittiin paradoksaalinen yhdistelmä energistä aktiivisuutta, perfektionismia , elämän ymmärtämistä jatkuvana kamppailuna - sisäänpäinkääntymistä , vahvaa yksinäisyyden tunnetta ja jopa itsemurha-taipumuksia. Hänen vilpittömästi pasifistiset näkemyksensä näyttivät myös paradoksaalisilta ankaran radikalismin taustalla.
Kirjallisuus ja teatteri pysyivät Hilja Riipisen pääharrastuksina koko hänen elämänsä.