Three Rivers on historiallinen ja kulttuurinen alue Sisä-Mongolian ( Kiina ) autonomisen alueen pohjoisosassa , jonka muodostavat venäläisen väestön omaavat siirtokunnat kolmen joen, Argun-joen oikeanpuoleisten sivujokien , Genhe (Gan) valuma-alueella. , Derbul (Talbur, Derbul, Terbul) ja Haul (Hauerhe, Howl) [1] . Pohjoisessa Three Rivers rajoittuu Venäjään. Eteläpuolella sitä rajoittivat Naidzhin-Bulakin alueen siirtokunnat, jotka sijaitsevat kolmen muun joen altaassa: Argun , Mergeli ja Tynhe; muodollisesti he eivät olleet osa Kolmea jokea, mutta ne olivat hallinnollisesti sen alaisia.
Alueen alkuperäisväestö on mongolit (siis mongolien toponyymien runsaus), mutta 1900-luvun alusta lähtien tänne alkoivat asettua myös Transbaikal-kasakat [2] . Venäläiset ajoivat tänne karjaa laitumille, valmistivat heinää, metsästivät ja joskus kynsivät hedelmällisiä neitsytmaita [3] .
Kolmen joen venäläisten määrä lisääntyi 1920 - luvulla sisällissodan päättyessä hajotetun kasakkayksiköiden joukkojen vuoksi . Vuoden 1930 tienoilla heihin liittyi venäläisiä talonpoikia, jotka pakenivat joukoittain kollektivisaatiota . Tämän seurauksena Kolmen joen Venäjän väkiluku ylitti 6 tuhatta ihmistä. Kylissä ylläpidettiin elämää, joka oli tyypillistä Transbaikalin kasakkakylille. Alueen kommunikaatiot muun Manchurian kanssa estyivät merkittävästi: rautatieliikennettä ei ollut, liikkuminen tapahtui hiekkateitä pitkin, suurten jokien yli ei ollut siltoja [2] .
Alueellisesta syrjäisyydestä huolimatta Harbinin hiippakunnan piispat ovat vierailleet säännöllisesti Three Riversillä vuodesta 1925 lähtien . Näillä vierailuilla oli muun muassa lähetystyötavoitteita, erityisesti Pokrovkan kylässä asuneen ja saarnaavan pappi John Starosadchevin vaikutusvallan voittamiseksi . Hiippakunnan papiston ponnistelujen ansiosta ortodoksisuus Kolmessa joessa hallitsi poikkeuksetta [4] . Kolmen joen kansa oli poikkeuksellisen hurskasta, mutta paikalliset kiinalais-mongolialaiset viranomaiset rajoittivat uskonnollista intoaan ja estivät ortodoksisten kirkkojen rakentamisen. 1930-luvun alkuun asti vain kaksi tai kolme pappia palveli koko Kolmen joen laajalla alueella. Näitä rajoituksia lievennettiin vuoden 1932 jälkeen, kun Japanin Manchurian miehitys alkoi, jota ortodoksiset asukkaat käyttivät heti hyväkseen. Vuoteen 1937 mennessä temppelien määrä oli kasvanut niin paljon, että se ylitti huomattavasti pappien määrän. Tämän epäsuhtaisuuden poistamiseksi hiippakunnan viranomaiset perustivat Jumalan Äiti-Vladimir-luostarin Kolmeen jokeen ja lähettivät sinne neljä Harbinin Kazan-Bogoroditskyn luostarin hieromunkkia . Heidän tehtäviinsä kuului sellaisten seurakuntien hoito, joilla ei ollut omaa papistoa. Myös vakituisten papistojen henkilöstö kasvoi. Vuonna 1940 Harbinin hiippakunnan johto havaitsi mahdolliseksi perustaa erillisen Trekhrechenskin dekanarin. Kolmella joella oli 1920-1950-luvuilla yhteensä 19 ortodoksista kirkkoa ja kappelia [5] .
Venäläisten joukkolähdön jälkeen Kiinasta monet venäläiset perheet jäivät Kolmeen jokeen. Kiinan " kulttuurivallankumouksen " aikana he eivät kyenneet pelastamaan temppeleitä, mutta he eivät luopuneet uskollisuudestaan ortodoksialle [4] . Sielunhoidon ja kirkon kirjallisuuden puuttuminen useiden vuosikymmenten ajan johti siihen, että paikalliset ortodoksiset kanoniset rukoukset, suurin osa kristillisistä juhlapäivistä, pyhien nimet jne. unohdettiin. Samalla he ymmärsivät jumalanpalveluksen sakramentin merkityksen. kaste , vaikka tämä ilmeni vain ymmärtämisessä, että sinun täytyy mennä kasteelle, pääsiäisen ja taivaaseenastumisen perinne ei ole katkennut kaikkialla , ja joissakin maaseuturyhmissä myös kolminaisuus , yhdeksäs perjantai, Pietari ja Paavali , ja niille luontainen juhla- uskonnollinen ja rituaalinen attribuutio [6] .
Nyt venäläinen väestö on hajallaan 7-8 kylään. 2000-luvun puolivälissä 2,5 tuhannesta venäläisestä 1 774 ihmistä asui Enhe-Venäjän kansallisalueella [7] . Vanhempi sukupolvi puhuu venäjää, kun taas heidän lapsensa ja lastenlapsensa puhuvat enimmäkseen kiinaa, vaikka monet ymmärtävätkin venäjää. Lisäksi on kyliä ortodoksisten tungusien ja jakuutien . Vaikka suurin osa venäläisistä siirtyi kiinaan suullisessa ja kirjallisessa viestinnässä , kansallinen identiteetti ja ortodoksinen usko säilyivät heidän keskuudessaan ( Laudalinin kylässä aiemmin suljettujen sijasta Kiinan viranomaiset rakensivat vuonna 1990 Irkutskin Pyhän Innocentin kirkon , vihitty elokuussa 2009 [8] ), laulut , tanssit, juhlatavat, kodin ja käyttäytymisen piirteet. Venäjän etnografinen museo on toiminut Shiveyn kylässä vuodesta 2008. Vuonna 2019 todettiin, että Three Rivers on yksi suosituimmista kotimaan matkailukohteista Kiinassa. Trans-Baikalin osavaltion yliopiston historian ja filologian tiedekunnan dekaanin Jevgeni Drobotushenkon mukaan Kiinan viranomaiset tekevät paljon alueen kehittämiseksi ja investoijien ja matkailijoiden houkuttelemiseksi alueelle. Hän kuitenkin huomauttaa, että aidot rakennukset tuhoutuvat ajan myötä ja vanhojen rakennusten paikalle rakennetaan uusia esineitä. Myös venäjänkielinen väestö assimiloituu vähitellen [9] .