| Harbin ja Manchurian hiippakunta | |
|---|---|
| Sofian katedraali Harbinissa | |
| Maa | Kiina |
| Kirkko |
Venäjän ortodoksinen kirkko Kiinan ortodoksinen kirkko |
| Perustamispäivämäärä | 1922 |
| Ohjaus | |
| Pääkaupunki | Harbin |
| katedraali | Nicholasin katedraali Harbinissa |
| Hierarkki | Kirill (Moskovan patriarkka) (väliaikaisesti) ( 6. joulukuuta 2008 lähtien ) |
| Tilastot | |
| seurakunnat |
76 (1940-luku); 1 (2010) |
| Luostarit | 5 |
| papit | 85 ( 1940-luku ) |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Harbinin ja Manchurian hiippakunta ( kiinalainen 哈尔滨教区) on Kiinan ortodoksisen kirkon kanoninen, rakenteellinen ja aluehallinnollinen jako .
Vuodesta 1922 vuoteen 1945 se oli Venäjän ulkopuolella Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövallan alaisuudessa . Tuomiokirkko on St. Nicholas Cathedral Harbinissa . Toinen katedraalikirkko on Pyhän Sofian katedraali .
Siitä hetkestä lähtien, kun ensimmäinen seurakunta ilmestyi Harbiniin vuonna 1898, Manchurian seurakunnat olivat alisteisia Venäjän kirkollislähetystöön Pekingissä. Kuitenkin vuonna 1907 CER-etuoikeuden seurakunnat ja temppelit olivat hallinnollisesti Vladivostokin hiippakunnan alaisia. Harbinissa sijaitseva Annunciation Compound ja Manchurian kylässä sijaitseva yhdistys pysyivät Pekingin Venäjän kirkollisen lähetystön lainkäyttövallan alaisina [1] .
Venäjän vallankumouksen jälkeen Mantsurian alueelle päätyneiden tuhansien ortodoksisten diasporan ruokkimiseksi ulkomaisen korkeimman kirkon hallinnon 29. maaliskuuta 1922 annetulla asetuksella perustettiin vieraantumisen aikana hiippakunta, jonka katedraali oli Harbinissa . CER :n alueella hallitseva piispa sai Harbinin ja Qiqiharin piispan tittelin [2] . Harbinin hiippakunta oli riippumaton Venäjän kirkollisesta lähetystyöstä Pekingissä ja oli suoraan ROCORin piispansynodin alainen [3] .
Saman vuoden 2.-15. elokuuta hän päätti Väliaikaisen ulkomaisen kirkkohallinnon päätöksellä arkkipiispa Methodiuksen 17.-30. kesäkuuta antaman esityksen perusteella "jatkoa kutsua Harbinin hiippakunnan piispaa piispaksi Harbinista ja Manchuriasta" [4] .
Hiippakunnan avajaiset pidettiin 14./27. syyskuuta samana vuonna 28 kirkossa; kolme vuotta myöhemmin oli jo yli 40 seurakuntaa ja kaksi luostaria - miesten ja naisten [5] . Kiinan itäisen rautatien siirtämisen jälkeen Neuvostoliiton ja Kiinan välisen hallinnon hallintaan hiippakunnan tilanne huononi neuvostohallinnon tiellä harjoittaman aktiivisen ateistisen propagandan vuoksi . Jo 30. lokakuuta 1924 CER:n kirkkoosasto lakkautettiin, papisto riistettiin palkastaan ja häädettiin palvelusasunnosta, ikonit poistettiin heidän toimistoistaan ja 1.1.1925 alkaen lainopetuksen rahoitus. Jumalan kouluissa CER lopetettiin [6] . Neuvostoliiton aktivistit alkoivat järjestää "Punaista pääsiäistä", "Punaisia hautajaisia" jne. [7] . CER:n neuvostoliittolaisissa 32 koulussa, joissa oli 10 546 oppilasta, opetti 638 henkilöä, joista suurin osa (635 henkilöä) oli Neuvosto-Venäjältä [8] .
1920-luvulla hiippakunnassa oli noin 500 000 venäläistä. Harbinin 400 000 asukkaasta oli hieman yli 100 000 kiinalaista ja noin 100 000 venäläistäkin. Rautateitä ylläpitäneet venäläiset olivat samanaikaisesti Neuvostoliiton ja Kiinan hallitusten alaisia. Harbinin 100 000 venäläisväestöstä noin 50 % oli valkoisia siirtolaisia ja lähes 40 % oli ihmisiä, joita pidettiin Neuvostoliiton kansalaisina [3] .
Valkoisten siirtolaisten asema oli aluksi erittäin vaikea, koska kiinalaiset luovuttivat heidät usein Neuvostoliiton hallitukselle. Kiinan viranomaiset asettivat valtavia veroja talonpoikien ja kasakkojen tiloihin. Kiinalaiset ja venäläiset rosvojoukot ryöstivät heidät myös. Vuonna 1929 Venäjän punaiset joukot hyökkäsivät Mantsuriaan Kolmen joen alueella . Metropoliita Anthony (Hrapovitsky) puhui sitten kaikille maailman kansoille: "Sielua särkevä tieto tulee Kaukoidästä. <...> Kokonaisia venäläisiä kyliä tuhotaan, koko miesväestö tuhotaan, lapsia ja naisia raiskataan ja tapetaan. Ei ole armoa iän tai sukupuolen suhteen, heikkoja tai sairaita kohtaan. Koko Venäjän aseeton väestö Kolmen joen Kiinan alueella tapetaan, ammutaan pelottavalla julmuudella ja järjettömällä kidutuksella. Venäläisten pakolaisten aalto valui Harbiniin. Heitä suojeli "House of Refuge" ja muut Harbinin hiippakunnan sosiaaliset järjestöt, ja vasta vuonna 1930 he alkoivat palata Three Riversiin. Vuoteen 1930 mennessä Mantsuriassa oli jo yli 80 ortodoksista kirkkoa ja itse Harbinissa 26. Hiippakunnassa ei ollut määrätietoista lähetystoimintaa; Ortodoksisuus pidettiin Venäjän kansan kirkkona [3] .
Vuonna 1932 japanilaiset joukot miehittivät Mantsurian, ja Manchukuon nukkevaltio muodostettiin pääkaupungiksi Xinjingissä (Chanchun). Venäläiset tervehtivät miehittäviä japanilaisia joukkoja vapauttajina, koska aluksi kiinalaisten virkamiesten mielivalta ja punaisten joukkojen hyökkäykset Venäjältä pysähtyivät. Politiikka kuitenkin muuttui pian: kaikki venäläiset laitokset ja yritykset suljettiin Mantsuriassa. Neuvostoliitto joutui vuonna 1935 myymään CER:n symbolisella summalla. Vähitellen Japanin viranomaiset alkoivat puuttua kirkkoasioihin. Heinäkuussa 1937 japanilaiset joukot valtasivat Pekingin, Tianjinin ja Shanghain, ja vuonna 1940 Venäjän kirkollisen lähetystön johtaja Pekingissä pidätettiin arkkipiispa Viktor (Svyatin) , joka joutui siirtämään kaikki Pohjois-Mantsurian kirkot Harbinin hiippakuntaan. , koska hänellä ei ollut oikeutta japanilaisten mielipiteeseen hallita niitä toisen valtion alueelta [3] .
Toukokuusta 1941 lähtien Qiqiharin ja Hailarin vikariaatit ovat toimineet osana Harbinin hiippakuntaa.
Vuonna 1943 Japanin hallinto alkoi vaatia kaikkia Mantsurian kansalaisia palvomaan julkisesti Japanin panteonin korkeinta jumalatarta Amaterasua . Niitä, jotka kieltäytyivät seremoniallisesta palvonnasta, vainottiin Japanin nykyisen lainsäädännön nojalla. Ortodoksiset piispat onnistuivat pitkän vaivan ja kamppailun jälkeen saamaan luvan lakkauttaa venäläisten shintojumalien palvonta [3] .
Heinäkuussa 1945 Harbinin piispankonferenssissa päätettiin pyytää patriarkka Aleksia siirtämään Harbinin hiippakunta Moskovan patriarkaattiin [3] .
Japanin tappion jälkeen toisessa maailmansodassa elokuussa 1945 Neuvostoliiton joukot miehittivät Manchurian . 18. elokuuta 1945 Harbin tapasi kirkonkellojen soidessa Puna-armeijan edistyneiden yksiköiden saapumisen kaupunkiin, mutta NKVD:n " SMERSH " yksiköt saapuivat kaupunkiin armeijan yksiköiden takana. Juhlalliset mielenosoitukset, vastaanotot, kokoukset, konsertit ja muut viralliset tapahtumat eivät ehtineet päättyä, ja pidätykset olivat jo alkaneet kaupungissa [3] .
Saman vuoden lokakuun 24. päivänä Rostovin ja Taganrogin piispa Eleutherius (Vorontsov) ja pappi Grigory Razumovski saapuivat Harbiniin tavoitteenaan "yhdistää uudelleen skismassa olleet hierarkit" Mantsurian alueella. 27. lokakuuta piispa Eleutherius suoritti koko yön vigilian Metropolitan Compoundin Annunciation-kirkossa ja sanoi sanan, jossa hän ilmoitti "Harbinin hierarkkien ja heidän persoonaan kaikkien papiston ja lauman yhdistämisestä Heidät Äitikirkon kanssa heidän siirtymisestä Pyhyytesi kuuliaisuuteen, onnitteli heitä tästä suuresta ilosta ja kehotti heitä noudattamaan tätä ykseyttä ja kuuliaisuutta, joka on pelastuksemme tae. Marraskuun 15. päivänä piispa Eleutherios ja pappi Gregory lähtivät Kiinasta. Matkan perusteella kirjoitetun piispa Eleutheriuksen raportin mukaan "Hiippakunnassa on 77 kirkkoa, joista 20 on Harbinissa; kaikki seurakunnat on jaettu 13 dekanarikuntaan. Hiippakunnassa on 4 luostaria: Kazanin luostari Harbinissa, Jumalanäiti-Vladimir-luostari Harbinissa, Jumalanäiti-Vladimir-luostari Solnechnaya Padissa lähellä Verkh-Ugran kylää ja Tabynsko-Kazanin luostari Kakakashissa . . Jokaisessa on enintään 20 munkkia. Hiippakunta on täynnä papistoa; ei vain ole avoimia paikkoja, vaan 20 pappia on ylimääräisiä” [9] .
Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi päätti 27. joulukuuta 1945 harkita Venäjän ortodoksiseen kirkkoon yhdistyneitä arkkipastoreita 26. lokakuuta 1945 alkaen: Harbinin metropoliitti Meletiy, arkkipiispa Dimitry (Voznesenski) , arkkipiispa Nestor (Anisimov), arkkipiispa (Svyatin), Tsitsikarin piispa Yuvenaly (Kilina) ja Korean lähetystön johtaja, arkkimandriitti Polikarp (Priymak) , Harbinin hiippakunnan papisto ja maallikot. Kiinaan ja Koreaan muodostettiin yksi metropolialue, jonka nimi oli Harbin ja Itä-Aasia. Harbinin hiippakunnan Hailar- ja Qiqikar-vikariaatit lakkautettiin, ja niitä hallinneiden arkkipiispa Dimitry (Voznesensky) ja piispa Yuvenaly (Kilin) palasivat Venäjälle [10] .
11. kesäkuuta 1946 metropoliitista muutettiin Itä-Aasian eksarkaatti, johon kuului Harbinin hiippakunta ja hengellinen lähetystyö Koreassa , ja lokakuusta 1946 lähtien Pekingin hiippakunta . Nestor (Anisimov) , joka nostettiin Harbinin ja Mantsurian metropoliitin arvoon, tuli eksarkkiksi .
Vuonna 1948 metropoliita Nestor (Anisimov) pidätettiin. Tsitsikarin piispa Nikandr (Viktorov) , joka nimitettiin Harbinin piispaksi vuonna 1950, otti hiippakunnan hallinnon . Hänen hiippakunnan hallintokautensa aikana Venäjän väestö, joka muodosti suurimman osan uskovista tässä maassa, väheni nopeasti. Piispa Nikandr palveli 27. helmikuuta 1956 täpötäytetyssä Pyhän Nikolauksen katedraalissa viimeisen kerran jumalallista liturgiaa, minkä jälkeen hän lähti Kiinasta käskeen Pekingin arkkipiispaa Victoria (Svyatin) "ottamaan väliaikaisesti Harbinin hiippakunnan alaisuudessaan. hoitoa odotettaessa asemansa määrittämistä." Kun hallitseva piispa ja ortodoksinen papisto lähti kotimaahansa, Venäjän väestön "suuri pako" Mantsuriasta [11] kiihtyi merkittävästi .
Vuonna 1957 Kiinan ortodoksiselle kirkolle myönnettiin autonomia, ja Harbinin hiippakunta siirrettiin vasta muodostetun kirkkorakenteen lainkäyttövaltaan, mutta piispaa ei nimitetty tänne. Hiippakuntaneuvosto vetosi Pekingin piispaan Vasiliaan (Shuang) ja pyysi ottamaan Harbinin hiippakunta hallintaansa. Piispa Vasily, joka vieraili Harbinissa lokakuussa 1957, hylkäsi tämän ehdotuksen viitaten hänen kiireeseensä Pekingin hiippakunnan asioiden parissa [11] . Siitä huolimatta häntä muistettiin Harbinin hiippakunnan kirkoissa jumalanpalveluksissa hallitsevana piispana [12] .
Patriarkka Kirillin Kiinan-vierailun jälkeen Moskovan patriarkaatin kirkkojen ulkosuhteiden osasto ja Harbinin venäläisen yhteisön edustajat onnistuivat koordinoimaan Vladivostokin hiippakunnan venäläisen papin säännölliset vierailut Harbinin ja Harbinin uskonnollisten asioiden osaston kanssa. Heilongjiangin maakunta. Joten vuonna 2014 jumalanpalveluksia suoritettiin pääsiäisenä ja esirukouksen suojelusjuhlana. Ja jo vuonna 2015 sallittiin kuusi matkaa. Vuoden 2016 alussa Harbinin ortodoksinen yhteisö on "vanhan 'venäläisen' Harbinin sekaperheiden lapsia ja lastenlapsia. Tietysti on kiinalaisia, jotka eivät ole sekaperheistä, ne, jotka on kastanut isä Grigori Dzhu, Intercession-kirkon rehtori, joka kuoli vuonna 2000. Kaikista Harbinin hiippakunnan temppeleistä oli siihen mennessä jäljellä: "nykyinen esirukouskirkko, silloin Harbinin symboli - Pyhän Sofian katedraali, se on nyt museo <…>. Kulttuuripuistossa on Neitsyt taivaaseenastumisen kirkko , josta neuvotellaan parhaillaan myös Harbinin nykyisen temppelin rakentamista. Iberian Jumalanäidin ikonin kunniaksi rakennettu temppeli seisoo asuinalueella. Viides temppeli on kopio Pyhän Nikolauksen katedraalista, joka kulttuurivallankumouksen vuosina purettiin tukiksi. Siellä on myös Alekseevskaya-kirkko, jota protestantit käyttävät nyt kirkkona ... Lopuksi CER:n linjaa pitkin yhdessä kylässä säilytettiin venäläinen kirkko Pyhän Pyhän Teotoksen kirkon sisääntulon kunniaksi - suuri, tilava, kaunis; tällä hetkellä siinä sijaitsee CER-museo. [13] .