| Jakutin hiippakunta Jakut. Djokuuskaidaagy-hiippakunta | |
|---|---|
| Kirkastumisen katedraali Jakutskissa | |
| Maa | Venäjä |
| Kirkko | Venäjän ortodoksinen kirkko |
| Perustamispäivämäärä | 1869 , 1993 |
| Kumoamisen päivämäärä | 1937-1993 _ _ |
| Ohjaus | |
| Pääkaupunki | Jakutsk |
| katedraali | Preobraženski |
| Hierarkki |
Jakutian arkkipiispa ja Lena Roman (Lukin) (19.6.2011 lähtien) |
| Tilastot | |
| Dekaneerit | kymmenen |
| seurakunnat | 75 [1] |
| temppelit | 145 |
| papit |
54 vakinaista pappia 16 luostaria |
| Neliö |
|
| pravyakutia.ru | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Jakutin hiippakunta ( jakut . Dyokuuskaydaagy diocese ) on Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunta Jakutian rajoissa .
Vuodesta 1620 vuoteen 1731 Jakutia oli osa Tobolskin hiippakuntaa . Vuodesta 1731 vuoteen 1852 Jakutia oli osa Irkutskin hiippakuntaa.
Vuodesta 1853 vuoteen 1870 Jakutia virallistettiin Kamtšatkan hiippakunnan jakut-vikariaatiksi . Kamtšatkan ja Aleutian ensimmäinen piispa St. Innokenty (Veniaminov) oleskeli Jakutskissa 11.9.1853 alkaen ja muutettuaan Blagoveštšenskiin vuonna 1860 jätti piispa Paavalin (Popovin) kirkkoherraksi . Vikariaatin virallinen perustaminen viittaa 11.1.1858 tai muiden lähteiden mukaan 16.11.1859.
Vuoden 1869 lopussa St. Innokentyn (Veniaminov) monivuotisen työn tuloksena allekirjoitettiin kuninkaallinen asetus Jakutin hiippakunnan muodostamisesta.
Vuonna 1899 Kamtšatkan hiippakunnan uudelleenjärjestelyn aikana Primorskin alueen Okhotskin alue siirrettiin Jakutskin osastoon [2] .
Sisällissodan vuosina hiippakunta joutui tilapäisesti ilman piispaa, koska piispa Evfimy (Lapin) , joka lähti Moskovaan paikallisneuvostoon vuosina 1917-1918 , ei voinut palata. Siksi Omskin väliaikainen korkeampi kirkkohallinto antoi vuonna 1919 Sofroniyn (Arefjevin) tehtäväksi hoitaa väliaikaisesti Jakut-hiippakuntaa (syyskuussa 1921 hänet pidätettiin ja karkotettiin hiippakunnasta) [3] . 1920-luvun lopulla Jakutiaan perustettiin kunnostusmielinen hiippakunta. Vuonna 1927 kunnostaja N. I. Vinokurov ( kansallisuudeltaan jakut) oli Sredne-Kolymskissa piispan arvossa [4] . Jakutin hiippakunta oli kuitenkin köyhä, varsinkin sen jälkeen, kun Neuvostoliiton viranomaiset takavarikoivat Spassky-luostarin Jakutskissa. Vuonna 1929 kunnostajat nimittivät Mihailin (Nikolajev) jakuttipiispaksi, mutta ilmeisesti varojen puutteen vuoksi hän ei päässyt Irkutskia pidemmälle [5] . Vuonna 1930 jakuttien kunnostustyöntekijöillä oli jo kaksi kirkkoa, ja vuonna 1931 remonttikirkko sisällytti jakuttien hiippakunnan Itä-Siperian metropoliin [6] . Renovationismi kehittyi Jakutiassa 1920-luvun lopulla Jakutassa alkaneiden kirkkojen massiivisen sulkemisen ja papiston pidätysten taustalla. Tämän seurauksena kaikki hengelliset instituutiot tuhottiin vähitellen. Kirkkoja on ryöstetty ja häväistetty. Kirkon omaisuus ja välineet takavarikoitiin. Tämän seurauksena 1930-luvulla Jakutiasta tuli jälleen osa Irkutskin hiippakuntaa. Vuonna 1939 Jakutian viimeinen toimiva temppeli suljettiin.
Vuonna 1983 Neuvostoliiton ministerineuvoston alainen uskonnollisten asioiden neuvosto päätti uskovien pitkien vetoomusten jälkeen rekisteröidä ortodoksisen seurakunnan Jakutskiin. Niistä tuli rukoushuone Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimissä.
23. helmikuuta 1993 patriarkka Aleksius II ja Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi hyväksyivät päätöslauselman Jakut-Vilyuin hiippakunnan elvyttämisestä Sakhan tasavallan (Jakutia) alueella. Arkkimandriitti German (Moralin) nimitettiin äskettäin perustetun hiippakunnan ensimmäiseksi piispaksi , jonka muistelmien mukaan hiippakunnan perustamiseen mennessä Sakhan tasavallassa (Jakutia) oli vain yksi "käynnistetty" pieni puukirkko. Jakutsk, johon "syylliset" papit lähetettiin Irkutskista . Lisäksi Neryungrin kaupungin laitamilla sijaitsevassa rappeutuneessa mökissä oli rukoustalo , jossa palveli lähetetty pappi [7] .
Vuonna 2000 perustettiin katekismus-, nuoriso-, sosiaali- ja sotilaalliset hiippakunnan osastot ja vuonna 2001 - lähetystyö.
Hiippakunta nimettiin uudelleen Pyhän synodin päätöksellä 26. joulukuuta 1995 , koska Vilyuiskin kaupungissa on 7 000 asukasta eikä ortodoksista seurakuntaa ole, ja Lenskin kaupungissa on yli 30 tuhatta ihmistä . ja ortodoksinen kirkko rakennetaan.
17. elokuuta 2004 pyhän synodin asetuksella German (Moralin) nimitettiin Kurskin ja Rylskin arkkipiispaksi, piispa Zosima (Igor Vasilyevich Davydov) nimitettiin hänen seuraajakseen .
Vuodesta 2005 lähtien Jakutskissa on pidetty säännöllisesti joululukemuksia [8] .
II Jakut Republikaanien joululukemissa (5.-6.12.2006 ) "Hengellisten ja moraalisten arvojen elvyttäminen ja säilyttäminen modernissa yhteiskunnassa" allekirjoitettiin sopimus Sakhan tasavallan (Jakutia) opetusministeriön ja Venäjän ortodoksisen kirkon Jakut-hiippakunta yhteistyöstä koulutuksen ja lasten ja nuorten henkisen ja moraalisen kasvatuksen alalla.
19.-21.9.2006 Habarovskissa pidettiin kansainvälinen tieteellinen ja käytännön konferenssi "Kristinusko Kaukoidässä" . Arkistokopio päivätty 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa , jossa hiippakuntaneuvoston sihteerin raportti, Hieromonk Daniel (Korotunov) "Jakutin hiippakunnan nykyaikaiset elinolosuhteet ja toiminta Seuraavat tiedot julkaistiin:
Elokuussa 2006 Jakutskin siunauksella perustettiin uudelleen uskonnollinen koulu [8] .
Vuonna 2009 Institute of Bible Translation julkaisi psalterin jakutin kielellä [8] .
Piispa Zosima (Davydov) kuoli 9. toukokuuta 2010 sydänkohtaukseen liturgian jälkeen Gradoyakutsky Nikolsky -katedraalin alttarissa. Hänen suullisen testamenttinsa mukaan, jonka hän toistuvasti ilmaisi avustajilleen hiippakunnan hallinnossa, ruumista ei kuolemantapauksessa pitäisi viedä pois Jakutiasta, vaan haudataan tänne, piispa Zosima haudattiin Gradoyakutskin kirkastumisen katedraalin alttarin taakse. .
Piispa Zosiman (Davydov) kuoleman jälkeen 9. toukokuuta - 1. elokuuta 2010 hiippakuntaa hallitsi väliaikaisesti arkkipiispa. Irkutsk Vadim (Lazebny) .
26. heinäkuuta 2010 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksessa arkkipappi Nikolai Petrovitš Bykov , Nižni Novgorodin hiippakunnan Kstovskin piirin dekaani , nimitettiin Jakutskin ja Lenan piispaksi . [9] 29. heinäkuuta samana vuonna pyhän profeetta Elian kunniaksi suoritettiin luostaruuden tonsuuririitti nimellä Elia . [kymmenen]
Maaliskuussa 2011 blogimaailmassa levisi laajalti anonyymi teksti, jonka kirjoittaja, joka väittää olevansa hiippakunnan rakennusurakoitsija, syyttää piispa Eliaa ahneudesta ja suorasta talouspetoksesta [11] . Patriarkalle lähetettiin vetoomus, jossa pyydettiin "astamaan Pyhän synodin toimivaltainen komissio tutkimaan piispa Elian (Bykov) toimintaa" [12] .
4. huhtikuuta 2011 Moskovan patriarkaatin hallinnon valvonta- ja analyyttisen palvelun komissio aloitti työnsä Jakutin hiippakunnassa .
Piispa Elia (Bykov) nimitettiin 30. toukokuuta 2011 Ruzajevskin piispaksi, Saranskin hiippakunnan kirkkoherraksi . [13]
30. toukokuuta 2011 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin asetuksella arkkimandriitti Roman (Lukin) nimitettiin Jakutin ja Leenan piispaksi , jonka Pyhä synodi valitsi 6. lokakuuta 2008 ( lehti nro.
Jakutin teologinen koulu muutettiin 6. lokakuuta 2011 Jakutin teologiseksi seminaariksi [15] .
Elokuussa 2011 Jakutskin Spassky-luostarin entisöinti aloitettiin.
Marraskuussa 2012 ilmestyi elvytetyn Yakut Diocesan Gazette -lehden ensimmäinen numero .
19. elokuuta 2001 lähtien hiippakunnassa on toiminut lähetystyöosasto [8] .
Alkuvuosien yrityksen ja erehdyksen avulla havaittiin, että ihmisten joukkokasteet Jakutian syrjäisillä alueilla olivat tehottomia, ja osaston toiminta siirsi painopisteen maallikoiden yhteisöjen muodostamiseen lähetystyöosaston papin ajoittain vieraillessa. . Osastoa johtaa arkkipappi Sergi Klintsov, Gradojakutskin kirkastumisen katedraalin rehtori [16] .
Konferenssin "Kristinusko Kaukoidässä" raportin pääongelmat Wayback Machinella 4. maaliskuuta 2016 päivätty arkistokopio " Jakutin hiippakunnan nykyaikaiset elinolosuhteet ja toiminta" on nimetty:
Yleisesti ottaen tasavallan uskonnollisen tilanteen osalta vakavaa huolta aiheuttaa uusien ja ei-perinteisten uskonnollisten yhdistysten määrän kasvu, jotka vakavan keskitetyn rahoituksen ja lähetystoimintaan keskittymisen vallitessa ovat jo merkittävästi edellä perinteisiä uskontoja uskonnollisten järjestöjen määrässä.
Toinen tässä vaiheessa oleva ongelma, johon haluan kiinnittää huomiota, on valtion edustajien alhainen tietoisuus ja toisinaan epäpätevyys uskonnollisiin asioihin liittyvissä asioissa ja siitä johtuva kuntien halu etääntyä yhdistysten ongelmien ratkaisemisesta. uskovia. Tämän seurauksena uskonnollisesta tilanteesta on äärimmäisen epämääräisiä ja vanhentuneita käsityksiä. Pääsääntöisesti näkökenttään joutuvat organisaatiot, jotka ovat rekisteröityneet, ovat enemmän tai vähemmän halukkaita ottamaan yhteyttä valtion edustajiin ja jotka eivät aiheuta vaaraa. Tässä mielessä mahdollisesti vaarallisimmat uskonnolliset ryhmät, joilla on epäkonformistinen ja jopa tuhoisa suuntautuminen, eivät ole minkään hallinnan ulkopuolella.
On kuitenkin myös tarpeen huomata tietty vastustus lähetystyötä kohtaan uuspakanallisten seuraajien taholta ("Useita piirteitä, jotka ovat "Tiedoissa Aar Aiyyn uskonnon perusteista ja siihen liittyvistä käytännöistä" osoittavat samankaltaisuuden tämä uskonto uuspakanallisuudella, eli uudella tai rekonstruoidulla muinaisella pakanallisuudella ja henkisillä käytännöillä" [17] ) Aiyyn opetukset .
Tasavallan johdon asettamana päätehtävänä oli perestroikan alussa halu elvyttää toisaalta kansallista perinnettä, kulttuuria, kansanperinnettä ja toisaalta kohottaa jakuttien itsetietoisuutta, jatkaa vallankumouksen keskeyttämää kirkollisprosessia ja pohjoisten kansojen perehdyttämistä ortodoksisuuteen.
Tämän mukaisesti tasavallan ensimmäisen presidentin M. E. Nikolaevin aloitteesta vuonna 1993 palautettiin Jakutin hiippakunta , joka on saanut suurta tukea tähän päivään asti. Kuitenkin rinnakkain tämän kanssa viralliset viranomaiset osallistuivat perinteisen jakut-shamanismin elpymisprosessiin, jolle kuitenkin annettiin yksinomaan maallinen, ei-kulttinen luonne.
Vuonna 1996 suoritetun kurssin toteuttamisen helpottamiseksi järjestettiin Spirituality Academy [18] , joka kokosi yhteen jakutin älymystön johtavia edustajia - kirjailijoita, taiteilijoita, humanistisia tutkijoita, joista ensimmäiseen kuitenkin kuului edustaja. Venäjän ortodoksisen kirkon arkkipiispa German (Moralin) henkilössä .
Itse Akatemian seinien sisään nousi heti ensimmäisissä kokouksissa kaksi erillistä ryhmittymää: toisaalta arkkipiispa. Herman ja edesmennyt kansankirjailija Dmitri Kononovich Sivtsev (Suorun Omolloon) toisaalta muut 19 Akatemian jäsentä, joita inspiroi ajatus kansallisen kulttuurin ja uskonnon elvyttämisestä. Käyttäen julkista valtaansa ja välinpitämättömällä asenteella ortodoksista kirkkoa kohtaan, he osallistuivat kansallisten pakanallisten juhlapyhien - ensisijaisesti Ysyakhin (auringon kesätapaamisen) - julkisen pitämisen palauttamiseen tasavallassa, pakanajumalan Chyskhaanin (härkä) popularisoimiseen. talvi) joulupukin kansalliskuvana; Jakutin pakanallisen kalenterin ja Olonkhon - kansaneepoksen, joka sisältää kansallisia perinteitä ja mytologiaa , - ottaminen käyttöön kouluissa ja yliopistoissa .
Vuodesta 2005 lähtien ortodoksinen ryhmä on ollut kokonaan poissa Hengellisyyden Akatemiasta, ja kuntien johtajat päättävät keskustan syrjäisyyttä ja alueidensa taloudellista riippumattomuutta hyödyntäen itse, mitä heidän kannattaa tukea: ortodoksisuutta vai shamanismia vai molemmat yhtä aikaa.
Kamtšatkan hiippakunnan jakut-vikariaatti
Jakutin hiippakunta